রাজনৈতিক সংবিধানের ধারণামূলক কাঠামো

নীচে আমরা এই বিষয়টিতে বিভিন্ন লেখকের মতামত উপস্থাপন করব: উইকিপিডিয়া (২০০ 2007), আমাদের অবসন্নভাবে প্রকাশ করে, সংবিধানটি এমন একটি পদ যা লাতিন কাম = কন এবং স্ট্যাচারি = প্রতিষ্ঠিত থেকে আসে। এটি একটি সার্বভৌম রাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠিত বা স্বীকৃত রাজ্যের মৌলিক নিয়ম, লিখিত বা না হয় govern

সংবিধান সীমাবদ্ধতা নির্ধারণ করে এবং রাষ্ট্রের আইনসভা, নির্বাহী এবং বিচারিক ক্ষমতাগুলির মধ্যে সম্পর্ককে সংজ্ঞায়িত করে, এইভাবে তাদের সরকার এবং যেসব সংস্থায় এই ক্ষমতাগুলি ভিত্তি করে থাকে তাদের প্রতিষ্ঠানের সংগঠনগুলির জন্য ভিত্তি স্থাপন করে। এটি জনগণের কিছু অধিকার নিশ্চিত করে। বেশিরভাগ দেশের লিখিত গঠনতন্ত্র রয়েছে।

আইনী - রাজনৈতিক মতবাদে "সংবিধান" এবং "সংবিধান" এর মধ্যে প্রচলিত পার্থক্য রয়েছে। সংবিধান দ্বারা আসল এবং কার্যকর উপায়টি বোঝা যায় যে কোনও রাজ্য সংগঠিত এবং কার্যকরী; এটি হ'ল উপায়টি যেখানে সত্যই এর মধ্যে শক্তি গঠন করে।

আমরা যখন সংবিধানের কথা বলি তখন আমরা সেই সর্বোচ্চ নিয়মের সেটটি বুঝতে পারি যা একটি রাষ্ট্রের সংগঠন এবং পরিচালনা পরিচালনা করে। এগুলি আইনী মানদণ্ড, সত্যিকারের পরিস্থিতি নয়, যা অধিকার এবং বাধ্যবাধকতা সৃষ্টি করে। আইনী দৃষ্টিকোণ থেকে, যে ধারণাটি সবচেয়ে বেশি আগ্রহী তা দ্বিতীয়টি।

• হান্স কেলসেন.- সংবিধানের ধারণার দুটি ইন্দ্রিয় থাকতে পারে, একটি যৌক্তিক - আইনী ধারণা এবং আইনানুগ - ইতিবাচক ধারণা।

যৌক্তিক - আইনী অর্থে, এটি এমন মৌলিক আদর্শ যা আইনী পদ্ধতি অনুসারে তৈরি করা হয়নি এবং সুতরাং এটি একটি ইতিবাচক আদর্শ নয় কারণ এটি কোনও আইনী কাঠামোর পণ্য নয় বলেই কেউ এটি নিয়ন্ত্রণ করেনি, এটি কেবল একটি বাজেট মৌলিক; এ থেকে, আইনী আদেশ গঠন করা হবে, যার বিষয়বস্তু মৌলিক আদর্শের অধীন, যার ভিত্তিতে আইনী ব্যবস্থা গঠনের নিয়মগুলির বৈধতা নির্ভর করে।

আইনী - ইতিবাচক অর্থে, সংবিধানটি এমন একটি অনুমান যা পুরোপুরি আইনী ব্যবস্থাকে বৈধতা দেয় এবং পুরো আইনী ব্যবস্থাটি একটি মৌলিক নিয়ম হিসাবে স্থির থাকে।

• অ্যারিস্টটল। স্পষ্টতই, তাঁর রচনায় আমরা সংবিধানের একটি টাইপোলজি পাই।

তবে তিনি এ সম্পর্কে কোনও পদ্ধতিগত তত্ত্ব তৈরি করেন নি, তিনি কখনও বৈজ্ঞানিকভাবে সংবিধানের ধারাবাহিক অধ্যয়নকে কোডাইফ করার ইচ্ছা করেননি। তবে, অ্যারিস্টটলের নিম্নলিখিত দিকগুলিতে সংবিধানের দৃষ্টি ছিল:

ক) সংবিধানকে বাস্তবতা হিসাবে অধ্যয়ন করা যেতে পারে, এই দৃষ্টিকোণ থেকে এটি সম্প্রদায়ের জীবনের ঘটনা, এটি সমাজ এবং রাষ্ট্রের জীবন, একটি সুরেলা বা রাজনৈতিকভাবে সংগঠিত সম্প্রদায়ের অস্তিত্ব;

খ) সংবিধান একটি সংস্থা, সেই অর্থে এটি বাস্তবতার রাজনৈতিক উপায়গুলি সংগঠিত করার উপায়কে বোঝায়;

গ) সংবিধানকে লেজ ফেরেন্ডা হিসাবে অধ্যয়ন করা যেতে পারে, অর্থাত্ প্রতিটি শাসককে বিশ্লেষণ করতে হবে যে কোন রাষ্ট্রের জন্য সেরা সংবিধান, সেরা রূপ, যার ভিত্তিতে রাষ্ট্র তার উদ্দেশ্য বাস্তবায়নের জন্য আরও সুসংহত, নির্দিষ্ট করে সম্প্রদায়ের যারা।

অ্যারিস্টটল, রাজনৈতিক টাইপোলজিকে বিশ্লেষণ করার সময়, একটি সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন: রাজতন্ত্র, ওলাইকারিজি বা গণতন্ত্রগুলি উপযুক্ত নয়, বরং সর্বোত্তম গঠনগুলি মিশ্রিত, অর্থাৎ অভিজাত, রাজতান্ত্রিক এবং একত্রিত যারা রয়েছে গণতান্ত্রিক।

• কার্ল লোয়েইনস্টেইন.- তিনি সমসাময়িক সময়ে সাংবিধানিক আইন অধ্যয়নের অন্যতম দুর্দান্ত বাস্তববাদী।

তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে প্রতিটি সমাজে একটি আসল বা অ্যান্টোলজিকাল সংবিধান রয়েছে। অ্যান্টোলজিকাল সংবিধান হ'ল প্রতিটি সমাজের সত্তা, এটি আসল সামাজিক সংস্কৃতি, এটি স্বীকৃত আচরণের রূপগুলি, প্রতিটি নীতি ভিত্তিক যে রাজনৈতিক নীতিগুলি ভিত্তি করে থাকে এবং যা লিখিত সংবিধানে আনুষ্ঠানিকভাবে প্রবর্তিত।

• জর্জেস বারডাও - এই লেখকের জন্য, একটি সংবিধান হ'ল রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠানে রূপান্তরিত রাজনৈতিক শক্তির মর্যাদা। সংবিধান ক্ষমতার প্রাতিষ্ঠানিককরণ।

• মরিস হাউরিউ.- তিনি বলেছেন যে সংবিধানটি সরকার এবং সম্প্রদায়ের জীবন সম্পর্কিত বিষয়গুলির একটি নিয়ম set একটি রাষ্ট্রের গঠনতন্ত্র হ'ল বিধিগুলির একটি সেট যা সরকার এবং রাজ্য সম্প্রদায়ের জীবন সম্পর্কিত।

• জর্জে কার্পিজো.- সংবিধান, তত্ত্ব, অবস্থান এবং স্রোত যা তার চারপাশে রয়েছে তার একটি পরিষ্কার বর্ণনা দেয়।

এই দুর্দান্ত অবদানের পাশাপাশি, তিনি বিভিন্ন কোণ থেকে ধারণাটিও বিশ্লেষণ করেছেন এবং আমাদের বলেছেন যে সংবিধান শব্দটি এমন একটি শব্দ যার বিভিন্ন অর্থ রয়েছে, এটি একটি মাল্টিভোকাল শব্দ।

সুতরাং, যখন একটি নির্দিষ্ট আদেশ থাকে যা শাসক এবং শাসিতদের মধ্যে ঘটনা ঘটানোর অনুমতি দেয় তখন একটি সংবিধান থাকে। তিনি বলেছেন যে সংবিধানকে অর্থনৈতিক, সমাজতাত্ত্বিক, রাজনৈতিক, historicalতিহাসিক এবং আইনী কোণ থেকে বিভিন্ন কোণ থেকে দেখা যেতে পারে এবং আইনী দৃষ্টিকোণ থেকে আমরা একটি দেশের নিয়ন্ত্রিত জীবন দেখতে পাই এবং সংবিধানিক আইনটি কাঠামোর কাঠামো হবে রাজ্যের কার্যক্রম।

সংবিধান একটি দ্বান্দ্বিক খেলা যা হওয়া এবং হওয়া উচিত, একটি দেশের সংবিধান গতিশীল, এটি হওয়া এবং হওয়া উচিত, একটি আদর্শ এবং বাস্তবতার মধ্যে একটি স্থায়ী দ্বন্দ্ব between আদর্শ বাস্তবতার বাইরে যেতে পারে, এটিকে মেনে চলতে বাধ্য করতে পারে তবে একটি সীমাবদ্ধতার সাথে: যে এটি মর্যাদা, স্বাধীনতা এবং মানবিক সাম্যতার লঙ্ঘনকারী কোনও কিছুতেই সেই বাস্তবতা লঙ্ঘনের চেষ্টা করে না।

কার্পিজো উল্লেখ করেছেন যে সংবিধানকে দুটি কোণ থেকে বস্তুগত সংবিধান এবং আনুষ্ঠানিক সংবিধান হিসাবে দেখা যেতে পারে। বস্তুগত সংবিধানটি রাষ্ট্রের সামনে পুরুষদের অধিকারের বিষয়বস্তু হবে, যে সংস্থায়, ক্ষমতা এবং প্রতিযোগিতা সংবিধানে রয়েছে, এটি সংবিধানের একেবারে বিষয়বস্তু। আনুষ্ঠানিক দৃষ্টিকোণ থেকে, এটি নথি যেখানে এই সাংবিধানিক নিয়মগুলি রয়েছে, যা কেবলমাত্র একটি বিশেষ পদ্ধতি দ্বারা সংশোধন করা যেতে পারে।

• রবার্তো পি। লোপ্রেস্তি ।- এই লেখক নিশ্চিত করেছেন যে সংবিধানটি সাংবিধানিক বাস্তবতার আইনী প্রয়োগ। এবং এটি সাংবিধানিক বাস্তবতা হিসাবে সাংবিধানিক বিধিগুলির লিখিত এবং অলিখিত বিধিগুলির বাস্তবিক সমাধান হিসাবে বোঝে।

তিনি বলেছিলেন যে বাস্তবিক পরিবর্তনগুলি আইনের শাসনের মধ্যে রয়েছে, রাজনৈতিক প্রয়োজনের একটি ফল যা সংবিধানের চৌরাস্তা এবং পরিচালনমূলক সরকারী কর্মকাণ্ড সমাধানের ক্ষেত্রে জনগণকে নিয়মকানুনের নিয়মিত প্রয়োগের সমাধান করতে হয়।

• মাসাস (2004), সংবিধান হ'ল সংবিধান হ'ল এমন একটি সামগ্রীর বৈশিষ্ট্য এবং বৈশিষ্ট্য যা প্রতিটি রাজ্যে এই জাতীয় রূপ বা সরকার ব্যবস্থা গঠন করে। এটি দেশগুলির শাসনের তত্ত্ব এবং অনুশীলন। এটি সেই মৌলিক কোড বা আইন যা উল্লিখিত সিস্টেমের বেসগুলি সমন্বিত করে।

• গার্সিয়া ক্যালডেরন (২০০৩) বলেছে যে সংবিধান একটি আইনের আইন যা একটি জাতির সরকার রূপকে মনোনীত করে, জনশক্তিকে অস্ত্র দেয় এবং এর ক্ষমতাগুলির বিবরণ দেয়, একই সাথে শাসক এবং শাসিতদের অধিকার ও কর্তব্য প্রতিষ্ঠিত করে।

• ভিলার (২০০২), এই লেখক বলেছেন যে বৈষয়িক অর্থে সংবিধান লিখিত বা অলিখিত লিখিত মৌলিক আইনী নিয়মের একটি জটিল, যা আইনী ব্যবস্থার মূল লাইন আঁকেন।

আনুষ্ঠানিক অর্থে, এটি আইন প্রণয়নের নিয়মগুলির একটি সেট যা আইনী ব্যবস্থায় একটি বিশেষ এবং সর্বোচ্চ পদ দখল করে এবং যা রাজ্যের কার্যাদি এবং মৌলিক অঙ্গগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করে। এই নিয়মগুলি বিশেষ সংস্থাগুলির দ্বারা বা সাধারণ আইনের সাথে সম্পর্কিতগুলির তুলনায় আরও কঠোর পদ্ধতির মাধ্যমে তৈরি করা হয়।

• ফ্লোরস (২০০২), উল্লেখ করেছে যে আইনে সংবিধান একই অর্থ অর্জন করে, একটি রাষ্ট্রের রাজনৈতিক আইনী কাঠামোর মধ্যে উচ্চতরক্রমের আদর্শের সাথে সমান শ্রেষ্ঠত্বকে একত্রিত করে এবং তারা জনসাধারণের ক্ষমতার মধ্যকার সম্পর্ককে নিয়ন্ত্রণ করার জন্য গাইড নীতি হিসাবে কাজ করে নাগরিকরা সাধারণভাবে আইনী, নাগরিক, অপরাধী, কর, শ্রম, সামাজিক, পরিবার, অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক ইত্যাদির মৌলিক দিকগুলিতে

এই গাইডিং নীতিগুলি বিশ্বের দেশগুলিতে আইনী, রাজনৈতিক, সামাজিক এবং অর্থনৈতিক চিন্তার মেরুদণ্ড গঠন করে।

• টরেস (১৯৯৯) যুক্তি দেখিয়েছেন যে ১৯৯৩ পেরু সংবিধানের খসড়া তৈরি করা প্রকৃত পরিস্থিতি পূর্ববর্তী (1979) থেকে পৃথক, কারণ অভ্যন্তরীণ অভিজ্ঞতা এবং অর্থনীতির বিশ্বায়নের কারণে পরিস্থিতি বদলেছে।

বাস্তবে, অপ্রত্যক্ষ নিয়ন্ত্রণ ব্যবস্থা হিসাবে করের নীতিমালা ভাল ফল দেয় নি, কারণ অভ্যন্তরীণ চাপ এবং দৃness়তার অভাবের কারণে কিছু ক্ষেত্রে যেমন পেরুর মতো সুবিধায় ট্যাক্স ছাড় বা তাদের সুবিধাগুলি শেষ হয়েছে। অত্যন্ত বিতর্কিত যা প্রত্যেকে বৈধ অ্যাক্সেস হিসাবে বিবেচনা করে। তেমনি কিছু সংস্থাগুলি বহিরাগত পণ্য ও পরিষেবাদি তৈরির ভান করে ট্যাক্স থেকে রেহাই পেতেন, তদারকী আমলাতন্ত্রকে, নিম্নবিত্ত, যে ঘুষ গ্রহণ করেছিলেন। পর্যাপ্ত শিল্প বিকাশের পরিবর্তে কেবল জনসাধারণের অনৈতিকতা এবং অর্থনৈতিকভাবে চাপ দেওয়া শক্তি গ্রুপগুলি বৃদ্ধি পেয়েছে।

• রদ্রিগেজ (১৯৯)) ব্যাখ্যা করে যে, রাজ্য সংবিধানগুলিতে আইনী মানদণ্ড রয়েছে যা আইনের সমস্ত শাখার ভিত্তি বা ভিত্তি হিসাবে কাজ করে।

সুতরাং, এই "কার্টাস ম্যাগনাস" এর দুটি ধরণের বিধি রয়েছে, যার মধ্যে কয়েকটি জুডিশিয়াল শাখা বা রাষ্ট্রের এখতিয়ার সংস্থা, এর সংস্থা, পদে অ্যাক্সেসের ফর্ম, ম্যাজিস্ট্রেটরা যে গ্যারান্টি উপভোগ করেন, তাদের দায়িত্বগুলি উল্লেখ করে ম্যাজিস্ট্রেটদের নির্বাচন ও নিয়োগের জন্য বিশেষ সংস্থার গঠন, যথাযথ প্রক্রিয়া নিশ্চিত করার জন্য বিচার প্রশাসনের গ্যারান্টি প্রতিষ্ঠা ইত্যাদি; এবং অন্যেরা যার উদ্দেশ্য হ'ল ব্যক্তির অধিকার সম্পর্কিত সাংবিধানিক বিধি মেনে চলা এবং সংবিধান দ্বারা সরবরাহ করা আদর্শিক শ্রেণিবিন্যাসের সাথে সম্মতি রক্ষা করা, এই অধিকারগুলি কার্যকর করার জন্য এখতিয়ারী সংস্থাগুলির কাছে আবেদন করার ব্যবস্থা মঞ্জুর করা, যা নির্ধারিত এই জাতীয় ক্রিয়াকলাপগুলি চ্যানেল করার জন্য পদ্ধতিগত আইন।

• লন্ডা (১৯৯ 1996) বলেছে যে সংবিধানের কাজ হ'ল স্বৈরাচারবাদের বিরুদ্ধে গণতন্ত্র নিশ্চিত করা, এটি কেবলমাত্র সরকারের একটি সরঞ্জাম হিসাবে বোঝা নয়, স্বাধীনতা এবং সেনাবাহিনী ও সামরিক সরকারের periodতিহাসিক সময়কে সহায়তাকারী চেক এবং ভারসাম্যকে সম্মান করে, তবে নাগরিকের নাগরিক ও সামাজিক অধিকারকে সম্মান করে, শান্তি ও উন্নয়নের একটি সরঞ্জাম হিসাবেও।

• গার্সিয়া বেলান্দে (১৯৯ 1996) বলেছেন যে, সাময়িকভাবে আমরা পেরুর সংবিধানের নিম্নলিখিত সময়কালগুলিকে আলাদা করতে পারি:

1. গঠন এবং প্রাতিষ্ঠানিক একীকরণের 1830 - 1860. পুরো দেশটি আঞ্চলিক সমস্যা, সামরিক উচ্চাকাঙ্ক্ষা, রাজস্ব দারিদ্র্য, অভ্যন্তরীণ বিশৃঙ্খলা দ্বারা চিহ্নিত হয়েছিল। 1860 সালে যুবক পেরুয়ান রাজ্যের ধীরে ধীরে ক্রম শুরু হয়েছিল stability স্থিতিশীলতা, অপোজি এবং সংকট 1860 থেকে 1920 পর্যন্ত.নবিংশ শতাব্দীর পেরু সমাপ্ত হয়, তথাকথিত "সুন্দর যুগ"। 1920 থেকে 1979 পর্যন্ত এটি সামাজিক এবং সংবিধানবাদের শুরু। স্থিতিশীলতার প্রবণতা। এটিতে কেবল দুটি সংবিধান রয়েছে: এটি ১৯২০ সালের এবং ১৯৩৩ সালের ১৯৯ 1979 সাল থেকে। উত্থান-পতন সহ আধুনিকীকরণ। এই সময়কালে, 1979 এর সংবিধান এবং 1993 এর সংবিধান উভয়ই গঠন করা যেতে পারে।

ওমেবা লিগ্যাল এনসাইক্লোপিডিয়া (১৯৯৩) আমাদের দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে যে তারা আইনী এবং অতিরিক্ত - আইনী নিয়মের একটি জটিল,… যা রাষ্ট্রের জীবন পরিচালনা করে, এর ক্ষমতাগুলি সংগঠিত করে, এর কাজগুলি সীমাবদ্ধ করে এবং বাসিন্দাদের এবং রাজ্যের অধিকার এবং গ্যারান্টি প্রতিষ্ঠা করে।

এর historicalতিহাসিক প্রক্ষেপণটি আধুনিক রাষ্ট্রের যৌক্তিকরণের একটি পরিণতি: এটি মধ্যযুগীয় সাম্রাজ্যে কর্তৃত্বের অবনতি, নবজাগরণ এবং খ্রিস্টান ধর্মের বিভাজন এবং পুঁজিবাদী অর্থনৈতিক ব্যবস্থার বৈধতার সাথে মিলিত হয়েছে, যা মর্যাদার উপস্থিতির জন্য একটি বিশিষ্ট ক্ষেত্র গঠন করে। ।

দ্বিতীয়টির উপস্থিতির historicalতিহাসিক মুহুর্তে সংবিধানের সামাজিক স্বাভাবিকতা এবং আইনী মানদণ্ডের মিল থাকতে হবে; অন্যথায়, এটি আইনী আদর্শ হিসাবে বিপদে পড়তে পারে এবং এর চ্যালেঞ্জ বা লঙ্ঘন কেবল সময়ের বিষয়।

উপসংহার

ল্যাটিন "কাম" সহ এবং "মূর্তি" স্থাপন করুন) থেকে। একটি সমাজকে সংগঠিত করে এমন একটি মৌলিক আইনে প্রতিষ্ঠিত মৌলিক ইতিবাচক আইনী মানদণ্ডগুলির সেট: প্রতিষ্ঠা: কর্তৃত্ব, সেই কর্তৃত্বের প্রয়োগের রূপ, জনশক্তি, সেই ক্ষমতাগুলির সীমা এবং ব্যক্তির রাজনৈতিক ও নাগরিক স্বাধীনতার গ্যারান্টি।

গ্রন্থ-পঁজী

ক্যাবানেলাস ডি টরেস, গিলারমো। সাধারণ আইনের অভিধান 23 তম সংস্করণ। বুয়েনস আইরেস, হেলিস্টা।, 1994।

ক্যাবানেলাস ডি টরেস, গিলারমো। বিশ্ববিদ্যালয়ের আইনী অভিধান। ২ য় সংস্করণ আপডেট হয়েছে, সংশোধিত হয়েছে এবং বড় হয়েছে। বুয়েনস আইরেস, হেলিস্টা, 2004

চানামা ওর্বে, রাউল। আধুনিক আইনী অভিধান লিমা, সান মার্কোস, 1995।

কিয়েভা সেভিলানো, আলফোনসো, সম্পাদক। দুর্দান্ত আইনী অভিধান। লিমা, এএফএ আমদানিকারক সম্পাদক, 2000।

আইনী সংস্করণ। সাংবিধানিক আইন লিমা, 2003

ওমেবার আইনী এনসাইক্লোপিডিয়া। বুয়েনস আইরেস, ড্রিস্কিল, 1993।

ফিগুয়েরো এস্ত্রেমাডয়েরো, রোমান। নতুন পেরুভিয়ান সংবিধান: তুলনা, মন্তব্য এবং সম্মত agreed ২ য় সংস্করণ। লিমা, সম্পাদকীয় ইনকারি, তারিখ নেই।

ফ্লোরস পোলো, পেড্রো মৌলিক আইনী অভিধান। ২ য় সংস্করণ। লিমা, গ্রিজলে, 2002

গার্সিয়া বেলান্দে, ডোমিংগো। "পেরুর নতুন সংবিধান: বিচারিক ক্ষমতা এবং সাংবিধানিক গ্যারান্টি"। লন্ডায়, সিজার ওয়ান ফান্ডেজ, জুলিও (সম্পাদক)। সমসাময়িক সাংবিধানিক চ্যালেঞ্জ। লিমা, পিইউসিপি, আইন অনুষদ, সাংবিধানিক আইন বিষয়ে মাস্টার - ওয়ারউইক বিশ্ববিদ্যালয়, স্কুল অফ ল, ১৯৯।।

গার্সিয়া ক্যালডেরন, ফ্রান্সিসকো। পেরু আইন সংক্রান্ত অভিধান। দ্বিতীয় সংস্করণের ফ্যাসিমাইল সংস্করণ (প্যারিস, 1879)। লিমা, গ্রিজলি, 2003. প্রথম খণ্ড, পি। 533।

পেরু এবং স্থানীয় সম্প্রদায়ের রাজনৈতিক সংবিধান গার্সিয়া রেন্ডুয়েলস, ম্যানুয়াল। জায়গা ছাড়াই, অ্যানস্রোপোলজি অ্যান্ড প্র্যাকটিকাল অ্যাপ্লিকেশন - অ্যামাজনিয়ান সেন্টার, সিএএএপি, 1983।

লন্ডা, কাসার এবং ফান্ডেজ, জুলিও (সম্পাদক)। সমসাময়িক সাংবিধানিক চ্যালেঞ্জ। লিমা, পিইউসিপি, আইন অনুষদ, সাংবিধানিক আইন বিষয়ে মাস্টার - ওয়ারউইক বিশ্ববিদ্যালয়, স্কুল অফ ল, ১৯৯।।

মাসেস জাবালেটা, ডেমেট্রিও। আইনী অভিধান আরেকিপা, সম্পাদকীয় অ্যাড্রস, 2004।

রদ্রিগেজ ডোমেনগুয়েজ, এলভিটো এ সংবিধানিক পদ্ধতিগত আইন। লিমা, গ্রিজলে, 1997

রুবিও কোরিয়া, মার্শাল সংবিধান: কী লাগাতে হবে এবং কী ছাড়বে। লিমা, ডেসকো, 1992..

টরেস এবং টরেস লারা, কার্লোস। পেরু অর্থনৈতিক সংবিধান (93 এর সংবিধান অনুযায়ী অর্থনীতি)। ২ য় সংস্করণ। লিমা, সম্পাদকীয় ছাড়া, 1998।

ভিলার, সিসিলিয়া (সম্পাদক)। আইনী অভিধান। মাদ্রিদ, সম্পাদকীয় এস্পাসা - ক্যাল্প, 2002

উইকিপিডিয়া ডটকম 01/07/2007 অ্যাক্সেস করা হয়েছে।