জটিল ব্যবস্থাগুলির একটি সামগ্রিক ধারণার অধীনে জন প্রশাসন

এই নিবন্ধটির সাধারণ উদ্দেশ্য সাংগঠনিক সিস্টেমগুলির অন্তর্নিহিত জটিলতার আরও বিস্তৃত, আরও বিস্তৃত, আরও সামগ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করতে সক্ষম হতে নতুন পদ এবং পরিচালনা পদ্ধতির কাছ থেকে জনপ্রশাসনের প্রশাসনিক পরিচালনা বিশ্লেষণ করতে চায় see

এই অর্থে, পদ্ধতির জন্য, গুণগত গবেষণা প্রস্তাবিত উদ্দেশ্য অর্জনের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত নকশা হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। ব্যবহৃত কৌশলগুলির মধ্যে বিশ্লেষণ, প্রতিবিম্ব, যুক্তি এবং সংশ্লেষণ প্রক্রিয়াগুলি মানুষের সাধারণ বৌদ্ধিক পদ্ধতি হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল, যাতে অধ্যয়নের অধীনে পরিবর্তনশীল সম্পর্কে প্রাসঙ্গিক সিদ্ধান্ত নেওয়া সম্ভব হয়। এই প্রতিফলিত প্রবন্ধে থাকা সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ ধারণাগুলির মধ্যে এটি যুক্তিযুক্ত যে ব্যবসায়ের ব্যবস্থাটিকে অর্ডার, নির্ভুলতা এবং নিয়ন্ত্রণের ধারণার সাথে যুক্ত করার জন্য সংগঠনের নাম অর্পণ করা হয়েছিল। ধারণা করা হয়নি যে তারা বিশৃঙ্খলার কিছু বৈশিষ্ট্যযুক্ত, বিশৃঙ্খলার ঝুঁকিতে পড়েছিল কারণ বর্তমানে নতুন তত্ত্বগুলি (কোয়ান্টাম পদার্থবিজ্ঞান) সমস্ত শাখার সাধারণতায় বিশৃঙ্খলাবদ্ধ উপাদান প্রদর্শন করেছে,এর মাধ্যমে যান্ত্রিক, সংজ্ঞাবাদী, লিনিয়ার সিস্টেমগুলি বোঝার ভঙ্গিগুলি এবং দৃষ্টান্তগুলি লাইনচ্যুত করা। এই ভিত্তির ভিত্তিতে, তারা যৌক্তিকতার সাথে যুক্ত যান্ত্রিক সিস্টেম হিসাবে কনফিগার করা হয়েছিল।

বিজ্ঞানের অগ্রগতিগুলি দৃষ্টান্ত পরিবর্তন করার ক্ষেত্রে এবং স্বীকৃতি দিয়েছে যে বিবর্তন প্রক্রিয়াতে তারা বিশৃঙ্খলা ও বিশৃঙ্খলার কৌতূহলযুক্ত ডোজ সাপেক্ষে। নতুন পদ্ধতির সংলাপের মানসিকতা জাগিয়ে তোলে যে, শৃঙ্খলা ও ব্যাধিগুলির একযোগে উপস্থিতি সম্পর্কে অবগত, অবশেষে, এটির সাথে অনুরোধ করা হয় যে ম্যানেজমেন্টাল মডেলগুলির পর্যালোচনা এপিস্টেমিক মডেলের একটি সিনট্যাগেটিক ম্যাট্রিক্স দিয়ে তৈরি করা উচিত যা বিভিন্ন সামাজিক ব্যবস্থায় ব্যবহৃত হয়, যাতে একরকমভাবে যাতে তারা রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, সাংস্কৃতিক, প্রযুক্তিগত, শিল্প উভয় ক্ষেত্রেই পরিবর্তন, প্রসঙ্গ, পরিবেশ এবং নতুন গতিশীল দৃশ্যের সাথে খাপ খাইয়ে নিতে পারে।

প্রস্তাবনা

বিশ্বটি তার ইতিহাসের সবচেয়ে অপ্রত্যাশিত সময়ের মধ্যে দিয়ে যাচ্ছে, তবে সম্ভবত যে চ্যালেঞ্জগুলি অনুমান করে যে এটি তার প্রবেশপথগুলিতে লুকিয়ে আছে এমন একটি ভবিষ্যত যা ইতিমধ্যে বর্তমানের সুবিধাপ্রাপ্ত স্থানগুলিতে আক্রমণ করেছে। যদি অপেক্ষাকৃত সম্প্রতি অবধি আমরা জানতাম যে আমরা কোথায় ভ্রমণ করছি এবং কোন অর্থে, আজ দৃষ্টিভঙ্গিগুলি একেবারে বিপরীত। সবচেয়ে উদ্বেগজনক বিষয় হ'ল আমরা নিঃসন্দেহে চলন্ত ময়লা ট্র্যাকের উপরে চলে যাচ্ছি, প্রায়শই দৃ strong় এবং অনির্দেশ্য অশান্তির শিকার হয়ে থাকি।

যে পরিস্থিতিগুলি দৃষ্টিশক্তিযুক্ত তারা দুরন্ত চিত্রগুলিকে জাগ্রত করে কারণ তারা যে জটিলতাটি মনে করে, এগুলি নেওয়ার, পরিচালনা করার কোনও উপায় নেই। এবং কারণটি হ'ল সম্ভবত নেমে আসার অভিপ্রায় নিয়ে, নতুন সময়ের উদয়টি মানুষকে এমন ঘটনা বোঝাতে চাপিয়ে দেওয়ার স্লোগান হিসাবে প্রস্তাব করা হয়েছিল যা সে সনাক্ত করতে পারে না এবং তাই, কোথা থেকে শুরু করা বা পেতে হবে তা সতর্ক করার উপায়ও খুঁজে পাচ্ছে না নিশ্চিত হওয়ার যোগ্য ট্র্যাক যা আপনাকে সত্যের দিকে নিয়ে যাবে, এটি বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে যেখানে জটিলতা একটি বর্তমান যা সিস্টেম এবং সংস্থাগুলিতে জোর দিচ্ছে।

গত দশ বা পনেরো বছরে, গেমের নিয়মগুলি সুক্ষভাবে, অপ্রত্যাশিতভাবে এবং অনবদ্যভাবে মানুষকে প্রভাবিত করে এমন সমস্ত ক্ষেত্রে পরিবর্তিত হয়েছে: সামাজিক সম্পর্ক, অর্থনীতি, রাজনীতি, আন্তর্জাতিক সম্পর্ক এবং বিশেষত উপায় সংস্থা, সংস্থা এবং প্রতিষ্ঠানগুলির প্রশাসনের সাথে সম্পর্কিত ইভেন্টগুলিতে ফোকাস করা focus পূর্ববর্তী পরিকল্পনা এবং দৃষ্টান্তগুলিতে প্রাধান্য পেয়েছে এমন ব্যক্তিদের থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন নীতি দ্বারা অনুপ্রাণিত একটি মোড় এসেছে, যা পরে উল্লেখ করা হবে।

বলেছিলেন মডেলটি প্রচলিত ছিল যেহেতু সমসাময়িক মানুষ শিল্প ব্যবস্থার দৈনন্দিন জীবনযাত্রায় লক করে রেখেছেন যার অধীনে তিনি তার জীবনযাত্রাকে এবং এমনকি বিশ্বকে উপলব্ধি করার রূপকে রূপ দিয়েছেন, একই নির্দেশিকাগুলি প্রয়োগ করতে আজও চালিয়ে যাচ্ছেন, একই পুরানো বিশ্বাস দ্বারা পরিচালিত হচ্ছে। এটি উপলব্ধি না করেই সভ্যতা এবং প্রযুক্তিগত বিকাশের গেমের নিয়মগুলি কেবল উন্নত দেশগুলিতে নয়, উন্নত দেশগুলিতেও আমূল এবং এমনকি নাটকীয়ভাবে পরিবর্তিত হয়েছে।

আপনি বিভ্রান্তির পরিস্থিতিগুলি পরিষ্কারভাবে দেখতে পাচ্ছেন, অনিশ্চয়তার একটি ঘন কার্পেট যা আপনাকে এখনও অবধি করাতে কাজ করা থেকে বিরত করে এবং আপনি প্রযুক্তিগত অগ্রগতির অপ্রতিরোধ্য তুষারপাতের মধ্যে দেখতে পাচ্ছেন যে পরিবেশগুলি এমন একটি পরিপূর্ণ সমস্যা যা উপহাসকে উপলব্ধি করেছে, কারণ এগুলি প্যারাডক্স দ্বারা ছিঁড়ে গেছে because এবং যার জন্য তাদের ফোকাস করার মতো কোনও দৃষ্টান্ত নেই বা এর সাথে লড়াই করার পূর্বাভাস রয়েছে। চ্যালেঞ্জটি দৃশ্যমানভাবে সর্বাধিক আশাবাদী সম্ভাবনা ছাড়িয়ে গেছে। ঘটনাটির সিলুয়েটের একটি তাত্ক্ষণিক স্কেচ এটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত বৈশিষ্ট্যগুলির প্রশংসা করতে যথেষ্ট is

দৃষ্টান্ত শিফট: কমপ্লেক্স সিস্টেমগুলিতে নতুন ট্রেন্ডস

এমন বিভিন্ন কারণ রয়েছে যা ক্ষেত্রগুলিতে এতগুলি আকস্মিক পরিবর্তনে অবদান রেখেছিল যে তারা সমাজের আচরণ এবং বিপাক, অর্থনৈতিক ব্যবস্থা এবং সংস্থাগুলি পরিচালনার প্রচলিত পদ্ধতিটিকে এত সংবেদনশীলতার সাথে পরিবর্তন করেছে।

একসাথে কাজ করা সমাজ এবং ব্যবসায়িক জগতকে ভারী করে তোলে এমন পরিস্থিতিতেগুলির নির্দিষ্ট ওজন নির্ধারণে এটি স্বেচ্ছাসেবী এবং এমনকি অস্বস্তিকর। একমাত্র পরিষ্কার যে আধুনিকতায় - এবং আরও আধুনিকতা উত্তর-আধুনিকতার কথা আসে - এত বছর ধরে শ্রদ্ধায় ডুবে থাকার পরে এখনকার মতো হঠাৎ বা অদম্য কোন পরিবর্তন ঘটেনি যেগুলি এখন স্বাভাবিক হিসাবে আবির্ভূত হয়েছে এবং বিজ্ঞানের প্রশংসা পোস্টগুলি আজকে তাদের সুরক্ষা এবং প্রচার করে।

তবে, সংশোধন ক্ষেত্রগুলি সমবেতভাবে দূরবর্তী এবং বিস্তৃত বর্ণালী জুড়ে ছড়িয়ে রয়েছে যা আবরণ করা অসম্ভব। যে সমস্ত দিকগুলি ইন্টারঅ্যাক্ট করে এবং একই সময়ে, পিছনে খাওয়ানো, বিচ্ছিন্ন হয়ে প্রত্যেকের নির্দিষ্ট প্রভাব নির্ধারণ করা প্রতিরোধ করতে অক্ষমতার বিষয়টি স্বীকার করে, কেবলমাত্র যারা নিজেকে সবচেয়ে প্রভাবশালী বা বিশেষত সবচেয়ে সংবেদনশীল বলে বিবেচনা করে কারণ তারা এর গুরুত্বপূর্ণ অঙ্গগুলিকে প্রভাবিত করে "সাইবারসোসিয়েটি", বলেছিল যে শব্দটি সাইবারনেটিক এবং ভার্চুয়াল সিস্টেমে संकेत করে যা বিশ্বে প্রাধান্য পায়।

সমস্ত অগ্রগতি সত্ত্বেও, পুরো বাস্তুসংস্থান: অর্থনীতিতে সর্বাধিক ধসে পড়েছে এবং কেন্দ্রীয় স্নায়ুকে প্রভাবিত করেছে। অনেক তাত্ত্বিক সতর্ক করেছেন যে দেশগুলির পরিবর্তন ও অসম পরিস্থিতির সাথে সামঞ্জস্য করা অর্থনৈতিক মডেলটি এখনও পাওয়া সম্ভব হয়নি। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, দারিদ্রতা, মানবতার সবচেয়ে ধ্বংসাত্মক রোগ এখনও এর প্রতিকার খুঁজে পাওয়া যায় নি। এবং সবচেয়ে উদ্বেগজনক বিষয়টি হ'ল এমন একটি সূত্রের ঝলকও নেই যা কেবল একটি সম্ভাবনা হিসাবে এর অগ্রগতি নিরপেক্ষ করতে অবদান রাখে। এটি ভারসাম্যহীনতা পুরো প্রসঙ্গকে নাড়া দেয়; বিকৃত অশান্তি উত্পাদন করে যা অস্বাভাবিক সামঞ্জস্যের প্রাক্কলন করে। সমস্ত লক্ষণ প্রচার করে যে দারিদ্র্য তার শিকড়কে আরও গভীর করতে থাকবে,এবং তাদের মধ্যে ইউএনডিপি-র বিশাল বিশ্বব্যাপী প্রকল্পগুলি বিশ্ব জনসংখ্যার সাথে সরাসরি আনুপাতিক বৃদ্ধির বিবর্তনকে নির্মূল করতে এবং লড়াই করতে বা প্রতিরোধ করতে।

বিশ্বের রাজনৈতিক কর্মসূচির এই দুর্দান্ত দুর্বলতা এবং সমস্যার পাশাপাশি আরও একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টি উপস্থিত হয় না, "প্রযুক্তির অপ্রতিরোধ্য অগ্রগতি তার পথে অর্জন করা সমস্ত কিছুকে ধ্বংস করে দিচ্ছে।" তাঁর অনর্থক কেরিয়ারে তিনি এমনকী সবচেয়ে দৃ solid় ভিত্তি ভেঙে যাচ্ছেন যার ভিত্তিতে সমাজ ভিত্তিক ছিল। যে স্তম্ভটি আরও ধীরে ধীরে ফাটল ধরেছিল এবং শেষ পর্যন্ত সভ্যতার আক্রমণের জোরের ফলস্বরূপ সেগুলি প্রতিষ্ঠানের মধ্যে রয়েছে: পরিবার, গির্জা, শিক্ষাব্যবস্থা, রাজনৈতিক দলগুলি, ন্যায়বিচার ইত্যাদি; আজ তাদের একই অর্থ নেই যে একবার তাদের যথাযথভাবে যুক্ত করেছেন, একাংশে, অর্থনীতির বিশ্বায়নের ফলে আস্তে আস্তে সাংস্কৃতিক সমজাতীয়করণ ঘটছে, অজানাভাবে পরিচয়ের শিকড় লঙ্ঘন করছে (রিনকন, ২০০ 2007)।

একটি আপাতভাবে শান্তিপূর্ণ কাজ করার পরেও, অন্য একটি ভদ্র নীতি লঙ্ঘন করা হয়েছে। ভবিষ্যতের ধারণা এবং পরিকল্পনার দিকনির্দেশনা করা প্রাঙ্গনে কঠোর যুক্তি দিয়ে এমন প্রশ্ন করা হচ্ছে যে তাদের অপ্রত্যাশিতভাবে পুনর্বিবেচনা করতে হবে। সংস্থা, সংস্থা, প্রতিষ্ঠানগুলিকে তাদের অতীত থেকে অনেক কিছু শিখতে হবে তবে তা ভুলেও যেতে হবে।

“দুটি রূপক অতীত এবং ভবিষ্যতের মধ্যকার সম্পর্ককে নির্দিষ্ট করে দেবে। ভবিষ্যতকে দ্বিতীয় বিবাহ হিসাবে বিবেচনা করা উচিত, যা অনিবার্যভাবে বোঝায় যে প্রথম বিবাহ হয়েছিল। তবে প্রথম অভিজ্ঞতা থেকে - প্রথম বিবাহ - কেবলমাত্র দ্বিতীয়টিকে শক্তিশালী করার ক্ষেত্রে অবদান রাখবে। প্রথম বিবাহটি ভুলে না গিয়ে আপনি দ্বিতীয় সুযোগটিকে সত্যিকারের স্বপ্নের ইভেন্টে পরিণত করতে পারেন। যে ব্যক্তি প্রথম দম্পতির সাথে প্রথম ব্যবহারের সাথে আচরণ করার চেষ্টা করে বা দ্বিতীয় বিবাহকে প্রথমটির সম্প্রসারণ হিসাবে বিবেচনা করে সে ব্যর্থ হবে। আপনাকে নির্বাচনী হতে হবে, অবিচ্ছিন্ন এবং দীর্ঘায়িত সুখের পরিবেশে ইউনিয়ন বজায় রাখতে যা অবদান রাখবে কেবল তা গ্রহণ করুন। এই ধারণাগুলি সহ লেখক সম্ভাবনার নতুন পরিকল্পনার প্রবণতা বোঝায়,যেখানে জনসাধারণের পরিচালনার বিবর্তন এবং দক্ষতা ভবিষ্যতের দিকে তাকিয়ে রয়েছে, বর্তমান থেকে পরিকল্পনা করছে এবং সেখান থেকে রিচার্ড বাচের সুন্দর নৈতিকতা "সমুদ্র যা দূরে দেখে, উড়ে উড়ে যায়" moral

দূরদর্শিতা কৌশলগুলি দুটি সম্ভাব্য বৌদ্ধিক প্রক্রিয়া অনুসরণ করে: রেফারেল এবং সম্ভাব্য। একটি পছন্দসই পদ্ধতির মধ্যে, এটি ধরে নেওয়া হয় যে ভবিষ্যতটি বর্তমানের ধারাবাহিকতা, যার পরিবর্তে, অতীতের বর্ধন। ইভেন্টগুলি একটি ধারাবাহিক শৃঙ্খলে সম্পর্কিত বলে মনে করা হয় যার বর্তমান উপস্থিতি কেবল একটি লিঙ্ক। সম্ভাব্য পদ্ধতির ভবিষ্যতে অগত্যা অতীতকে দীর্ঘায়িত করা নয়, এটি বিযুক্তি রয়েছে তা স্বীকার করে ভবিষ্যতের অর্থ দেয়। এই মুহুর্তে, তখন সম্ভাব্যতা বিরাজ করছে (আলভারেজ রোদ্রেগিজ, ২০০২)।

সরকার-পরিকল্পনা-, একটি যুক্তি যার ভিত্তিতে সংস্থাগুলির অগ্রগতি দীর্ঘকাল ধরে অনুপ্রাণিত হয়েছিল, তা ঘুরতে শুরু করে। অনেক বছর ধরে, আমরা ভবিষ্যতের কথা চিন্তা করার সময় ভুল পদ্ধতি অনুসরণ করেছি। প্রক্রিয়াটিতে এমন কিছু ভবিষ্যতের বিষয়কে বিবেচনা করে যা ভবিষ্যতে পরিবর্তনটি চালাচ্ছিল, বা জটিল ব্যবস্থাগুলির অন্তর্নিহিত বিচ্ছিন্নতাগুলিকে উপেক্ষা করে সম্ভাব্যভাবে এটিকে উপস্থাপিত করার সম্ভাবনা তৈরি করা যেতে পারে বলে চিহ্নিত করার ভবিষ্যদ্বাণী নিয়ে গঠিত ting প্রক্রিয়াটিও ব্যর্থ হয়েছিল কারণ ভবিষ্যতে কোনও মালিকানা ডেটা নেই। একমাত্র বৈধ বিষয় হ'ল ব্যবসায়ের বিপ্লবের সম্ভাবনা উন্মুক্ত করতে পারে এমন বিভিন্ন কারণ সম্পর্কে সর্বদা জ্ঞানের বিভিন্ন স্তর থাকবে।

আক্রমণটি আপাতদৃষ্টিতে ধ্বংসাত্মক হওয়া সত্ত্বেও, এটি যুক্তিযুক্ত নয় যে পরিকল্পনাটি সম্পূর্ণরূপে সরবরাহ করা হয়েছে; এটি কেবল গতানুগতিক জ্ঞানের চেয়ে আলাদা দৃষ্টিকোণ থেকে ধারণা করা হয়। ভবিষ্যতের পূর্বাভাস দেওয়ার জন্য পরিকল্পনা খুব কার্যকর নাও হতে পারে, তবে বর্তমানের মূল্যায়ন করার পক্ষে এটি একটি ভাল উপায় হতে পারে। তেমনি, প্রত্যাশিত ক্ষতিপূরণ, সম্ভাবনাগুলি মূল্যায়নের জন্য এটি দরকারী, সম্ভাব্য পরিস্থিতিগুলি কল্পনা করার জন্য আপনাকে আমন্ত্রণ জানায়, ধারণাগুলি সংহত করে এবং সম্ভাব্য পরিণতি সম্পর্কে ভাবতে বাধ্য করে। তদ্ব্যতীত, এটি গ্লাইডার জীবন তবিবিয়ানকে "সতর্কতার সক্রিয় রাষ্ট্র" (ফার্সন, 1995, p.121) বলে তাই প্রশাসনকে স্থাপন করতে সক্ষম যাতে এটি অপ্রত্যাশিত জন্য আরও ভাল প্রস্তুত থাকে। প্রক্রিয়া, পণ্য নয়, যা গুরুত্বপূর্ণ।

ভবিষ্যতের বিষয়ে আর আগের মতো নিশ্চিত করে কথা বলা সম্ভব হবে না। পূর্বাভাসের ধারণাটি নিষিদ্ধ করা হয়েছে, কারণ আগে হোল্ড এক্সট্রপোলেটেড করার অনুমতি ছিল যে আগমন ঘটেছিল তা এখন অবধি যা কাজ করেছিল তার উপর নির্ভর করবে বা তার অনুরূপ হবে। সেই ধারণাই মারা গেল। Dition ditionতিহ্যবাহী পদার্থবিজ্ঞান সম্পূর্ণ জ্ঞান এবং নিশ্চিততার সাথে জড়িত, নির্দিষ্ট প্রাথমিক শর্তগুলি ভবিষ্যতের ভবিষ্যদ্বাণী এবং অতীতকে সরিয়ে নেওয়ার সম্ভাবনার নিশ্চয়তা দেয়। অস্থিরতা সংযুক্ত হওয়ার সাথে সাথে প্রকৃতির নিয়মের তাত্পর্য একটি নতুন অর্থ গ্রহণ করে। এখন থেকে তারা সম্ভাব্যতা প্রকাশ করে যেমন এটি হাইলাইট করা হয়েছে, শাস্ত্রীয় গতিবিদ্যা এবং কোয়ান্টাম পদার্থবিজ্ঞান উভয়ই মৌলিক আইনগুলি এখন উন্মুক্ত, জটিল, গতিশীল সম্ভাবনাগুলি প্রকাশ করে এবং নিশ্চিত করে না »(প্রিজোগাইন, 1996, 12-13)।

তখন এই সংস্করণ অনুসারে বোঝা যাবে যে ভবিষ্যত বর্তমানের উপর নির্ভর করে না, অতীতের তুলনায় অনেক কম; এটির একটি স্বায়ত্তশাসিত বিকাশ হবে যা এটি ব্যবহারিকভাবে অবিশ্বাস্য করে তোলে। যদি যৌক্তিকতার আগে রাজত্ব করা হয় তবে আজ স্বজ্ঞাততা, সৃজনশীলতা এবং মূলত রায় দেওয়ার অনেক উপাদান ছাড়াই সিদ্ধান্ত নেওয়ার প্রবণতা পুরস্কৃত হবে।

অন্য একটি প্রোফাইল থেকে এটি বুঝতে হবে যে চ্যালেঞ্জটি এতটাই দুর্দান্ত যে বেঁচে থাকার জন্য পেশাদারভাবে প্রশিক্ষণ দেওয়া যথেষ্ট নয়, যেমনটি এখন পর্যন্ত ছিল। আপনাকে চিরতরে অবিচ্ছিন্ন শেখার ট্রেনে উঠতে হবে। এখন থেকে আমরা স্থায়ীভাবে শিখতে এবং অজ্ঞাতনীয় হওয়ার নিন্দা জানাই, এক ধরণের সর্পিল যেখানে ধারাবাহিকতা, অতিক্রম হ'ল মানুষের বহুমাত্রিকতার ভিত্তি।

জটিল পদ্ধতি: চিন্তার নতুন দৃষ্টি of

বর্তমান শতাব্দীতে কলামটি দেখেছিল যে বিশ্ব পতনের বৃহত্তম আদর্শিক ও দৃষ্টান্তমূলক বোঝাটিকে সমর্থন করেছিল, হ্রাস ও বৈশ্বিক ক্রম দ্বারা অনুপ্রাণিত নিউটনীয় তত্ত্বটি ধসে পড়েছিল। নিউটন এই ধারণাকে ঘিরে তাঁর পুরো তত্ত্বটি তৈরি করেছিলেন, ধরে নিয়েছিলেন যে প্রকৃতি এবং পৃথিবীর যে বিষয়গুলির সাথে সম্পর্কিত, তা ঘড়ির সাথে ঘটেছিল একইভাবে একত্রিত এবং বিচ্ছিন্ন হতে পারে। "যদি একমাত্র হাতিয়ার হাতুড়ি হয়," আব্রাহাম মাস্লো বলেছেন, "নখের দিক থেকে সমস্ত কিছু দেখতে শুরু করে।" এই দৃষ্টিভঙ্গি যেমন মানবতার গন্তব্য পরিচালনা করে, সেই সময় যা কিছু নির্মিত হয়েছিল সেগুলি সেই প্রকল্পের একনায়কতন্ত্রের কাছে জমা দেওয়া হয়েছিল। এবং আরও লক্ষণগুলির জন্য, গিয়ারগুলির জটবদ্ধ পদ্ধতি যা আজ মানবতার অগ্রগতি, যেমন সমাজ এবং বিশেষত ব্যবসায়িক সংস্থাগুলিকে চালিত করে,এটি একই দৃষ্টান্তের (আলভারেজ রোদ্রেগিজ, ২০০২) বিধি অনুসারে নকশা করা হয়েছিল।

ফলস্বরূপ এগুলি এমনভাবে কনফিগার করা হয়েছিল যেন তারা মেশিন এবং তারা যেমন একটি রুটিন, দক্ষ, নির্ভুল এবং অনুমানযোগ্য পদ্ধতিতে মেশিন হিসাবে কাজ করবে বলে আশা করা হয়েছিল। যেহেতু যান্ত্রিক সংস্থাগুলি নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য অর্জনের জন্য কর্মসূচিযুক্ত, তাই তারা অপ্রত্যাশিত পরিস্থিতিতে খাপ খাইয়ে নিতে নমনীয়তার ক্ষেত্রে মূলত অসার সীমাবদ্ধতায় ভোগে। তারা যে উদ্দেশ্যে নির্মিত হয়েছিল তা পূরণ করে, তবে উদ্ভাবনের প্রবণ নয়।

নিউটোনীয় মডেলটি হ'ল নির্দোষ; চিন্তাভাবনা করার এই পদ্ধতি অনুসারে সবকিছু অনুমানযোগ্য, বিশৃঙ্খলা এমন একটি জটিলতা ছিল যা অবাস্তব করা যায় না এবং তাই উপেক্ষা করা হয়েছিল। সরলকরণ প্রয়োগ করে অনিশ্চয়তা বাঁকানোর চেষ্টা করার কারণে এটি ব্যর্থ প্রচেষ্টা। তবে এটি ইতিমধ্যে প্রমাণিত হয়েছে যে সমাজ, ব্যবসা বা অর্থনীতির মতো জটিল ব্যবস্থাগুলি অধ্যয়ন করার সময়, প্রতিক্রিয়াগুলি লিনিয়ার হয় না এবং, যখন এটি ঘটে, তখন প্রভাবটি আনুপাতিক হয় না বা উত্পন্ন উত্স থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে চলে যায় এবং হঠাৎ, কারণ-ও প্রভাবের সংযোগটি কার্যকর হয়নি বলে আবিষ্কার হয়েছে।

আলভারেজ রদ্রিগেজ, ২০০২ অনুসারে, "যুক্তিটি প্রাসঙ্গিক করার জন্য আঙুলের একটি আংটি হিসাবে একটি উদাহরণ আসে। কোনও মেশিন যদি ত্রুটিযুক্ত হয় তবে সমস্যাটি খুঁজে পাওয়া তুলনামূলকভাবে সহজও হবে। সিস্টেমের কারণ-প্রভাব চেইনের একটি লিঙ্কটি ভেঙে গেছে। লিঙ্কটি পাওয়া গেলে সমস্যাটি কাটিয়ে ওঠে। এই ক্ষেত্রে, রৈখিকভাবে এগিয়ে যান। যাইহোক, যখন মানবদেহের ত্রুটি দেখা দেয়, তখন কোনও চিকিত্সক নির্ণয় করতে পারেন যে কারণটি একটি নির্দিষ্ট কারণের মধ্যে রয়েছে তবে বাস্তবে কোনও স্বাস্থ্যের ব্যাঘাতের "কারণ" সর্বদা একাধিক হয়, যেহেতু একটি জীব জীব-কমপ্লেক্স সিস্টেম দ্বারা গঠিত হয় since অসংখ্য প্রতিক্রিয়া কার্ল। এটি একটি ননলাইনার সিস্টেম।

"অস্বাভাবিক" প্রভাবগুলি ঘটে যা তলব করা সম্প্রীতি ভেঙে দেয়। এই উদ্ভাসগুলি প্রকাশ করতে যথেষ্ট যে জটিল সিস্টেমগুলির আচরণের একটি নির্দিষ্ট যৌক্তিক পদ্ধতি রয়েছে, অবশ্যই তাদের স্থাপত্যে; এবং যদি ফলাফলগুলি কারণগুলির সাথে একমত না হয় তবে কোনও সন্দেহ ছাড়াই নির্ণয় করা সহজ যে এগুলি কোনও অদ্ভুত ঘটনার দ্বারা এবং একই কারণে ম্যারোকোয়ানের কল্পিত কাহিনী অনুসারে পরিবর্তিত হয়েছিল, "একাধিক অনুষ্ঠানে যা প্রত্যাশিত হয় না তা প্রকাশিত হয়"। সেই অপ্রত্যাশিত ফলাফল অবাক করে দেয়।

প্রকৃতি এবং সামাজিক ঘটনাগুলির এই স্পষ্ট প্রকাশগুলি জটিল চিন্তাভাবনার জন্ম দিয়েছে যে নিউটনকে উপেক্ষা করে অন্য দৃষ্টিভঙ্গি থেকে বিশ্বকে উপলব্ধি করে। "কমপ্লেক্সাস", যা "যা একসাথে আছে" বলার মতোই জটিল শব্দটির লাতিন উত্স। প্রথম উদাহরণে বিশ্লেষণে পৃথক হওয়ার ধারণাটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তারপরে, সর্বাত্মকতা আনুষ্ঠানিকভাবে প্রবর্তিত হয়েছিল, কারণ বিশ্বকে দেখার এই পদ্ধতি অনুসারে চিন্তাধারা কেবল তখনই প্রাসঙ্গিক হয় যখন এটি তার প্রসঙ্গে এবং বিশ্বব্যাপী স্থাপন করা যেতে পারে, সেই পদ্ধতির সাথে প্রেরণে অযৌক্তিক ও অর্থহীন প্রতিক্রিয়া দেখা দিতে পারে। যাইহোক, শেষ সহস্রাব্দের শেষের পরে থেকে জটিল চিন্তাভাবনা প্রসঙ্গে সহজাত হয়ে আসছে।

আমরা জটিলতা এবং জটিলতার কথা বলছি; আমি মনে করি এটি এখন একটি অ্যাক্সেসযোগ্য উপায়ে এর অর্থ প্রকাশ করার সময় হয়েছে। প্রাইগোগিন ইঙ্গিত দেয় যে এটি জটিলতার বিষয়ে উল্লেখ করে যখন বিপুল সংখ্যক উপাদান কোনও সিস্টেমে ইন্টারঅ্যাক্ট করে - এতে জড়িত উপাদানগুলি বা তারা কতগুলি তা সনাক্ত করা সম্ভব নয় - এবং, সুতরাং, মিথস্ক্রিয়াটির পরিণতিটি অনুমান করা যায় না। সাধারণভাবে, যা ব্যাখ্যা করা যায় না তাকে জটিল হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যা বিভ্রান্তি, বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে, যা সাধারণভাবে সংজ্ঞায়িত করা যায় না বা পরিষ্কারভাবে নামকরণ করা যায় না, যা একটি প্রধান শব্দে সংক্ষিপ্ত করা যায় না, যা মান্য বলে মনে হয় না কোনও আইন নেই, যা সাধারণ ধারণায় হ্রাস করা যায় না কারণ এটি জটলা, বিশৃঙ্খলা, অনিশ্চয়তা, অনিশ্চয়তা (মরিন, 1996, 21) এর বিরক্তিকর বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে উপস্থাপিত হয়েছে।সংক্ষেপে, জটিলতা সর্বদা সুযোগের সাথে সম্পর্কিত; এটি অর্ডার এবং ডিসঅর্ডারের একটি অন্তরঙ্গ মিশ্রণের সাথে যুক্ত।

এই "অস্বাভাবিক" আচরণগুলি ইঙ্গিত হিসাবে চিহ্নিত হয়েছিল প্রথমে হেনরি পইনকারি, পরে এডওয়ার্ড লরেঞ্জ এবং আরও সম্প্রতি ইলিয়া প্রিগোগাইন আবিষ্কার করেছিলেন। পিনকারির প্রাথমিক ধারণাটি পরে লরেঞ্জের দ্বারা প্রমাণিত হয়েছিল যে প্রাথমিক অবস্থার মধ্যে সামান্য পার্থক্য চূড়ান্ত পরিস্থিতিতে খুব বড় প্রজনন করে; পূর্ববর্তীটিতে একটি ছোট ত্রুটি পরবর্তীকালে একটি বিশাল ত্রুটি ঘটায়। এই আচরণটি বিবর্তনের সাপেক্ষ সিস্টেমগুলির বৈশিষ্ট্যযুক্ত, - সংস্থাটি- কারণ তারা অ-লিনিয়ার, উপরে উল্লিখিত হিসাবে। এই সিস্টেমে, একটি ভেরিয়েবলের একটি সামান্য পরিবর্তন অন্যান্য ভেরিয়েবলগুলিতে অপ্রয়োজনীয় এমনকি বিপর্যয়মূলক প্রভাব তৈরি করতে পারে। লরেঞ্জ এবং অন্যান্য বিজ্ঞানীরা বুঝতে পেরেছিলেন যে ডিটারমিনিস্টিক (কার্যকারণ) গতিশীল সিস্টেমে,বিশৃঙ্খলার সম্ভাবনা (অনির্দেশ্যতা) প্রতিটি বিশদে কাজ করছে। সুতরাং অরেখারতা হ্রাসকারী স্বপ্নকে ভেঙে দিয়েছে।

প্রাইগোগাইন, এলোমেলো আচরণের প্রকৃতির রহস্য উন্মোচন করার পরে তথাকথিত "অস্থিরতার বিজ্ঞান" এর প্রস্তাব দেয়। এই পদ্ধতির মধ্যে বিশৃঙ্খলার বাইরে আকস্মিক উপস্থিতি ব্যতিক্রমের চেয়ে নিয়ম; এবং তিনি তাড়াতাড়ি নিশ্চিত করতে পারেন যে বেশিরভাগ সিস্টেমে তারা শারীরিক, রাসায়নিক, সামাজিক, অর্থনৈতিক বা ব্যবসায়িক, ফলাফলগুলি পূর্বনির্ধারিত নয়।

এটা সম্ভব যে এই ধারণাটি কিছুটির অনুগততা এবং অন্যের বিরক্তি জাগ্রত করে, তবে এটি স্পষ্ট হওয়া উচিত যে এখন পর্যন্ত যদি বিশ্বাস করা বা গ্রহণ করা হত যে জটিল ব্যবস্থায় - সমাজ বা একটি সংস্থা, উদাহরণস্বরূপ - ভবিষ্যতে অংশটির উপর নির্ভরশীল অতীত এবং বর্তমান, দৃ possibility়তার সাথে সেই সম্ভাবনাটি বাতিল করে দেয় এবং বিকল্পভাবে, এমন আরও একটি প্রস্তাব দেয় যা স্পষ্টতই ব্যাখ্যা করে যে এটিও একটি সুযোগের কাজ বা কমপক্ষে, এমন একটি শক্তির, যা মানুষের নিয়ন্ত্রণের বাইরে ক্রমবর্ধমান are

এই সমস্ত অযৌক্তিক ধারণাগত পরিবর্তনগুলি অবশ্যই আধুনিকতার সর্বাধিক শ্রদ্ধেয় ধারণার: পুনরায়তত্ত্ব ও যৌক্তিকতার পুনর্বিবেচনা করতে বাধ্য হয়েছিল। যুক্তিযুক্ততা সর্বদা অভিজ্ঞতার দ্বারা প্রাপ্ত ডেটাতে সংহতির নীতিগুলির প্রয়োগ হিসাবে বোঝা যায়। এই খাড়া সম্মেলন থেকে, প্রতিটি সমাজ জীবিত বাস্তবতার ধারাবাহিক ব্যাখ্যা দেওয়ার নিজস্ব উপায় তৈরি করে। যাইহোক, এটি উপাদানগুলির জন্য খাঁটি কারণ প্রয়োগের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকাকালীন, সম্পূর্ণরূপে এবং পরিবেশ থেকে বিচ্ছিন্ন করার কারণে এটি ক্ষতিকারক হওয়ার ঝুঁকিটি চালায় কারণ পুরো ধারণাটি মিশ্রিত হয়।

যৌক্তিকরণের আলাদা অর্থ রয়েছে; চরমভাবে, এটিকে সর্বনিম্ন উদ্বেগজনক উপায়ে রাখতে। অভিজ্ঞতা থেকে আগত তথ্যগুলিতে যুক্তি প্রয়োগের অত্যধিক প্রয়োগের সাথে এটি করতে হবে, বাস্তবের অন্তর্নিহিত জটিলতাটিকে একেবারে প্রত্যাখ্যান করে এবং এটিকে নির্বিচারে, তার তীব্রতার সাথে সম্পর্কিত করে, যা শেষ পর্যন্ত কেবল সংবেদনশীলতাবিহীন মডেল। যৌক্তিকতা সাফল্য ছাড়াই চেষ্টা করে, প্রাকৃতিকভাবে- ফ্রিজে একটি তিমি রাখার জন্য।

সামগ্রিক ধারণাটি যৌক্তিকতার ট্র্যানকুইলাইজারের সাথে সিস্টেমগুলির অধ্যয়নের শর্ত দেয় এবং যৌক্তিককরণকে সরাসরি প্রত্যাখ্যান করে। কারণ আমরা বিশ্বকে যেমন দেখতে পাই না তেমনি এটি দেখার জন্য আমাদের যেমন শর্ত দেওয়া হয়েছে বা অবশ্যই তা আমরা দেখতে চাইছি। ভাবটি ইতিমধ্যে একটি ক্যারিয়ার তৈরি করেছে; "হতে হবে দেখতে হয়।" এই পরিবেশে রেলের উপর দিয়ে চলাচল সম্ভব নয়। প্রথম বাস্তব বাস্তবতা আছে; এবং তারপরে বাস্তবতার উপলব্ধি। উপলব্ধি চোখ বা কানে বাঁচে না; এটি রূপান্তর প্রক্রিয়া যা চোখ, কান এবং অন্যান্য ইন্দ্রিয় থেকে প্রাপ্ত তথ্য দিয়ে মস্তিষ্ক সম্পাদন করে। এবং যৌক্তিকতা এবং যৌক্তিকতা উভয়ই উপলব্ধি দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়, যা সম্ভবত সত্যই হারিয়ে ফেলেছে এবং বিপরীতে চলেছে। এটি বাস্তবতার বিকৃতির কারণ হতে পারে।

উপলব্ধি দৃষ্টান্ত দ্বারা পরিচালিত হয়। স্বতঃস্ফূর্তভাবে এই শেষ ধারণাটি বোঝার ভাগ্যবান পন্থা এটিকে মানচিত্রের ধারণার সাথে যুক্ত করা। মানচিত্রটি অঞ্চল নয়। একটি দৃষ্টান্ত হ'ল মনের মানচিত্র, এটি একটি তত্ত্ব, ব্যাখ্যা, অন্য কোনও কিছুর একটি মডেল, এটি এমন একটি মানচিত্র যা পর্যবেক্ষককে কোথাও নিয়ে যাওয়ার জন্য কাজ করে। যুক্তিবাদীকরণ প্যারাডক্সগুলির সাথে অপ্রীতিকর বিপর্যয়ে ভুগছে, কারণ এটি রৈখিকতার আহ্বান জানায়। এবং প্যারাডক্স, বিদ্রোহীরা, এটি অমান্য করে। নোবেল বিজয়ী রিচার্ড ফেয়ারম্যান বলেছেন ("জোহর, 1994, পৃষ্ঠা 45)" "প্যারাডক্সটি কেবল বাস্তবের মধ্যে বিরোধ এবং আপনার বাস্তবতা যা হওয়া উচিত তা হওয়া উচিত" o অন্য কথায়, প্যারাডক্সটি একটি স্পষ্টতই পরস্পরবিরোধী বক্তব্য, তবে এটি সত্য হতে পারে। প্যারাডক্স বাস্তবের নকল করে।স্বাধীনতা এবং সাম্যের মধ্যে কোনও অন্তর্গত দ্বন্দ্ব নেই? একটি প্যারাডক্স সত্যিকারের দৃষ্টিভঙ্গি হারাতে উপযুক্ত ডিসট্র্যাক্টর হতে পারে।

যে বিভ্রান্তি এখন আমাদেরকে অভিভূত করেছে তা historicalতিহাসিক মুহুর্তের অন্তর্নিহিত এবং এটি এড়ানোর কোনও উপায় নেই। চেক লেখক বোহুমিল হারাবাল উল্লেখ করেছিলেন, "মানুষকে তার সময় থেকে বিচ্ছিন্ন করা যায় না।" আজকের পৃথিবী আর সেই একই পৃথিবীতে নেই যা প্রচলিত দৃষ্টান্তগুলির সাথে সূচিত হয়েছিল। যদি কোনও নদী পার হওয়ার প্রয়োজন হয় তবে অবশ্যই পরিবহনের মাধ্যম অবশ্যই পরিবর্তন করতে হবে। এখন একই কথা সত্য, যখন আমরা আর একটি historicalতিহাসিক বিভাজন পেরিয়ে যাচ্ছি যেখানে বিংশ শতাব্দীর গোধূলি এবং একবিংশের সূত্রপাত এবং / অথবা ওভারল্যাপ। এটি এমন একটি সংক্রমণের মোড় যেখানে স্পষ্টতই অলঙ্ঘনযোগ্য সমস্যাগুলি একত্রিত হয় এবং সমস্ত দিগন্ত পরিবর্তনের সময় নয়, সময়ের পরিবর্তনের সাথে সামঞ্জস্য হয়।

ইনভোকিং-অ্যাডগার মরিন- ম্যানেজমেন্ট কমপ্লেক্সিটি নতুন সহস্রাব্দের চ্যালেঞ্জগুলির মোকাবিলা করার জন্য সজ্জিত সেরা সজ্জিত টুলবক্স হিসাবে আত্মপ্রকাশ করছে। এটি তিনটি নীতির উপর ভিত্তি করে: 1) সংলাপ, 2) সাংগঠনিক পুনরাবৃত্তি এবং 3) হলোগ্রাম। (মরিন, 1996, 105)।

সংলাপের নীতি, যা আমি জনসাধারণের পরিচালনার ক্ষেত্রে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হিসাবে উল্লেখ করব, unityক্যের মধ্যে শৃঙ্খলা ও ব্যাধি দ্বৈততার স্বীকৃতি দেয়; পরিপূরক এবং বিরোধী উভয় পদ দুটি সংযুক্ত করে। পুনরাবৃত্তির স্বীকৃতি দেয় যে পণ্যগুলি এবং প্রভাবগুলি একই সাথে, কারণগুলি এবং তাদের উত্পাদন করে তার পণ্যগুলি। এটি কারণ-প্রভাব, পণ্য-উত্পাদক, কাঠামো-সুপারস্ট্রাকচারের লিনিয়ার আইডিয়াটি ভেঙে যায়।

এটি নিজের মধ্যে একটি চক্র যা গঠনমূলক, স্ব-সংগঠিত এবং স্ব-উত্পাদনকারী। হোলোগ্রামাটিক নীতিটি এই ধারণাটিকে মূর্ত করে তোলে যে কেবল অংশটিই সম্পূর্ণ নয়, পুরো অংশটিই অংশে রয়েছে। হোলোগ্রামের ধারণা হ্রাস-হ্রাসকে অতিক্রম করে যা কেবলমাত্র অংশগুলিই দেখায় এবং হোলিজম যা কেবল পুরোটিকেই দেখায়।

মরিন সংলাপের সংজ্ঞা দিয়েছেন - দ্বান্দ্বিক-প্রতিশ্রুতি প্রতিস্থাপনের জন্য প্রস্তাবিত: order আদেশ এবং ব্যাধি সম্পর্কে আমি যা বলেছি তা সংলাপের দিক থেকে ধারণা করা যেতে পারে। অর্ডার এবং ব্যাধি দুটি শত্রু: একটি অন্যজনকে দমন করে তবে একই সাথে কিছু ক্ষেত্রে তারা সংগঠন ও জটিলতা সহযোগিতা করে এবং উত্পাদন করে। সংলাপের নীতিটি unityক্যের মধ্যে দ্বৈততা বজায় রাখা স্বীকার করে » (মরিন, 1996, 106)।

আধুনিকতায় আমরা যেভাবে প্রকৃতি ও সমাজের ঘটনাগুলির দিকে নজর রেখেছি তা হল একটি অবর্ণনীয় দৃশ্য। আমরা ম্যানচিইজমের নিয়মের অধীনে উত্থাপিত হয়েছিল: জিনিসগুলিকে ভাল বা খারাপ হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছিল, তবে সেই মডেলটিতে এটি গ্রহণযোগ্য ছিল না যে তাদের একটি এবং অন্য কিছু ছিল। আজ এটি গৃহীত হয়েছে যে বাস্তবতা উপেক্ষিত হতে পারে। এবং এটি বাস্তবে প্রমাণিত হয়েছে যে সংস্থাগুলি সফল হয়েছে তারা অযৌক্তিকদের সাথে খেলেছে: তারা কেন্দ্রিক এবং বিকেন্দ্রীকরণ, কর্তৃত্ববাদী এবং অংশগ্রহণকারী উভয়ই, তারা সচেতনভাবে প্রতিষ্ঠিত কর্মসূচিতে অগ্রসর হয় তবে তারা এমন পরিবর্তনও গ্রহণ করে যা তাদের মানিয়ে নেওয়ার পরিকল্পনা থেকে বিচ্যুত করে। বিরাজমান চাহিদা

সফল সংস্থাগুলি সাফল্য এবং ব্যর্থতার সাথে খেলতে দেখানো হয়েছে, তবে যা তাদের আলাদা করে দেয় তা হ'ল তারা প্রতিকূলতা থেকে মুক্ত হওয়ার দুর্দান্ত পুনর্বারণীয় ক্ষমতা অর্জন করেছে। চার্লস হ্যান্ডি বলেছেন, “আমাদের যা করতে হবে তা হ'ল বিপরীতে ভারসাম্য রক্ষা করা learn এ যেন দোলে চড়ে যাওয়ার মতো। একজনকে জানতে হবে যে সুইংয়ের জন্য কাজ করার জন্য সেখানে উপরের এবং নীচের গতিবিধির ধারাবাহিকতা থাকতে হবে এবং সেটটি কাজ করার জন্য উভয় বিপরীত প্রয়োজন। এটি কীভাবে এবং কেন কাজ করে তা বুঝতে পারলে আপনি খেলা শুরু করতে পারেন। জীবন একটি দোলের মতো, এমন একটি খেলা যেখানে বিপরীতের মধ্যে ভারসাম্য তৈরির মাধ্যমে আন্দোলন এবং আবেগ তৈরি হয় কারণ এটি অনিবার্য যে জীবনটি প্যারাডক্সে পূর্ণ full (গিবসন, 1997, 23)

গবেষণামূলক প্রমাণগুলিও নিশ্চিত করে যে দূরদর্শী সংস্থাগুলি গাইডিং নীতিগুলিতে আঁকড়ে থাকে তবে একই সাথে অগ্রগতির জন্য একটি শক্তিশালী ড্রাইভ দেখায়। পূর্বাভাস এবং পূর্ব পরিকল্পনা করার একটি উজ্জ্বল প্রক্রিয়ার ফলাফল হিসাবে পূর্ববর্তী কী হিসাবে প্রতীয়মান হয় কেবলমাত্র "অনেক কিছুই চেষ্টা করে এবং কী কাজ করে তা রাখার" ফলস্বরূপ।

বিরোধীদের ityক্য: জীবনের সামগ্রিক এবং অবিচ্ছেদ্য ধারণা

নিঃসন্দেহে এই ক্ষেত্রে সর্বাধিক পরিচিত শৈল্পিকতা হ'ল বিপরীতগুলির একতা, যা ইয়িন এবং ইয়ানের ধারণার মধ্যে রয়েছে; মহাবিশ্বে দুটি পরিপূরক বিভাগ এবং পৃথিবীর সমস্ত কিছু একটি বা অন্যটির অন্তর্গত বলে মনে করা হয়।

বিরোধীদের unityক্য কীভাবে তারা নিজেদেরকে একসাথে অভিনয় করতে পারে তা হাইলাইট করে: অপরাধ-প্রতিরক্ষা, শক্তি-নমনীয়তা, নিয়মিততা-আশ্চর্য, শূন্যতা-দৃity়তা, কর্ম-বিশ্রাম, শক্তি-দুর্বলতা, দিন-রাত, কেন্দ্রীয়ীকরণ-বিকেন্দ্রীকরণ, নিপীড়ন-স্বাধীনতা, নৈরাজ্য -উনিট, অর্ডার-বিশৃঙ্খলা

পূর্ব দর্শনের এই মানসিক আর্কিটেকচারটি এত বিস্তৃত প্রস্তাব দেয় - আরও অগ্রণীতা ছাড়াই - যৌক্তিকতা এবং ম্যানিকেইজমকে পরিত্যাগ করা হবে এবং বিরোধীদের theক্যের খেলাটি মেনে নেওয়া হয়েছিল: ইয়িন এবং ইয়ান। এক এবং অপরটির মধ্যে সীমাগুলি ধ্রুবক, এগুলি সাদৃশ্যগুলির ব্যান্ড, সীমানা অবর্ণনীয়। সহস্রাব্দের যে সবে শুরু হচ্ছে তা হ'ল নতুন পদ্ধতির মিডওয়াইফ: বিরোধীদের একতার স্বীকৃতি। বিশ্বের সমস্ত জিনিস একটি এবং অন্য থাকে। রিচেলিউ বলেছিলেন যে "ব্যাধিটি অর্ডারের অংশ of"

জটিল ব্যবসায়ের কাঠামোর সমস্ত সেলাই শেষ দুটি ধারণার চারদিকে বোনা হয়: "অর্ডার" এবং "ব্যাধি" বা "বিশৃঙ্খলা", পরবর্তী শব্দটি আরও সুনির্দিষ্ট। এই পরিবেশে "আদেশ" দ্বারা বোঝা যায় কোনটি স্থিতিশীল, কোনটি অনুমানযোগ্য, কোনটি নিয়ন্ত্রণে সক্ষম। এদিকে, "বিশৃঙ্খলা" এমন সব কিছু রয়েছে যা অনুমানযোগ্য নয়। ধারণাটি অনুপ্রবেশকে স্বীকার করে: কন্টিনজেন্ট, অস্থির, অনিশ্চিত এবং অনির্দেশ্য, অনিশ্চয়তা, একাধিক, জটিল এবং এলোমেলো প্রবাহ এবং এক্সটেনশনের মাধ্যমে নিয়ন্ত্রণ করা যায় না এমন সমস্ত কিছুই। সুতরাং এটি নিজেকে দুর্বলতা হিসাবে বোঝার জন্য ধার দেয় এবং দুর্বলতার সংস্পর্শের ধারণাটি বিক্রি করতে পারে। সেই দৃ lack়তার অভাব হ'ল যা উপেক্ষা করা বা সর্বোপরি এড়ানো বা উপেক্ষা করা বাড়ে।

একবার এই ধারণাগুলির অর্থ প্রতিষ্ঠিত হয়ে গেলে, এটি প্রশংসিত হয় যে কর্তৃপক্ষের নীতির সাথে তাদের কোনও সম্পর্ক নেই। বিশৃঙ্খলা কর্তৃপক্ষের নিখুঁত অনুপস্থিতিকে বোঝায় না বা "আদেশ" সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণকে বোঝায় না; ব্যাখ্যাটি গতানুগতিক থেকে পৃথক হয়। ধারণাগুলি অন্য অর্থ দিয়ে ব্যাখ্যা করতে হবে must

ব্যবসায় বা সাংগঠনিক বিশ্বে যে বিশৃঙ্খলা দেখা দেয় - যেগুলি ট্রিগার হিসাবে পরিচালিত হয় - traditionalতিহ্যগত যুক্তির দৃষ্টিকোণ থেকে দেখা হয়েছে অকার্যকর হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়। তবে এটি সবসময় হয় না। জটিলতার দৃষ্টিকোণ থেকে পর্যবেক্ষণ করা, অন্যান্য বিকল্পগুলি বিবেচনা করা উচিত। এটি পুরোপুরি সম্ভব যে আশেপাশে থেকে আসা অভ্যন্তরীণ বা অশান্তিগুলি কোম্পানির কার্যক্রমকে পরিবর্তিত করে এবং এটি প্রতিক্রিয়া জানাতে বা নতুন প্রচলিত অবস্থার সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার প্রচেষ্টাতে "অস্বাভাবিক" আচরণগুলি প্রদর্শন করে। এই "অস্বাভাবিক" আচরণগুলি হ'ল সংক্ষিপ্তভাবে হ'ল যারা উদ্ভাবনগুলি চালু করার সুযোগ দেয় যা সংস্থার ভারসাম্য পুনরুদ্ধার করে এবং এর বেঁচে থাকার গ্যারান্টি দেয়। এই কারণে, এটি কারণ ছাড়াই নয় যে "ব্যাধি" সৃজনশীলতার "অর্ডার",উদ্ভাবনের।

বাস্তব বিশ্বে অনেকগুলি উপাদান একই সাথে একত্রিত হয় যে এটির লাইন ধারনা করা অসম্ভব। অভিজ্ঞতাগত প্রমাণ এও শিখিয়েছে যে আসল জীবন একের পর এক সংযুক্ত ইভেন্টের দ্বারা তৈরি হয় যা একের পর এক নেকলেসের মুক্তার মতো ঘটে থাকে বা সুপারমার্কেট ব্যবহারকারীরা যেখানে যায় সেখানে একটি চেকআউট পয়েন্টের চারপাশে সারি করে তোলে। একের পর এক শৃঙ্খলাবদ্ধ পাস।

প্রচলিত জ্ঞানের শিক্ষা অনুসারে ডায়ালজিকের একজনকে ম্যানচেইয়ান আচরণের পক্ষে বাধা দেওয়ার পক্ষে বা পাবলিক প্রশাসনের মধ্যে বাধা দেওয়ার গুণ রয়েছে: প্রচলিত জ্ঞানের শিক্ষা অনুসারে জিনিসগুলি দেখা বা পরিস্থিতিগুলি সম্পূর্ণ বিপরীত কোণ থেকে বিচার করা বা পুরোপুরি ভাল বা সম্পূর্ণ খারাপ। এটি চিন্তার একটি উপায়, সমস্যাগুলি সমাধান করার, যা আনুষ্ঠানিকভাবে আনুষ্ঠানিকভাবে যুক্তি এবং পার্শ্বীয় চিন্তার মাঝে চলে moves কখন কাজ করে এবং কখন অন্য কাজ করে তা সনাক্ত করা যায় না। সম্ভবত এটি বলা আরও উপযুক্ত হবে যে অনুমানযোগ্য, নিয়ন্ত্রণযোগ্য, "অর্ডার" মাথায় রাখার অনুমান করার সময়, কেউ যুক্তিতে চলে যায়; যখন কেউ "বিশৃঙ্খলা" সামনের দিকে মুখোমুখি হয়, তখন অপ্রত্যাশিত, অনিশ্চয়তা, অস্পষ্টতা, একজন অন্তর্দৃষ্টি এবং পার্শ্বীয় চিন্তাভাবনার দিকে মনোযোগ দেয়। যাহোক,আমি ধারণাটি শেয়ার করি যে মস্তিষ্কের উভয় প্রোগ্রাম একই সাথে এবং স্থায়ীভাবে পরিচালনা করছে।

এই "অস্বাভাবিক" আচরণগুলি যেভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে তা নির্ভর করে তবে কোম্পানির ভবিষ্যতের উপর। ব্যবসায় এবং সাংগঠনিক জগতটি প্রকৃতির দ্বারা অন্তর্নিহিত। এবং এটি কেবলমাত্র, কারণ মানুষ বিচক্ষণ প্রক্রিয়াতে সামঞ্জস্যপূর্ণ। প্রতিযোগী কোনও ক্রিয়াকলাপ চালালে প্রতিযোগীদের প্রতিক্রিয়া স্বয়ংক্রিয়ভাবে ট্রিগার হয় trig প্রতিক্রিয়া তাকে সিদ্ধান্তকে পিছনে রাখতে, প্রত্যাহার করতে বা বিকল্পভাবে, প্ররোচিত করতে পারে। এবং এই ধাক্কা এবং টান আপনি নিজের সাথে দ্বন্দ্ব মধ্যে ঝুঁকি চালান: বেঁচে থাকার জন্য অসঙ্গতির সীমা স্পর্শ। এই কারণে সংলাপযুক্ত মনের হেল্মসম্যান সবসময় প্রতিক্রিয়াগুলিকে সুযোগ হিসাবে ব্যাখ্যা করে এবং প্রতিক্রিয়া অবশ্যই সৃজনশীলতা এবং উদ্ভাবনের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়। স্বাভাবিকভাবে,সফল মানুষকে যে কখনও সাফল্য দেয় না তার থেকে আলাদা করে নেওয়া এমন একটি গুণ এটি।

পরিচালনার জটিলতা: জনপ্রশাসনের জন্য একটি দৃষ্টিভঙ্গি

মাটিতে পা রাখার জন্য, বর্তমান বিশ্বের একটি মোটামুটি আনুমানিক দৃষ্টিকোণটি শুরুতে আমি যে জটিলতাগুলি ইঙ্গিত করেছিলাম তা বিবেচনা করে কনফিগার করা যেতে পারে, এই বিচ্ছুরিত মিশ্রণটি এটি যোগাযোগের বিপ্লবের সাথে সারিবদ্ধ করে, সমস্ত ক্ষেত্রে প্রযুক্তির পলাতক অগ্রিম যোগ করে, এটি প্রতিযোগিতার একটি অনির্ধারিত ডোজ ছড়িয়ে দেয় এবং অবশেষে এটি একটি বিস্তৃত বিশ্বের মানচিত্র উন্মোচন করে, সামগ্রী মোড়ায়, সিল করে এবং এটি লেবেল করে: বিশ্বায়ন: আপনার পক্ষে এটি স্বীকৃতি দেওয়া সহজ হবে যে এই জাতীয় দৈত্য ক্রোধ এবং বধিরতার সাথে চিৎকার করে এমন চিন্তাভাবনার এমন এক উপায় দেয় যা প্রচলিত জ্ঞানের থেকে একেবারে দূরে।

"দূষণ" এবং জটিলতার সেই ডিগ্রি সহ কোনও পরিবেশে সিদ্ধান্ত নেওয়া আরও কঠিন; কারণ একই সময়ে ইন্টারেক্টিভ ভেরিয়েবলগুলির সেটটি কোনটি প্রচলিত ঘটনা এবং কোনটি এর প্রভাবের স্তর তা স্বীকৃতি দেয়। এই পরিবেশে, এমন একটি কৌশল অবলম্বন করার প্রস্তাব দেওয়া হচ্ছে যা আমি "প্রত্যাশিত দৃষ্টি" বলি। এটি স্পষ্ট যে লিনিয়ারিটি বা যুক্তি উভয়ই কার্যকরী নয়। দোলনা, ঝামেলা এবং সাধারণত অশান্তি সিস্টেমগুলিকে স্বল্প মেয়াদে নিয়ন্ত্রণহীন করে তোলে। অস্থিরতার দিকে এই চিহ্নিত প্রবণতা - যেমন উচ্চারিত উত্থান-পতনের সাথে এবং একটি জিগজ্যাগ ফ্যাশনে- প্রতিদিনের ক্রিয়াকলাপগুলিতে উত্থিত পরিবর্তনগুলি ঘনিষ্ঠভাবে অনুসরণ করে, নিয়মিত নজরদারিতে থাকা প্রয়োজন; প্রাকৃতিক ফলাফল- বিরোধিতা ছাড়াই এগুলি গ্রহণ করুন, মানিয়ে নিন এবং তাদের গ্রহণ করুন।এই মনোভাবটিকেই আমি "প্রত্যাশিত দৃষ্টি" বলি (আলভারেজ রোদ্রেজিগস, ২০০২)।

প্রাথমিক ধারণাগুলি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছায় যে আপনি দীর্ঘমেয়াদী লক্ষ্য নির্ধারণ করতে এবং স্বল্প-মেয়াদী লক্ষ্যগুলি নির্ধারণ করতে পারেন, তবে কোনওটিই বিয়ে করবেন না। বিয়ে এটিকে বেঁধে রাখতে পারে। বরং প্রতিদিনের ঝামেলা আপনাকে যে পরামর্শ দেয় সে সম্পর্কে জাগ্রত ধারণাগুলির সাথে চলুন এবং সেগুলিকে সুযোগ হিসাবে নিয়ে যান। আপনি যদি দুবার না ভাবেন, তবে দীর্ঘমেয়াদী কৌশল অবলম্বন করে একশো আশি ডিগ্রি পর্যন্ত ঘুরুন। উইনস্টন চার্চিল যা বলেছিলেন তা মনে রাখবেন, "লোকেরা প্রায়শই সত্যের উপরে হোঁচট খায়, তবে তারা সাধারণত উঠে পড়ে এবং যা মনে মনে রাখে তা করতে তাড়াতাড়ি করে।" এবং এই রাজনীতিকের চিন্তাধারা এক অন্য ব্যক্তির সাথে একীভূত হয়েছিল যিনি এমন এক ক্ষেত্রে বিতর্ক করেছিলেন যেখানে বিরল পরিবেশে কার্যক্রম পরিচালিত হয়েছিল,"আপনি অন্যান্য পরিকল্পনা তৈরির বিষয়ে জোর দেওয়ার সময় আপনার জীবন যা ঘটে চলেছে," একই বিষয় সম্পর্কে দু'টি রূপান্তরকারী মতামত ঘন লেনন বলেছিলেন, যারা মূলত দূরবর্তী কার্যকলাপে জড়িত ছিলেন তাদের দ্বারা প্রকাশিত। পুরানো দৃষ্টান্তে, এমন একজন ব্যক্তি যিনি এটি করেছিলেন তাকে "আবহাওয়া বেদনা" বলা হবে।

সাংস্কৃতিক জড়তার কারণে পশ্চিমা traditionতিহ্যে, এই পদ্ধতি অনুসরণ করে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা আপাতদৃষ্টিতে প্রশাসনের জন্য একটি উত্স হিসাবে সাবলীল ব্যবহার বা তাত্পর্যকে ব্যবহার করা যতটা হবে; এবং অবশ্যই এটি বাতিল করা হবে কারণ বৌদ্ধিক প্রক্রিয়া সর্বদা কারণ, আদেশ, বৈজ্ঞানিক এবং, সুগঠিত, মস্তিস্ক এবং ঝুঁকি থেকে দূরে সরিয়ে নেওয়া বিবেচিত হয়।

বিপরীতে, এই বিকল্পটি অ্যাডভেঞ্চার, আবেগপ্রবণতা, স্বতঃস্ফূর্ততার প্রলোভনের দ্বারা বহন করা হিসাবে বর্ণনা করা হয় যা বিচক্ষণতার বৃহত্তর প্রচেষ্টা প্রয়োজন হয় না।

সব মিলিয়ে এই প্রস্তাবটি নতুন নয়, এটি মানবতার মতোই পুরানো। যা ঘটেছিল তা হ'ল যে পুরুষরা সাফল্যের শিখরে পৌঁছতে পেরেছেন তারা প্রথাগতভাবে আমাদের সেখানে পৌঁছাতে শিখিয়েছেন, তবে যদি এমন কিছু পুণ্য সরঞ্জাম ব্যবহার করার সুযোগ পাওয়া যায় যা সময়কে ফিরে যেতে দেয়, তবে এটি যাচাই করা হবে যে তারা একযোগে কাজ করেছে চিন্তার দুটি উপায়। এগুলি স্পষ্টত যুক্তিযুক্ত ছিল না, তারা সুযোগ নিয়ে খেলেছিল, সমস্যাগুলি পরিমাপ করা হয়েছিল, তারা ধ্রুব ছিল, তারা নিজেরাই বিশ্বাস করেছিল এবং তারা এই সাহসী বিবৃতিতে থাকা পাঠটি শিখেছে এবং প্রয়োগ করেছে, যার সাহায্যে পর্দার আওতায়: «সেরা সাফল্য অর্জন করা হয় পরীক্ষা-নিরীক্ষা এবং ত্রুটি, সুযোগবাদ এবং শুদ্ধ দুর্ঘটনা "(কলিনস, 1995, 11)।

গ্রন্থপঞ্জি রেফারেন্স

সিইপাল / আইএলপিইএস (2000) the রাজ্যের আধুনিকায়ন, প্রশাসনিক সংস্কার এবং জনসাধারণের পরিচালনার কর্মক্ষমতা মূল্যায়ন » জাতীয় পরিসংখ্যান অফিস, হাভানা

ক্যাবারো, এনরিক। (1995) পাবলিক অ্যাডমিনিস্ট্রেটর থেকে পাবলিক ম্যানেজার পর্যন্ত। আইএনএপি, মেক্সিকো।

কর্ডোভা জাইমেস, এডগার (2004)। "গণতন্ত্র, অর্থনীতি এবং দক্ষতা: ভেনেজুয়েলায় রাজনৈতিক-প্রশাসনিক বিকেন্দ্রীকরণের তিনটি বর্ণনামূলক অক্ষ"। রাজনৈতিক প্রতিবিম্ব ম্যাগাজিনে। বুকারামঙ্গা-কলম্বিয়া স্বায়ত্তশাসিত বিশ্ববিদ্যালয়ের রাজনৈতিক স্টাডিজ ইনস্টিটিউট এর ম্যাগাজিন- বছর 6 নং 11।

কলিংস, জেমস সি ওয়াই পোরাস, জেরি আই। সংস্থাগুলি যা শেষ। বোগোতা: নর্মা, 1995. 385 পৃষ্ঠা।

বোনাস, এডওয়ার্ড সৃজনশীল চিন্তা. বার্সেলোনা: পেইডস, 1994. 464 পি।

DRUCKER, পিটার। তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে: প্রশাসন, তথ্য ভিত্তিক সংস্থা, অর্থনীতি, দ্য সোসাইটি। সান্তাফে দে বোগোতা: নর্মা, 1996। 318p।

ফারসন, রিচার্ড অযৌক্তিক প্রশাসন। বোগোতা: নর্মা, 1995. 180 পি।

জিবসন, রোয়ান এডিটর। ভবিষ্যতের পুনর্বিবেচনা। সান্তাফেস ডি বোগোতা: নর্মা, 1997। 319p।

জন প্রশাসন প্রশাসনের জৈব আইন। অফিসিয়াল গেজেট নং 37,305 তারিখ 17 ই অক্টোবর, 2001.

মোরেল, অ্যান্টোনিও ইগলেসিয়াস (2006)। আইনতত্ত্ব, কার্যকারিতা এবং অংশগ্রহণ:

পরিবর্তনের প্রক্রিয়াগুলিতে জনসাধারণের পরিচালনা।

মরিন এডগার ও সামি নর। (1997)। পলিটিক ডি সভ্যতা, দ্বারা; o uneালাও না রাজনীতিতে সভ্যতা, আর্লিয়া, 2002।

মরিন এডগার (2004)। আমরা কি জনপ্রশাসন সংস্কার করতে পারি? রাজ্য ও জন প্রশাসন প্রশাসনের সংস্কার, স্পেনের মাদ্রিদ, ২ - ৫ নভেম্বর ২০০৪ আইএক্স ইন্টারন্যাশনাল কংগ্রেস অফ সিএলএডি 2

ওসিএইচওএ হেনরেকিজ, হ্যাডিয়ে ও চিরিনোস, এমিলিও (1999)। "হুগো শেভেজ সরকারের ভেনিজুয়েলা রাজ্যের সংস্কারের ট্রেন্ডস"। অ্যাপার্টমেন্টস ম্যাগাজিনে। আর্জেন্টিনার সরকারী প্রশাসকদের সমিতি বুয়েনোস আইরেস, আর্জেন্টিনা.

সানতানা, লিওনার্দো (2003) "সরকারের রূপান্তর এবং সরকারী কর্মচারীদের নৈতিক প্রশিক্ষণ"। জন প্রশাসন পত্রিকা। খণ্ড 33-34। পুয়ের্তো রিকো বিশ্ববিদ্যালয়।

মরিন, এডগার পদ্ধতি. মাদ্রিদ: কেটেড্রা, 1998. 4 ভি। জটিল চিন্তার পরিচয়। বার্সেলোনা: গেডিসা, 1996. 167 পি।

নিকোলিস, গ্রাগোয়ার এবং প্রিজোগিন, ইলিয়া। জটিল কাঠামো। মাদ্রিদ: সম্পাদকীয় জোট, 1994. 390p।

প্রাইজিন, ইলিয়া। নিশ্চয়তার শেষ। সান্তিয়াগো ডি চিলি: সম্পাদকীয় আন্দ্রেস বেলো, 1996। 222 পৃষ্ঠা।

প্রাইজিন, ইলিয়া এবং স্টেনগার্স, ইসাবেল। নতুন জোট; বিজ্ঞানের রূপান্তর। মাদ্রিদ: সম্পাদকীয় জোট, 1986. 359p।

জোহর, দানা এবং মার্শাল, আয়ান। কোয়ান্টাম সমাজ। বার্সেলোনা: প্লাজা এবং জেনেস এডিটোরেস, 1994. 418 পৃষ্ঠা।