"মানুষ মানুষকে সৃষ্টি করে, নিজেকে এবং অন্য মানুষটিকে (…) ঠিক যেমন সমাজ নিজেই মানুষকে মানুষ হিসাবে সৃষ্টি করে, তেমনি এটিও তার দ্বারা উত্পাদিত হয়। (…) সমস্ত তথাকথিত সর্বজনীন ইতিহাস মানব উত্পাদন, মানব শ্রম ব্যতীত আর কিছুই নয় ”
কার্ল মার্কস
Historicalতিহাসিক বস্তুবাদ সম্পর্কে উল্লেখ করার আগে, আমাদের অবশ্যই জেনেসি ধারণাটি ব্যাখ্যা করতে হবে, যেখান থেকে arতিহাসিক বস্তুবাদের ধারণাটি উঠে আসে। ধারণাটি ডায়ালেক্টিকাল ম্যাটারিয়ালিজম, যা প্রকৃতির ঘটনাকে দ্বান্দ্বিক হিসাবে পৌঁছানোর, অধ্যয়ন করার এবং ধারণার ধারণা থেকে আসে। মানুষ, সমাজ এবং প্রকৃতির মধ্যে অবিচ্ছিন্ন রূপান্তর, নিজস্ব অগ্রগতির ইঞ্জিন হিসাবে দ্বন্দ্ব থাকার কারণে দ্বন্দ্ববাদ "ইতিহাসের পদযাত্রা" ছাড়া আর কিছুই নয়, যেহেতু যুক্তিযুক্ত যে প্রতিটি historicalতিহাসিক মুহুর্তের বৈপরীত্য, বৈশিষ্ট্য, উন্নয়নকে চালিত করার কারণ হিসাবে কাজ করুন; সামন্ত মডেল এবং বুর্জোয়া সমাজের মধ্যে সর্বহারা শ্রেণীর দ্বন্দ্ব হিসাবে b
তারপরে, lifeতিহাসিক বস্তুবাদ দ্বন্দ্ববাদী বস্তুবাদের নীতিগুলিকে সামাজিক জীবনের অধ্যয়নের, দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদের নীতিগুলির প্রয়োগকে সমাজের জীবনের ঘটনাবলিতে, এর অধ্যয়নের এবং তার ইতিহাসের প্রয়োগ হিসাবে প্রকাশিত হয়।
Historicalতিহাসিক বস্তুবাদ সম্পর্কে কথা বলাই অনিবার্যভাবে আমাদের মহান কার্ল মার্ক্সের (ট্রায়ার, 1818 - লন্ডন 1883) কল্পনার মধ্যে রেখে দেয়, এই চরিত্রটি মানুষকে historicalতিহাসিক বিষয় হিসাবে কল্পনা করেছিল যিনি নিজেকে একটি সামাজিক এবং অর্থনৈতিক বিশ্বে আবিষ্কার করেছিলেন এবং এটি এই তদ্ব্যতীত, তিনি নিজেকে কাজের মধ্যে তৈরি করেন, "শ্রম মানবতার রূপান্তর"। Materialতিহাসিক বস্তুবাদ বৈজ্ঞানিক সমাজবিজ্ঞানের মতো একটি বিষয় যা কংক্রিট সমাজতাত্ত্বিক গবেষণার জন্য এবং সমস্ত সামাজিক বিজ্ঞানের জন্য তাত্ত্বিক, ব্যবহারিক এবং পদ্ধতিগত ভিত্তি সরবরাহ করে। Historicalতিহাসিক বস্তুবাদের উদ্ভাবন সামাজিক চিন্তার বিকাশে এক জোরালো রূপান্তর এনেছিল।একদিকে, পুরোপুরি বিশ্বজুড়ে ধারাবাহিকভাবে এবং কেবল প্রকৃতিতে নয়, সমাজে এটি প্রয়োগ করার জন্য বস্তুবাদী ধারণাটি ব্যবহার করাও সম্ভব হয়েছিল। অন্যদিকে, এটি আমাদের সামাজিক জীবনের ভিত্তি এবং "সম্পর্কিত আইন" আবিষ্কার করার অনুমতি দেয় যা এর বিকাশ নির্ধারণ করে, পাশাপাশি সামাজিক জীবনের অন্যান্য সমস্ত বিষয়গুলির বিকাশকে বৈষয়িক ভিত্তিতে নির্ধারিত করে, যা এর কেন্দ্রস্থল is "বস্তুবাদী মার্কস" চিন্তার পোস্টুলেটস।
এই দৃষ্টিকোণ উত্পাদনকে (মানুষের ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপ) মানব ইতিহাস গঠনের সত্য ভিত্তি এবং ভিত্তি হিসাবে বিবেচনা করে, "আমরা বিষয়" যে আড়ম্বরপূর্ণ অনুমানের কারণে এই দৃষ্টিকোণটি সেভাবে সরে যায় না, কারণ এটি কারণ মানবকে এমন একটি ব্যবহারিক সত্তা হিসাবে ধারণা করে যা সমাজের সাথে এবং প্রকৃতির সাথে সরাসরি সম্পর্কযুক্ত। "সমাজের বৈষয়িক জীবনের শর্ত" এই ধারণায় প্রকৃতি সমাজের অংশে পরিণত হয়, যেমনটি ভৌগলিক পরিবেশ, যা সমাজের বৈষয়িক জীবনের অন্যতম প্রয়োজনীয় এবং অদম্য শর্ত বলে মনে করা হয়। সমাজ স্বাভাবিকভাবেই এর বিকাশে জড়িত। জীবনের উত্পাদন, তাই (মার্কসবাদ অনুযায়ী জীবনের ভিত্তি এবং আমার ভবিষ্যতের ভিত্তি যা আমার গ্রহণের অংশ নয়) isএই "আবিষ্কার" ইতিহাসের শ্রমজীবী (মার্কস অনুসারে সর্বহারা শ্রেণীর ভূমিকা) প্রকাশ করে এবং এভাবে দেখা যায় যে সামাজিক বিকাশের কাহিনী হ'ল সর্বহারা শ্রেণীর তাত্ক্ষণিক প্রযোজকদের প্রকাশ, যা বাহিনী পণ্য ও পরিষেবা উত্পাদন প্রয়োজনীয়, সমাজের অস্তিত্ব জন্য প্রয়োজনীয়।
Icalতিহাসিক বস্তুবাদ সমস্ত প্রাক-মার্কসবাদী সমাজতাত্ত্বিক তত্ত্ব 1 এর দুটি প্রধান ত্রুটি দূর করেছিল, যা: প্রথমত; তারা আদর্শবাদী ছিল, কারণ তারা মানুষের ক্রিয়াকলাপের মতাদর্শগত উদ্দেশ্যগুলি পরীক্ষা করার মধ্যে নিজেদের সীমাবদ্ধ করেছিল এবং এই জাতীয় ক্রিয়াকলাপের বৈষয়িক কারণগুলির বিষয়ে গবেষণা চালায়নি। দ্বিতীয়ত; মৌলিকভাবে তারা ইতিহাসের অসামান্য ব্যক্তিদের ভূমিকা নিয়ে পড়াশোনা করেছিল, জনপ্রিয় জনগণের ক্রিয়াকলাপগুলিতে খুব বেশি বা কোনও মনোযোগ না দিয়ে, যারা নিজেকে ইতিহাসের সত্য স্থপতি হিসাবে বিবেচনা করে। Historicalতিহাসিক এবং সামাজিক প্রক্রিয়াটির বৈবাহিক কন্ডিশনিংকে ক্রেডিট দেওয়ার মাধ্যমে, historicalতিহাসিক বস্তুবাদ যা বস্তুবাদ সম্পর্কে পথচারী তত্ত্বগুলির বিরোধী হিসাবে উপস্থাপিত হয় (যা দৃশ্যত) ধারণাগুলির ভূমিকা একেবারে অস্বীকার করে,রাজনৈতিক সংগঠন এবং প্রতিষ্ঠান; মার্কসবাদী বস্তুবাদ তাদের ভিত্তিতে এইগুলি (রাজনৈতিক ধারণা এবং সংস্থাগুলি) এর বিপরীত এবং সক্রিয় প্রভাবকে জোর দেয় এবং বিষয়গত উপাদানটির যথেষ্ট ভূমিকা প্রকাশ করে: পুরুষ, শ্রেণি এবং দলগুলির ক্রিয়াকলাপ এবং চেতনা ও সংস্থার ডিগ্রি জনগণের
এখন, আমরা পর্যবেক্ষণ করে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছলাম যে মার্কসবাদী historicalতিহাসিক বস্তুবাদ মানব-পার্থিব দৃষ্টান্তগুলির সাথে সবচেয়ে হাইফেসিয়াল, যান্ত্রিক এবং সংযুক্ত দৃষ্টিভঙ্গি হিসাবে গঠন করা হয়েছে, এমন অনুমান যেগুলির বিবর্তনের কারণ, রূপ এবং উপায় ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করে? মানব প্রজাতি, যেখানে সার্বভৌম প্রাঙ্গণটি "উত্পাদন, বৃদ্ধি এবং আছে", কেবলমাত্র অর্থনৈতিক দিকগুলিকেই অর্পণ করে। তারপরে, ধারণাগুলির একটি পক্ষপাত যা বর্তমানে মানুষের অজ্ঞতার বাধা হ্রাস করার অসীম ইচ্ছা হিসাবে ধারণা করা হয়েছিল এবং এটিই তার নিজের অস্তিত্বের কারণগুলি খুঁজে বের করার প্রয়োজনীয় শক্তি যা বিশ্বকে বিবর্তন ও অগ্রগতির দিকে নিয়ে যায় leads ।কার্ল মার্কস তার অবদানের প্রজ্ঞাপনে রাজনৈতিক অর্থনীতির সমালোচনার অবদানের প্রবন্ধে যে যুক্তিটি উন্মোচিত করেছিলেন, যেমন এই প্রস্তাবগুলি সহ: "… এটি মানুষের বিবেক নয় যা তার সত্ত্বাকে নির্ধারণ করে, বরং, দ্বারা বিপরীতে, সামাজিক যা তার বিবেককে নির্ধারণ করে… ", যেহেতু এটি বৈজ্ঞানিকভাবে, আর্থ-সামাজিক ও মনস্তাত্ত্বিকভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে এটি মানুষ নিজেই, তাঁর কল্পিত এবং আদর্শিক ধারণা ধারণাগুলি, তার সামাজিক প্রসঙ্গ নির্বিশেষে, যা তার সত্ত্বাকে নির্ধারণ করে এবং তার জীবনের পরবর্তী উন্নয়ন এবং বিবর্তন। এছাড়াও, “… এই কারণে, মানবতা সবসময় কেবলমাত্র সেগুলি অর্জন করতে পারে কেবলমাত্র সেগুলিই প্রস্তাব করে, কারণ জিনিসগুলির দিকে নজর রেখে আমরা সর্বদা দেখি যে এই উদ্দেশ্যগুলি কেবল তখনই প্রকাশিত হয় যখন তাদের ইতিমধ্যে দেওয়া হয় বা কমপক্ষে, তারা বিকাশ লাভ করে, বস্তুগত পরিস্থিতি এর উপলব্ধির জন্য… ”,আত্ম-উন্নতি এবং সুখের সন্ধানের জন্য তার আগ্রহী মানুষটি তার নিজের অর্জনযোগ্য বাস্তবতার (স্বপ্ন) সীমানা ছাড়িয়ে লক্ষ্যগুলি প্রবর্তন করার পরে অবিলম্বে পতিত হয়, এমন একটি উপাদান যা এর মধ্যেও ভূমিকা রাখে মানবতার বিবর্তন।
তবে, evolution তিহাসিক বস্তুবাদ হ'ল বিবর্তনবাদী ঘটনাগুলি ব্যাখ্যা করার সর্বোত্তম উপায় (যা এই দৃষ্টিকোণে ইউরোব্রিকার 3 এর গুণমান হারাবে না) এবং মানুষের বিবর্তনের "পূর্বাভাস" দেওয়ার জন্য, তবে কেবল এবং শুধুমাত্র অর্থনৈতিক দিক থেকে।
লিখেছেন: কার্লোজ জাভিয়ের প্রেস্টান সেরানো ইকোনমিকসের ছাত্র চতুর্থ সেমিস্টার ইউনিভার্সিটি কার্টেজেনা
আসল ফাইলটি ডাউনলোড করুন
