ব্যক্তি স্বাধীনতা সম্পর্কে বিভ্রান্তিমূলক প্রচার থেকে দূরে সরে যাবেন না, যা নেতৃস্থানীয় সোসাইটির সাধারণ চ্যানেলগুলির মাধ্যমে শোনা যায় এবং উল্লেখ করে যে আমরা এখন প্রায় শীর্ষে রয়েছি বা কমপক্ষে এটি অকল্পনীয় উচ্চতায় পৌঁছেছে। সত্যিকারের স্বাধীনতা, যা অধিকার হিসাবে স্বাধীনতা নয়, বরাবরই এমন বিরল ও নির্যাতনযুক্ত ভাল হয়েছে যে এটি কেবলমাত্র প্রত্যেকের চিন্তায় মাঝে মধ্যেই টিকে থাকতে পেরেছিল, যখন এটির বহিরাগত হওয়ার সম্ভাবনা ছিল আরও একটি গল্প। উপস্থিতি সত্ত্বেও, আজ, অধিকার হিসাবে স্বাধীনতার শাসনের সময়ে, সর্বদা প্রকৃত স্বাধীনতায় প্রভাবিত ধর্মনিরপেক্ষ ধারাটি ভাঙা হয়নি broken খাঁটি জল্পনা-কল্পনা থেকে অস্তিত্বের ক্ষেত্রের অবতারণা, বিষয়টি প্রচারিত সংবাদের আলোকে পরীক্ষা করা মাত্রই ব্যক্তি স্বাধীনতা দেখতে ভাল লাগে না।
নাগরিক সমাজে এমন অনেকগুলি সীমা রয়েছে যেগুলি অতিক্রম করা কঠিন, যদিও এটি চূড়ান্ত হলেও তা traditionতিহ্য, সম্মেলনের সাথে আবদ্ধ এবং সংস্কৃতির সাথে সংযুক্ত, যাতে প্রকাশের স্তরে তাদের প্রভাব এড়ানো কঠিন to বাজারের ক্ষেত্রে এটি বলা যেতে পারে যে স্বাধীনতা হ্রাস করে, পছন্দগুলি প্রদর্শন করার জন্য এবং তাদের বহিরাগত করার জন্য মত প্রকাশের ভিত্তি তৈরি করে, তবে বিজ্ঞাপন এবং ফ্যাশনের প্রভাবগুলি উপেক্ষা করা যায় না। রাজনৈতিক স্তরে, স্বাধীনতা সিস্টেমের অভ্যন্তরে সরানো এবং সরকারের বিধানগুলি মেনে চলা অন্তর্ভুক্ত, যার উপর সরকারী প্রচারের মাধ্যমে চাপ চাপানো স্পষ্ট। প্রতিষ্ঠিত চ্যানেলগুলি পরিত্যক্ত হওয়ার সাথে সাথে সেখানে ঠাট্টা এবং শোক রয়েছে। মৌলিকভাবে মত প্রকাশের স্বাধীনতার কথা বলে পরিস্থিতিটির সংক্ষিপ্তসার ঘটানো যেতে পারে,এর ব্যবহারিক অর্থে এটি আপনি কী চান তা ভাবতে উত্সাহিত করে তবে মনে রাখবেন যে বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই আপনি দেখতে পাবেন যে আপনি নিজেকে প্রকাশে মুক্ত নন। এমনকি কিছু সেন্সর, সংবেদনশীল ডিভাইসগুলি ব্যবহার করে, আপনার চিন্তার সীমানায় পৌঁছে যাবে, সবচেয়ে ক্ষতিকারক ক্ষেত্রে, আদেশ চাপিয়ে দেয় বা অসহিষ্ণুতা থেকে বিশ্বাসকে from এটি যদি তাই হয় তবে, স্বতন্ত্র অধিকারের জনসমাগমের কী হবে এবং এর চেয়েও আরও বেশি কিছু, ধরে নেওয়া কঠিন নয়। তবে, এই বিষয়টিতে আশাবাদীদের কথা শুনে, রাজনৈতিক স্বাধীনতাকে সত্যিকারের স্বাধীনতায় বিভ্রান্ত করে এবং মানবাধিকারের সর্বজনীন ঘোষণাপত্রের ১৯ অনুচ্ছেদটি বোঝা গেলে বোঝা যায় যে মত প্রকাশের স্বাধীনতা একটি মানবাধিকার হিসাবে এবং সংবিধানের দৃষ্টিতে বিদ্যমান। এটি একটি রাজনৈতিক অধিকার।সম্ভবত এটি হ'ল যদিও এটিকে স্বাধীনতা হিসাবে যোগ্যতা অর্জনের জন্য এটি কোন পরিস্থিতিতে বিকাশ লাভ করে তা পর্যবেক্ষণ করা সুবিধাজনক হবে।
যদিও মত প্রকাশের অধিকারের অধিকার যে কোনও মুক্ত সমাজের একটি নির্ধারক কারণ, এর ব্যক্তিগতকৃত উদ্দেশ্যগুলি অসহিষ্ণুতার দিকে নিয়ে যেতে পারে, অন্যের মত প্রকাশের একই অধিকারের পথে বাধা দেয়। এটি অবশ্যই বিবেচনায় নেওয়া উচিত যে যৌক্তিকতার স্তরটি বিবেচনা করে কোনও অধিকারই সীমাহীন নয়, সুতরাং সমস্যাটি যখন অন্যান্য সাংবিধানিক অধিকারের সাথে সংঘর্ষ হয় এবং ডানদিকের অধিকারের প্রয়োগ হয় তখন সমস্যা দেখা দেয়। যেহেতু এটি চূড়ান্ত অধিকার নয়, এটি কোন ডিগ্রিটির সাথে সংঘর্ষের ঘটনায় তা নির্ধারণ করতে হবে। সুতরাং ন্যায়বিচার সামাজিক ভারসাম্য অর্জনের ভান করে এটি করার বিষয়টি নিয়ে কাজ করে। সমস্যাটি হ'ল ন্যায়বিচারের বর্জনীয় সংখ্যালঘুদের সাথে মিলিত ন্যায্য বিষয়টিকে নির্ধারণের সাথে যদি স্বার্থের ভারসাম্য অর্জন করা যায়,যেহেতু তাঁর সংকল্পটি অগত্যা ন্যায্য হবে না। এবং এটি হবে না, কারণ ন্যায়বিচার একটি সম্মিলিত কাজ যেখানে কোনটি ন্যায্য, তা কখনই কোনও প্রযুক্তিগত প্রকৃতির সংখ্যালঘুকে, রাষ্ট্র ক্ষমতার উইল্ডার হিসাবে নির্ধারণ করার পক্ষে সংখ্যাগরিষ্ঠের উপর নির্ভর করে। আইনের শাসনের কাঠামোর মধ্যে প্রতিষ্ঠিত আদেশ অনুসারে অধিকার স্বীকৃত হওয়ার সাথে সাথেই তাদের স্বীকৃতি প্রদান করা হয় তবে তাদের প্রশংসা কর্তৃপক্ষের দায়িত্ব এবং নাগরিকের কখনও নয়। সংখ্যালঘুদের সংকল্পের জন্য বিষয়টি সংরক্ষিত, অধিকারগুলি বিশেষ হেডড্রেসস জন্ম নিতে হবে। অধিকারগুলির বাস্তবতা হ'ল প্রায় সবসময়ই কেউ তাদের ঘোষণা করতে ইচ্ছুক থাকে কারণ অন্যথায় তাদের অস্তিত্ব নেই। এক্ষেত্রে সবচেয়ে শক্তিশালী সর্বদা বিরাজ করে এবং একটি আপাত স্বাধীনতা গড়ে তোলার স্বতন্ত্র পদ্ধতির হিসাবে নেতিবাচক স্বাধীনতার কাছে আবেদন করা কেবল সম্ভব।এমনভাবে যে এই স্পষ্ট বা সুস্পষ্ট উপায়েও কর্তৃপক্ষের সংকল্প নির্ধারক উপাদান হিসাবে উপস্থিত হয়। আধুনিক সময়ে কোনটি অন্তত অন্তর্বর্তীকালীন সমাধান।
অধিকারগুলি আইনী ব্যবস্থায় বিশ্রাম নিলে এর আনুষ্ঠানিক পরিপূর্ণতা প্রশংসা করা হয় তবে অনুশীলনের সাথে দুর্বলতা আসে। এর বাস্তবতা কে নির্ধারণ করে সে শক্তি। ক্ষমতার দিক থেকে, পৃথক অধিকারগুলি সর্বজনীনতার জন্য বাধ্যবাধকতা হয়ে ওঠে, আইনের দ্বারা তাদের স্বীকৃতি দেয় এবং যারা তাদের মঞ্জুরি দেয় এবং যারা তাদের আদেশ দেয় তাদের জন্য একটি বিশেষত্ব। এক বা কয়েকটিের অধিকার অন্যের জন্য বাধ্যবাধকতা। এবং এটি অফিসিয়াল পাওয়ারকে শক্তিশালী করার একটি সরঞ্জাম যা বৈধতার গুণাবলী দ্বারা সাধারণটিকে বিশেষতাকে জমা দেয়। যাইহোক, এখানে আদর্শের সহজ প্রয়োগ কার্যকর হয় না, বরং নির্বাচনের মুদ্রার মাধ্যমে অফিসিয়াল ক্ষমতার কাছে বিক্রি হওয়া সামাজিক শক্তির একটি সরঞ্জাম হিসাবে এই বিশেষতাকে পুঁজি করে এমন গোষ্ঠী দ্বারা প্রচারিত সুবিধার সংবেদনশীলতা। এভাবে,কোনও গোষ্ঠী দ্বারা সুরক্ষিত কোনও বিশেষত্ব, যা তাদের সরকারী ক্ষমতা খেলতে দেয়, রাজনীতি তাদের ভোটের দিকে নজর দিয়ে তাদের সামাজিক অবস্থান বাড়াতে ব্যবহার করে। দলগুলি বিবিধ স্বার্থের গোষ্ঠীগুলির দ্বারা সমর্থিত বিশেষতাকে বৈদ্যুতিনভাবে মূলধন করার জন্য লড়াই করে, এ পর্যন্ত যে তাদের মধ্যে অগণিত সাধারণের চিত্রকে প্রাধান্য দেয়, যদিও তারা সাধারণ জ্ঞানকে লঙ্ঘন করে, এমনকি অগ্রগতির লক্ষণ হিসাবে নিজেকে চাপিয়ে দেওয়ার ভান করে। এগুলিকে স্বতন্ত্র অধিকারের সুরক্ষা বলা হয়, যখন এটি সত্যই নির্বাচনী প্রতিনিধিত্বমূলক সংখ্যালঘুদের দেওয়া সুযোগ-সুবিধাগুলির বিষয়ে, যাতে তারা সন্তুষ্ট বোধ করার জন্য সাধারণ অধিকারগুলি ধ্বংস করতে রাজি হয়। দলীয় নির্বাচনী লাভের জন্য সাধারণের উপর বিশেষ চাপিয়ে দেওয়া আজ রাজনীতির দৃশ্যমান চেহারা।অন্য পক্ষের একজনের সাথে তিনি নিজেকে শক্তি হিসাবে শক্তিশালী করার জন্য তার দৃষ্টিনন্দন স্থির করেন। এ লক্ষ্যে, সম্মিলিত চিন্তাধারার হেরফেরের জন্য যন্ত্রের ব্যবহার প্রয়োজনীয়, এমনভাবে যাতে ফ্যাশনের নিষেধাজ্ঞাকে রাজনৈতিক উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা হয়, তা স্বতন্ত্র অধিকার এবং স্বাধীনতার সত্যিকারের উপস্থাপনা হিসাবে বোঝা যেতে পারে যার মাধ্যমে এটি পাস হতে হবে। অগত্যা সম্মিলিত বিবেক। এই অধিকারগুলি অন্যের স্বাধীনতাকে সীমাবদ্ধ করতে পারে তা সত্ত্বেও আরোপ করা হয়েছে। অতএব, সত্য স্বাধীনতা কখনও কখনও স্বতন্ত্রতার ক্ষেত্র বা ব্যক্তিত্বের যোগফলে নিজেকে সংজ্ঞায়িত করার সম্ভাবনা ছাড়াই ভ্রান্তভাবে ঘোরে। এটি কেবল সংখ্যালঘুদের সংখ্যাগরিষ্ঠের স্বাধীনতা নষ্ট করতে প্রস্তুত কাক্সিক্ষত আগ্রহী গোষ্ঠীগুলিতে একীভূত হওয়ার ক্ষেত্রে সন্তুষ্ট হয়, যখন ব্যক্তি অনামী ও উদাসীনতায় হারিয়ে যায়।স্বতন্ত্র স্বাধীনতা একটি মরীচিকা বলে মনে হয় এবং স্বাধীনতার মতো স্বতন্ত্র অধিকারগুলিও এই গোষ্ঠীর অধিকার এবং স্বাধীনতা দ্বারা পরিবাহিত হয়েছিল।
এটি সেই প্যানোরামা যেখানে স্বতন্ত্র অধিকার এবং স্বাধীনতা পরিচালিত করে, যার দ্বারা নিজেকে প্রকাশ করার স্বাধীনতা আজকের গণতান্ত্রিক সমাজগুলিতে ছড়িয়ে পড়া আগ্রহী গোষ্ঠীগুলির সেন্সরশিপকে সবে কাটিয়ে উঠতে পারে। অন্যদিকে, বুর্জোয়া বিপ্লবের প্রস্তাবিত মানবিক, নাগরিক এবং রাজনৈতিক অধিকারের ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ মত প্রকাশের স্বাধীনতা বোধগম্য চিন্তার সাথে আরও সজ্জিত হিসাবে, সর্বদা এটির প্রশংসিত হয়েছে, যতক্ষণ না এটি যেটিকে ধরে রাখে তা বিরক্ত করে না। রাজনৈতিক ক্ষমতা. সুতরাং এটি ক্ষমতায় সরকার কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত মতবাদের মতাদর্শিক পংক্তিকে মেনে চলা এমন সমস্ত বিষয়কে বোঝায়। যদি তারা তার সাথে লড়াই করে, তবে স্বাভাবিক বিষয় হ'ল বিরোধীদের প্রতিরোধের ক্ষেত্রে পুনর্নির্দেশ করা, প্রায়শই সেন্সরশিপ ব্যবহার করা, আনুষ্ঠানিকভাবে প্রতিষ্ঠিত বা ছদ্মবেশী,অর্থোডক্স নয় এমন ডিক্রি দিয়ে বাধা দেওয়া বা অস্বীকার করা। নিরবতা এবং বিস্মৃতিকে নিন্দা করা যা নিষ্ঠুরূপে দেখা যাচ্ছিল, যারা দমন-যন্ত্রের একচেটিয়া ব্যবহার করে এবং গণযোগাযোগের উত্সগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করেছিল এবং এমনকি ব্যক্তিগতের প্রতি তাদের শক্তি প্রদর্শন করেছিল, তাদের পরিষেবাতে রেখেছিল তাদের পক্ষে অসুবিধা হয়নি did । যুক্তিটি ন্যায়সঙ্গত যে যদিও সেন্সরশিপ প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে, কারণ এটির খারাপ চিত্র রয়েছে, পরবর্তী দায়বদ্ধতা তার জায়গা নেয়, আদালত এটি দমন করার জন্য কার্যকর হয়।এটি আপনার পরিষেবাতে রাখছি। যুক্তিটি ন্যায়সঙ্গত যে যদিও সেন্সরশিপ প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে, কারণ এটির খারাপ চিত্র রয়েছে, পরবর্তী দায়বদ্ধতা তার জায়গা নেয়, আদালত এটি দমন করার জন্য কার্যকর হয়।এটি আপনার পরিষেবাতে রাখছি। যুক্তিটি ন্যায়সঙ্গত যে যদিও সেন্সরশিপ প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে, কারণ এটির খারাপ চিত্র রয়েছে, পরবর্তী দায়বদ্ধতা তার জায়গা নেয়, আদালত এটি দমন করার জন্য কার্যকর হয়।
তথ্য সমাজের আগমনের সাথে সাথে ইন্টারনেটের বিকাশের সাথে মত প্রকাশের স্বাধীনতাও দেখে মনে হয়েছিল আলো। Ressionতিহ্যবাহী সমাধান দমন-পীড়নের জন্য অকার্যকর ছিল, কারণ মত প্রকাশের স্বাধীনতার চর্চা তাদের ছাড়িয়ে গেছে, যেহেতু এটি জনশক্তির নিয়ন্ত্রণের বাইরে অন্যান্য চ্যানেলগুলি অনুসরণ করেছিল। যদিও এটি ভার্চুয়াল রাজ্যে সরে গিয়েছিল, এটি সত্যিকারের কিছু হিসাবে প্রশংসিত হয়েছিল, কারণ এটির অনেকের অস্তিত্বের প্রত্যক্ষ প্রভাব ছিল, এটি সীমানা অতিক্রম করেছিল, পূর্বে কল্পনাতীত ছড়িয়ে পড়েছিল এবং স্বার্থী গোষ্ঠীগুলির দ্বারা নির্ধারিত আদেশ নির্বিশেষে ব্যক্তিরা এটি প্রয়োগ করতে পারে। বিক্ষোভ দ্বারা ক্ষতিগ্রস্থ যারা, তাদের অসারতায় আহত হয়েছে, তাদের নৈর্ব্যক্তির জন্য চিৎকার করেছে, তথ্যের নিয়ন্ত্রকরা দেখলেন যে কীভাবে তাদের গোপনীয়তা প্রকাশ পেয়েছে এবং শক্তি কর্তৃপক্ষ হারিয়েছে।তবে তার নুনের মূল্যবান যে কোনও রাজনৈতিক শক্তির মতো, তিনি তাঁর প্রোটাগুলির তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা এবং মৌলিকভাবে তাঁর নিজের পদক্ষেপ নিতে বাধ্য হন। সুতরাং, ইন্টারনেটে প্রকাশিত মত প্রকাশের স্বাধীনতা একটি যুগের মরীচিকা থেকে যায়।
প্রাথমিকভাবে, ড্যাভোভাল যথেষ্ট ছিল, কেবলমাত্র ডগমা বিপরীতে যুক্তিগুলির গুণমানের অভাব দাবি করে, একাডেমিক চ্যানেলের বাইরে পিছলে গেল। সিস্টেমের বেতনভোগী বুদ্ধিজীবীরা এই অহংকারের সাথে লড়াই করে যাচ্ছিলেন যে শ্রেণিটি যখন সরানো হয় এবং সরকারী মতবাদের সীমানায় চলে আসে; যা বুদ্ধিমান কারণ তাদের জীবিকা নির্বাহের উপর নির্ভর করে কারণ এটি তাদের কাজ। অন্য মাত্রা থেকে, সরকারী প্রচার কাজ করেছে এবং কাজ করে, সিস্টেমের আর্টিলারি দিয়ে অবৈধ নির্মাণ ধ্বংস করতে এর ক্রিয়াকলাপের একটি অংশকে উত্সর্গ করে। বেসরকারী মিডিয়াগুলিও এই বিষয়টিকে বিজ্ঞাপনের ক্রিয়াকলাপ হিসাবে ফোকাস করে সহযোগিতা অব্যাহত রাখে, আয়ের বিবরণীতে তাদের অবদানকে মূল্য দিতে গণনা করে,ডগমা প্রচারে অবদানের যুক্ত মূল্য সহ। চিন্তার এই নিয়ন্ত্রণকারী নেটওয়ার্কের বাইরে সবকিছুই অবস্থিত এবং অবস্থিত ছিল এবং এর প্রকাশটি অননুমোদিত ছিল, এটিকে একটি ষড়যন্ত্র হিসাবে চিহ্নিত করে। বর্ণালী প্রায় আচ্ছাদিত ছিল, খুব কমই বিস্ফোরকতা ছাড়াই, তবে তবুও তারা উত্পাদিত হয়েছিল এবং এখনও উত্পাদিত হয়।
আজ কুখ্যাত হওয়ার কৌশল আর পর্যাপ্ত নয়, আমরা রাজনীতি করার জন্য মুদ্রার মতো দরকারী ব্যক্তির অধিকার হিসাবে যে ঘোষণা করা হয় তার নিয়ন্ত্রণ হারিয়ে ফেলতে প্রতিষ্ঠিত শক্তির এক মারাত্মক প্রচেষ্টার মুখোমুখি হচ্ছি। নতুন প্রযুক্তির অগ্রগতি এবং জনসাধারণের উদ্ভাবনী পরিবেশে অভিভূত হয়ে তিনি একত্ববাদী থেকে মতপ্রকাশের স্বাধীনতার সীমাতে অবস্থান নির্ধারণে মতবাদ সংক্রান্ত বিতর্কে যান। এবং এই ক্ষেত্রে যেমন আপনি আগ্রহী, ব্যক্তিগত অধিকারগুলি ক্ষতিগ্রস্থ হতে হবে জনসাধারণের আইনী অস্ত্রাগার দিয়ে protected বিপরীতে, অবাধে নিজেকে প্রকাশ করার অধিকারটি রাজনৈতিকভাবে কার্যকর নয় যদি তা একাডেমিজম এবং প্রচারের মধ্যে না চলে, উভয়ই তাদের মতবাদের প্রভাবের স্তরে দোষের গোঁড়ামিকে স্থির করার ক্ষেত্রে অভিযুক্ত।
তারা মত প্রকাশের স্বাধীনতার সাধারণ অনুশীলন উপলক্ষে চিন্তার উপায় প্রদান, মতামত প্রচারের উপলক্ষে অ্যালার্ম উত্থাপন করেছে বলে মনে হয়, যখন দেখা যাচ্ছে যে এটি কেবল যোগাযোগের বিষয়। অনেকাংশে তারা প্রকাশ, ব্যক্তিগত মতামতের প্রতিচ্ছবি, মৌখিক বা লিখিত, প্রতিচ্ছবি বা স্বতঃস্ফূর্ত ঘটনা যা এক অর্থে বা অন্যভাবে, একজন ব্যক্তি হিসাবে বিষয়টিকে সংজ্ঞায়িত করতে ভূমিকা রাখে। পৃথক চিন্তার অন্ধকারের মধ্যে তাদের আড়াল করা যে কেউ প্রকাশের প্রস্তাব দেয় এমন বাস্তবতাকে ছদ্মবেশ দেয় না, কারণ মানুষ, বস্তু, পরিস্থিতি এবং ক্রিয়াগুলি যেমন আছে তেমন রয়েছে এবং সেখানে রয়েছে। সামাজিকভাবে মূল্যবান, মতপ্রকাশের স্বাধীনতা এটিকে তার জায়গায় রাখার অনুমতি দেয়, কারণ সাধারণ ইচ্ছা সর্বদা সার্বভৌম ছিল, যদিও তা ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও।জনগণের মর্যাদাকে লঙ্ঘন করা একটি মূল্যহীন যুক্তি, যখন এটি অভিজাতত্বটি coverাকতে চায়, কারণ যে কোনও ক্ষেত্রেই সত্যবাদী তথ্যটি গণ্য মর্যাদার বিষয়ে পরিকল্পনা করে। তার মতে, আক্রমণাত্মক সাধারণত খারাপ স্বাদে থাকে এবং প্রায়শই যারা এটি প্রকাশ করে তাদের জন্য হাস্যকর বিষয়গুলির সীমানা, যা তাকে অপমান করার পক্ষে যথেষ্ট। ঘনীভূত সন্দেহজনক মনে হয়, কিন্তু এর বিবেচনার সাথে। প্রশংসা, প্রচার বা প্রচারের একটি রূপ। কিন্তু বোধগম্য প্রকাশটিই বাস্তবের সাথে মেলে। এবং এটি, যদিও এটি আক্রান্ত ব্যক্তিকে কষ্ট দেয় বা বিরক্ত করে, চুপ করে থাকায় এটি পরিবর্তন হয় না। এই সময়ে, দমনকে আহ্বান করা থেকে দূরে, রন্টির প্রস্তাবিত বিড়ম্বনার বিভিন্ন রূপ অবলম্বন করা সম্ভবত বাকস্বাধীনতার বিতর্কের সীমাবদ্ধতার যুক্তিকে নরম করতে পারে। যে কোনো ক্ষেত্রে,যেহেতু এটি সর্বদা নিয়ন্ত্রণের মধ্যে চলে যায়, আপনাকে এটি ব্যবসায়ের দৃষ্টিকোণ বা এক বা অন্যের বিশ্বাস থেকে দেখতে হবে। ক্ষমতার জন্য, যদিও বিষয়টি অধিকার এবং স্বাধীনতার প্রতিরক্ষা হিসাবে আঁকা হয়েছে, এটি নিজস্ব স্বার্থ সংরক্ষণের জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। প্রায়শই মিডিয়ার স্বাধীনতা বিক্রি করার স্বাধীনতা, জ্ঞান স্থানান্তর করার নয়। গ্রেগরিয়াস নাগরিকের ক্ষেত্রে, যিনি নিজের বিশ্বস্ততার দ্বারা শক্তিটিকে এত বিভ্রান্ত করেন, বর্তমানের বিরুদ্ধে যা প্রচার করে তা অনৈতিক। এবং প্রচুর সংখ্যাগরিষ্ঠ তথ্যকে প্রতিস্থাপনের জন্য বিনোদন হিসাবে মত প্রকাশের স্বাধীনতা বোঝে, এমন একটি বিকল্প যা ভুল তথ্য দেয় এবং তারপরে হেরফের হতে পারে।যদিও বিষয়টি অধিকার এবং স্বাধীনতার প্রতিরক্ষা হিসাবে টানা হয়েছে, এটি তাদের নিজস্ব স্বার্থ সংরক্ষণের জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। প্রায়শই মিডিয়ার স্বাধীনতা বিক্রি করার স্বাধীনতা, জ্ঞান স্থানান্তর করার নয়। গ্রেগরিয়াস নাগরিকের ক্ষেত্রে, যিনি নিজের বিশ্বস্ততার দ্বারা শক্তিটিকে এত বিভ্রান্ত করেন, বর্তমানের বিরুদ্ধে যা প্রচার করে তা অনৈতিক। এবং প্রচুর সংখ্যাগরিষ্ঠ তথ্যকে প্রতিস্থাপনের জন্য বিনোদন হিসাবে মত প্রকাশের স্বাধীনতা বোঝে, এমন একটি বিকল্প যা ভুল তথ্য দেয় এবং তারপরে হেরফের হতে পারে।যদিও বিষয়টি অধিকার এবং স্বাধীনতার প্রতিরক্ষা হিসাবে টানা হয়েছে, এটি তাদের নিজস্ব স্বার্থ সংরক্ষণের জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। প্রায়শই মিডিয়ার স্বাধীনতা বিক্রি করার স্বাধীনতা, জ্ঞান স্থানান্তর করার নয়। গ্রেগরিয়াস নাগরিকের ক্ষেত্রে, যিনি নিজের বিশ্বস্ততার দ্বারা শক্তিটিকে এত বিভ্রান্ত করেন, বর্তমানের বিরুদ্ধে যা প্রচার করে তা অনৈতিক। এবং প্রচুর সংখ্যাগরিষ্ঠ তথ্যকে প্রতিস্থাপনের জন্য বিনোদন হিসাবে মত প্রকাশের স্বাধীনতা বোঝে, এমন একটি বিকল্প যা ভুল তথ্য দেয় এবং তারপরে হেরফের হতে পারে।তথ্য প্রতিস্থাপনের জন্য মত প্রকাশের স্বাধীনতাকে বিনোদন হিসাবে বোঝায়, এমন একটি বিকল্প যা ভুল তথ্য দেয় এবং তারপরে হেরফেরের বিষয় হতে পারে।তথ্য প্রতিস্থাপনের জন্য মত প্রকাশের স্বাধীনতাকে বিনোদন হিসাবে বোঝায়, এমন একটি বিকল্প যা ভুল তথ্য দেয় এবং তারপরে হেরফেরের বিষয় হতে পারে।
মতবাদীদের জন্য একটি ওয়ার্কসওয়ার্সে রূপান্তরিত, ন্যায়বিচার এবং ব্যবসায়ের আদালতের জন্য একটি ভার চাপ যারা তাদের ক্ষতিগ্রস্থ বা সুবিধাভোগী বলে মনে করেন, যখন চ্যালেঞ্জের সময় ক্ষমতার পাশাপাশি, মত প্রকাশের স্বাধীনতা কেবল অন্য শোভাকর হয়ে উঠেনি প্রতিনিধি গণতন্ত্রের সমাজ, তবে সহনশীলতার অনুশীলন করার পথ path প্রত্যেকে যদি তাদের যা বলতে চায় তা বলতে পারে, উত্তর অনুষদটি সর্বদা একই স্থানে খোলা থাকে এবং যদি এটি প্রমাণ দ্বারা সমর্থিত হয় তবে এটি মিথ্যাবাদকটির জন্য ধ্বংসাত্মক হয়ে ওঠে। তবে উদাহরণস্বরূপ উদ্দেশ্যে, জ্ঞানের অধিকারকে অস্বীকার করা যাবে না, তা যে কারও কাছ থেকে এসেছে এবং যারাই এটি প্রভাবিত করে তা প্রভাবিত করে। তারা কাকে ভোট দেয় সে সম্পর্কে পূর্ণ জ্ঞান অর্জনের জন্য যদি তারা ভোটার হয় তবে আরও বেশি বুদ্ধি সহ। ব্যক্তিত্বের স্তরে, সম্মানের মেয়াদ শেষ হয়ে গেছে,যা প্রায়শই ব্যক্তিগত অহংকার বা গোপনীয়তার অধিকারের সাথে যুক্ত থাকে, প্রযুক্তিগত অগ্রগতিতে বিভ্রান্ত হওয়া বড় বিভ্রান্তি, ব্যক্তিগত বা জনসাধারণই কেবল এই পরিমাণে বোঝায় যে এগুলি শাসক দ্বারা রাজনৈতিক উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হয়। সাবজেক্টিভিটি অপ্রাসঙ্গিক, এটি কেবলমাত্র ক্ষমতার আগ্রহের সাথেই ধারাবাহিকতা অর্জন করে।
যারা ব্যবসা থেকে জীবিকা নির্বাহ করেন তাদের ক্ষেত্রে যারা জনসাধারণের দ্বারা আরোপিত নাম প্রকাশের বিজ্ঞাপন দিয়ে বেরিয়ে আসতে আগ্রহী তাদের প্রফুল্লতা বাড়ায়, তারা অন্যের অধিকারকে রক্ষা করে না, বরং তাদের সংস্থার অর্থনৈতিক লাভজনকতা রক্ষা করে। যে মিডিয়াগুলি তাদের অনুগামীদের বিনোদনের জন্য অন্যের মত প্রকাশের স্বাধীনতা ব্যবহার এবং অপব্যবহারে অর্থনৈতিক ব্যবসায়কে সমর্থন করে, তথ্যের বিকাশে অবদান রাখে, অন্যথায় তারা বিরক্ত হয়, বিশ্বাসযোগ্যদের বিশ্বাসযোগ্যতা দুর্বল হয় এবং বিশ্বস্ত দেশত্যাগ করে ।
স্বাধীনতার এমন একটি অপরাধ করা যা গোপনীয়তার সাথে মেলে না, তাদের মুক্তচর্চায় ক্ষতিগ্রস্থ ব্যক্তিদের যে সুরক্ষা সরবরাহ করতে হবে এবং তাদের যে সীমাবদ্ধতা অবশ্যই জমা দিতে হবে তা যুক্তি দিয়ে স্বাধীনতাবিরোধী এক চক্রের সূচনা। প্রতিদিন বিদ্যুতের উইল্ডার একজন ভাল কনজ্যুরার হিসাবে, টুপি থেকে নতুন অপরাধগুলি দর্শকদের বিস্মিত করে তোলে এবং তার বেতনের ন্যায্যতা প্রমাণ করে। চুপচাপ থেকে অসন্তুষ্টির নিন্দা করার বিষয়টি এখন আর নয়, হেটেরোডক্সের মত প্রকাশের যে কোনও ধরণের মাধ্যমে ক্ষমতার চ্যালেঞ্জ করার সাহস যাদের আছে তাদের বিরুদ্ধে ন্যায়বিচারের প্রতিশোধ কার্যকর করার। যৌথ চিন্তাধারার উপর বেড়াটিকে আরও দৃighten় করতে যাতে কৌতূহলের দ্বারা প্রয়োজনীয় শর্তগুলিতে চলে যায়, সময়ের সাথে সাথে দমনমূলক কোডগুলি প্রায় সমস্ত মানবিক ক্রিয়াকে অপরাধে রূপান্তরিত করে, আরও প্রবল হয়ে ওঠে।সেফটি সেই সমস্ত অভিব্যক্তির সাথে সম্পর্কিত যা সিস্টেমটির প্রতি শ্রদ্ধার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে, তার সুবিধামতাকে বৈধতা দেয় এবং সেই বৈধকরণমূলক বালামের গুণে যে ক্ষমতার অপব্যবহার করে যা প্রতিনিধি গণতন্ত্র বলে। যাইহোক, এটি প্রকাশ্যে সেন্সরশিপ বা দৃশ্যমান বাধা স্থাপন করে না, এটি চিত্রটিকে সুরক্ষিত করার জন্য কেবল নিন্দা করে। আজ শাসকরা মত প্রকাশের স্বাধীনতার ঘোষিত শত্রু রাষ্ট্রের দৃষ্টিভঙ্গি বদলেছে, যেমন ফিস পর্যবেক্ষণ করেছেন, যাতে আমরা রাষ্ট্রটিকে স্বাধীনতার বন্ধু হিসাবে কল্পনা করতে পারি। অবশ্যই কিছু প্রতারণা করা আবশ্যক। প্রথমত, অভিব্যক্তির সেই প্রতিরক্ষামূলক বিমানটিতে, কিছু জিনিস লুকানো থাকে, অন্যগুলি যথাযথ নয়। সীমাবদ্ধতা জ্ঞান উপর রাখা হয়, জানার উপর। এই মিথ্যা, অভিজাততা, অসম্মান এবং মিথ্যা গোপনীয়তা পর্যন্ত প্রসারিত হয় এই পক্ষপাতিত্ব ছাড়াই বন্ধু সুরক্ষিত।মত প্রকাশের স্বাধীনতার সীমাগুলির পিছনে, জ্ঞান নিজেই সীমাবদ্ধ হয়ে শেষ হয়।
উন্নত সমাজের কথা বললে, যেখানে মুক্তির দমন, খাঁটি প্যারাডোक्स হিসাবে, জীবনযাত্রার মান উন্নয়নের জন্য যে মূল্য দিতে হবে, দিগন্তটি সঙ্কুচিত। প্রযুক্তিতে অগ্রগতির সুযোগ নিয়ে ব্যবসায়িক সুবিধার জন্য অনুবাদ করা, নীতিটি তার ক্ষেত্রের ব্যবসায়িক লক্ষ্য। আরও ক্রিয়া ছাড়াই এর শক্তি সীমাবদ্ধ থাকে, যখন নতুন আইনী কল্পকাহিনী তৈরি করে শক্তি সীমাহীন হয়ে যায়। তাদের সৃজনশীলতার অভাব জনগণের দ্বারা ক্ষতিপূরণ হয় যা কেবল রাজনৈতিক প্রত্যাশা পাওয়ার জন্য দমন করতে যথেষ্ট। কৌতূহলজনকভাবে, তাকে ক্ষতিগ্রস্ত স্বাধীনতাকে দমন করা জনগণের মিথের উপর আক্রমণ হিসাবে সূচিত হয়, যার মধ্যে সে চ্যাম্পিয়ন হয়, তথ্যের অধিকারকে যাকে বলা হয়ে থাকে তা এমনভাবে ছদ্মবেশ ধারণ করে, কারণ, একবার মতবাদ দ্বারা নির্ধারিত সীমা অতিক্রম করলে, অপরাধে রূপান্তরিত হোক, অপমান হোক না কেন,অপবাদ, বিদ্বেষ বা অনিষ্টের জন্য সাধারণ ক্ষমা। ভুক্তভোগী সিস্টেমটি কারণ এটি তার ত্রুটিগুলি দেখায়, আহত আহ্বানটি আরও বেশি শক্তি জোগাড় করার একটি শক্তির একটি সরঞ্জাম, যা অর্থনৈতিক সুবিধাগুলির সম্ভাবনার প্রস্তাব দিয়ে মুক্তি দেয়। তবে আপনি ভুলে যান যে বিক্রয়ের জন্য গোপনীয়তা শ্রদ্ধার বোধ থেকে আলাদা করে।
অবশেষে, কেউ নির্দোষভাবে বাতাসকে জিজ্ঞাসা করতে পারে, একটি বিশ্বব্যাপী ব্যবস্থায় এর দ্বারা প্রভাবিত
পুঁজিবাদের সহিষ্ণুতা সহ আমলাতন্ত্র, যেখানে সবকিছুই পাপ ruler বর্তমান শাসকের গুণাবলী গাইতে বাদ দিয়ে সেখানে বাকী স্বাধীনতার অনুশীলন কোথায় করা যায়? যদিও ঘাটতি দ্বারা আক্রান্ত, মনে করবেন না যে এই কারণে মতপ্রকাশের স্বাধীনতা অদৃশ্য হয়ে যাবে, কমপক্ষে এটি কার্যকর থাকবে, যতক্ষণ না এটি শক্তি এবং তার প্রবক্তাদের প্রশংসা করবে, তবে অন্য মুখটি অক্ষত থাকবে, যদিও শাসকরা তাদের সত্ত্বেও রয়েছেন। এবং এটি হ'ল শক্তিটিকে কিছু উল্লেখযোগ্য দিক উপেক্ষা করার পরামর্শ দেওয়া হয় না। প্রথমত, জনসাধারণের কল্পনা তাকে ছাড়িয়ে যায় এবং তিনি সর্বদা সামনে এগিয়ে যান। দ্বিতীয়ত, এর ডগমাসগুলি ক্লান্তিতে ক্লান্ত হয়ে পড়ে এবং কিছুই না হয়ে শেষ হয়। তৃতীয়ত, মত প্রকাশের স্বাধীনতা এমনকি সাময়িকভাবে চিন্তার আশ্রয় পেলেও,যত তাড়াতাড়ি বা পরে আরও ভাল সময় আসবে এবং খোলামেলাভাবে কথা বলা সম্ভব হবে।
অ্যান্টোনিও লোরকা সিয়েরো মে 2017।
আসল ফাইলটি ডাউনলোড করুন
