সারসংক্ষেপ
স্বল্প ও দীর্ঘমেয়াদী স্বাস্থ্য ও পরিবেশগত পরিণতি সহ এগ্রোকেমিক্যালগুলির অবমাননাকর এবং নির্বিচারে ব্যবহার অভ্যাসে পরিণত হয়েছে। বর্তমান পরিস্থিতি পরিবেশগত অবস্থার অবনতির সাথে সাথে সময় কাটানোর সাথে সাথে এই সমস্যাগুলির ধারাবাহিকতা এবং ক্রমবর্ধমান দিকে ইঙ্গিত করে। সুতরাং, এই অনুশীলনগুলি এবং তাদের পরিণতিগুলি পরিচালনা করে এমন দৃষ্টান্তগুলি প্রশ্ন করা দরকার ag কৃষি-শিল্পগুলি কীভাবে তাদের অনুশীলনের সংস্পর্শে আসা জনগোষ্ঠীকে প্রভাবিত করে? এবং এই জনগোষ্ঠী কোন ভূমিকা পালন করে? উভয় পক্ষের সম্প্রদায় প্রক্রিয়াগুলির মধ্যে কীভাবে সম্পর্কিত? কীভাবে এই সম্পর্কের পরিবর্তন আনা সম্ভব?
মূল শব্দ: কৃষি রাসায়নিক, দৃষ্টান্ত, কৃষি-শিল্প, জনসংখ্যা, সম্প্রদায় প্রক্রিয়া।
এই কাজে আমরা আমলে নেওয়ার প্রাসঙ্গিকতার প্রতিফলন করব:
- কৃষি কর্পোরেশনগুলির ভূমিকা:
- ক্ষমতার সম্পর্কের ক্ষেত্রে, বিষয়গুলির আপত্তিতে, পরিবেশ ও মানুষের অবমূল্যায়নে, অর্থের ক্ষতিতে অগ্রগতিতে এবং একটি সংস্থা হিসাবে একটি সংস্থা হিসাবে, একটি দল হিসাবে প্রাকৃতিকীকরণ।
- সাবজেক্টিভিটিস উত্পাদনে।একটি প্রতিষ্ঠান হিসাবে, প্রতিষ্ঠানে, দল হিসাবে।সমস্ত সমালোচনা, সমালোচনা দৃষ্টিকোণ এবং বজায় রাখা জ্ঞান।
কৃষি রাসায়নিক বিবেচনা করা হয়:
মানব বা প্রাণী রোগের ভেক্টর, উদ্ভিদ বা প্রাণীর অযাচিত প্রজাতি যা ক্ষতি সাধন করে বা উত্পাদন, প্রক্রিয়াজাতকরণ, সঞ্চয়স্থানে যে কোনও উপায়ে হস্তক্ষেপ করে এমন কোনও কীটপতঙ্গ প্রতিরোধ, ধ্বংস বা নিয়ন্ত্রণের উদ্দেশ্যে যে কোনও পদার্থ বা পদার্থের মিশ্রণ, খাদ্য, কৃষি পণ্য, কাঠ এবং কাঠের পণ্য, বা প্রাণীদের জন্য খাদ্য পরিবহন বা বিপণন বা কীটপতঙ্গগুলির বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য প্রাণীদের দেওয়া যেতে পারে। গাছের বৃদ্ধি নিয়ন্ত্রণ করতে ব্যবহৃত পদার্থ বা পদার্থের মিশ্রণ এবং পণ্য রক্ষার জন্য ফসল কাটার আগে বা পরে মাটি এবং ফসলের উপর প্রয়োগ করা হয়।
1) কৃষি কর্পোরেশনগুলির ভূমিকা:
প্রতি. পাওয়ার সম্পর্ক:
এই মডেলের ধারাবাহিকতার জন্য যারা খরচ দেয় তারা হলেন কৃষক, ভোক্তা এবং পরিবেশ। "নতুন" জিএমও এবং অন্যান্য নতুন প্রযুক্তিগুলি আরও প্রকাশ করে যে এই বীজের একমাত্র লক্ষ্য হ'ল কৃষি এবং বীজ এবং কৃষকদের কর্পোরেট নিয়ন্ত্রণ এবং স্বাস্থ্য এবং পরিবেশের উপর এগুলির পরিণতি নির্বিশেষে-
এই সমস্যায়, এটি দেখানো হয় যে বীজ - অ্যাগ্রোটক্সিক গোষ্ঠী একটি কর্পোরেট শক্তির অংশ যা এর মধ্যে সম্পর্কের মাধ্যমে প্রতিফলিত হয়:
- কৃষি-শিল্প এবং ক্ষতিগ্রস্থ ব্যক্তিরা: (কৃষি-শিল্পগুলি পোকামাকড় এবং ফসলের কীটপতঙ্গকে ভয় দেখাতে "গ্লাইফোসেট" এর মতো ভেষজনাশক ব্যবহার করে, যেখানে পণ্যগুলির ক্ষতিকারক প্রভাবগুলি বিবেচনায় না নিয়েই সেই জায়গার নিকটস্থ লোকজনের স্বাস্থ্যের উপরে ক্ষয়ক্ষতি হয় without কৃষিকাজ এবং কৃষকরা: (এই সংস্থাগুলি জিনগত ইঞ্জিনিয়ারিং ব্যবহার করে বীজগুলিকে হস্তক্ষেপ করতে এবং একসাথে হার্বিসাইড বিক্রি করে তাদের রক্ষা করতে, উত্পাদন দ্বিগুণ করার এবং খাদ্যের চাহিদাতে সাড়া দেওয়ার লক্ষ্যে এবং ফলস্বরূপ বৃহত্তর কিছু কৃষক তাদের ফসল নিশ্চিত করতে এবং বাজারের বাইরে না ফেলে) এই কার্যকর পদ্ধতিগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে।
একাউন্টে গ্রহণ ফুকোর (1972) দৃষ্টিকোণ যেহেতু তারা সম্মতি প্রভাব, এই সম্পর্ক ক্ষমতা সম্পর্ক হিসেবে চিহ্নিত করা যায়নি, কিন্তু তারা প্রকৃতির দ্বারা একটি ঐক্যমত্য উদ্ভাস হয় না, একই সময়ে স্বাধীনতা মধ্যে একটি কৌশলগত খেলা উহ্য হয় (কেউ কেউ অন্যের আচরণ নির্ধারণ করে এবং এই অন্যরা পূর্বের আচরণ নির্ধারণ করতে পারে, বা তাদের আচরণটি নির্ধারণ করতে পারে), এবং কোনও হিংস্রতা নেই, সুতরাং এটি আধিপত্যের সম্পর্ক নয়।
অন্যদিকে, কর্পোরেশনগুলির যুক্তি অনুসারে, চ্যালেঞ্জ হ'ল এমন একটি বিশ্বকে লালন করা যেখানে বৈষম্য এবং ক্ষুধা বিরাজ করছে, কিন্তু তাদের লক্ষ্য অর্জনের জন্য তারা কীটপতঙ্গ থেকে রক্ষা পেতে এবং জিনগতভাবে ফসলের হেরফিসাইডগুলিকে আরও প্রতিরোধী করার জন্য বিষাক্ত হার্বিসাইড ব্যবহার করে। । এই কৃষিক্ষেত্রগুলি তাদের শক্তি ব্যবহার করা - ফোকল্টের প্রস্তাবিত স্বাধীনতার খেলায় অন্যের আচরণ নির্ধারণ করার জন্য - এটি নৈতিক উদ্দেশ্যে যখন তারা এই জাতীয় কৃষি অনুশীলনকে মানবিক সুবিধাগুলির চেয়ে বৃহত্তর অর্থনৈতিক রয়েছে তাদের উপর চাপিয়ে সামাজিক নিয়ন্ত্রণ প্রয়োগ করে তখন এটি বিরোধী।
জীবনের "প্রশাসন" এর এই কার্যটিতে, ফোকাল্ট প্রস্তাবিত "বায়োপাওয়ার" (জীবনের উপরে শক্তি) প্রতিফলিত হয়, এবং যা মানব জীবনের উপর গণনা এবং অনুশীলনের আধিপত্যকে কীভাবে প্রভাবিত করে তা প্রমাণ করে অর্থনৈতিক কৌশল মাধ্যমে। এই বায়োপাওয়ারকে তখন পুঁজিবাদী অর্থনৈতিক ব্যবস্থার সাথে যুক্ত করা হয়: "বায়োপাওয়ার পুঁজিবাদের একটি অপরিহার্য উপাদান" (ক্রিস্টিনা সোলঞ্জ ডোন্ডা, ২০০৩)
খ। বিষয় আপত্তি:
ফার্নান্দেজ (২০০৯) "অসম পার্থক্য" তে, এই ধারণাটির প্রস্তাব দিয়েছে যে ক্ষমতার সম্পর্কের মধ্যে "অসম পার্থক্য" কাজ করে, আধুনিক সত্য নির্মাণের একটি উপায়কে উল্লেখ করে যা ব্যতিক্রম ও বৈষম্যকে স্বাভাবিক করে তুলেছে এবং কেবল ভাবতে সক্ষম হয়েছে "অন্যান্য" এলিয়েন, হুমকি বা "অধিকার ব্যতীত বস্তু" হিসাবে এবং ঘুরেফিরে একাকীকরণের ক্ষেত্রে পুঁজিবাদী লজিকদের যে সম্পর্ক তৈরি করে তা তুলে ধরে যে: "সাম্রাজ্য আজ" উত্পাদনকে "বিশ্বায়ন করে" এবং মূলধনকে, বায়োপলিটিকাল ডিভাইসগুলিকে কেন্দ্রীভূত করে বর্তমান বিচ্ছিন্নতা এবং দুর্বলতা তাদের প্রজননের জন্যও প্রয়োজনীয়। নিঃসঙ্গতা কারখানাটি তার প্রতিটি ক্ষমতা পৃথক করে, পৃথক করে ”
নিঃসন্দেহে, কৃষি কর্পোরেশনগুলি "একাকীকরণ কারখানার" সাথে সংযুক্ত রয়েছে (যা বিষয়গুলিকে তাদের অধিকার থেকে পৃথক করে এবং পৃথক করে, যা তাদের অনুশীলনের দ্বারা প্রভাবিতদের - অসম বিষয়গুলি - নিকৃষ্ট, সুবিধাবঞ্চিত পরিস্থিতিতে অনুভব করে)। একই সাথে তারা অসম পার্থক্য অবদান রাখে
অন্যদিকে, "পরাধীনতার প্রক্রিয়াগুলির কাঠামোয় বাল্যকাল ও কৈশোরে" তে আনজলদিয়া আরসের (২০১২) দৃষ্টিকোণ থেকে একটি পুঁজিবাদ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যা একটি সুবিধাবঞ্চিত গোষ্ঠীর লাভকে সর্বাধিকতর করার লক্ষ্যে একটি সামাজিক ধ্বংসাত্মক গঠন করে এবং ক্রমবর্ধমান ছোট, উদ্যোক্তাদের যারা উত্পাদনের উপর প্রভাব ফেলে, বাজার এবং অর্থায়নে। এই লেখক বলেছেন যে এই একই পুঁজিবাদ প্রকৃতিকে ধ্বংস করে, গ্রহ এবং ক্ষতিগ্রস্থ মানুষ উভয়কেই ঝুঁকির মধ্যে ফেলে, "তাদের জীবনযাত্রার পথ, সংস্কৃতি এবং তাদের মূল্যবোধকে ক্ষুন্ন করে। এটি তাদের বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক সম্পদ কেড়ে নিয়ে তাদেরকে দুর্দশায় নিমজ্জিত করে ধ্বংস করে দেয়। "(আনজলডিয়া আরস, ২০১২, পৃষ্ঠা ২০০)
এটি কৃষিবিদদের বিষয়গুলির তাত্পর্য এবং তার কীভাবে তাদের "আপত্তি" প্রচার করে তা প্রভাবিত করে।
গ। পরিবেশ ও লোকের মূল্যায়ন (চেতনা হ্রাস):
একটি সূচনা পয়েন্ট হিসাবে গ্রহণ করা পাঠ্য "এটি কার প্রকৃতি? প্রাকৃতিক সম্পদের সামাজিক পুনর্বিন্যাসের বিষয়ে ” এনরিক লেফের দ্বারা, অনুমান করা সম্ভব যে প্রভাবশালী অর্থনীতি প্রকৃতির মূলধন হিসাবে মূল্যায়ন করার চেষ্টা করে, যখন মূল্যায়নের কোনও অর্থনৈতিক, পরিবেশগত বা প্রযুক্তিগত উপকরণ নেই যার সাথে" আসল মূল্য "গণনা করা যায় প্রকৃতির। প্রাকৃতিক সংস্থার এই মূল্যায়ন অস্থায়ীতার সাপেক্ষে যা অর্থনৈতিক চক্রের সাথে বা সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক প্রক্রিয়াগুলির সাথে মেলে না যা অর্থনৈতিক ক্ষেত্রের সাথে হ্রাস করা যায় না। সুতরাং, উত্পাদনের পরিবেশগত পরিস্থিতি সম্পর্কে চিন্তাভাবনা প্রকৃতির মূল্যকে অবলম্বন করে এমন সামাজিক প্রক্রিয়াগুলি চিহ্নিত করার প্রয়োজনকে বোঝায়।
এই লেখক বলেছেন যে প্রকৃতির মূল্যায়নের সমস্যাটি শারীরিক এবং জৈবিক ক্রমের বিভিন্ন প্রক্রিয়া ছাড়িয়ে যায়, যে ব্যবহারের মূল্য উত্পাদন সাংস্কৃতিক শৈলী এবং সামাজিক স্বার্থের উপর নির্ভর করে যা বরাদ্দকরণ, রূপান্তর এবং ফর্মগুলির সংজ্ঞা দেয় সংস্থানসমূহের ব্যবহার, যা বাজার এবং অ-বাণিজ্যিক সংস্থাগুলির মধ্যে পাওয়ার সম্পর্কের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত হয়।
এটিকে এই ধরণের অনুশীলনে স্থানান্তরিত করে আমরা বলতে পারি যে কৃষি কর্পোরেশনগুলি তাদের জন্য উপকারী তবে প্রকৃতি এবং মানুষের জন্য ক্ষতির কারণ হতে পারে এমন সামাজিক এবং অর্থনৈতিক স্বার্থের ভিত্তিতে প্রকৃতির মূল্যায়ন করে। এই স্বার্থের ভিত্তিতে, সেই আগ্রহগুলি পূরণ করার উদ্দেশ্যে (বাজারের মধ্যে সম্পর্ক স্থাপন - যা এই কর্পোরেশনের মাধ্যমে তাদের চাহিদা মেটায় - এবং গ্রাহকরা - যারা তাদের প্রয়োজনীয়তা পূরণ করবে) উদ্দেশ্যে সংস্থানগুলির উদ্দেশ্যে সংশোধন করা হবে বাজার থেকে)।
তবে এই মুহূর্তে জিজ্ঞাসা করা দরকার, যারা এই সম্পর্কের অংশ নন তারা কী ভূমিকা পালন করেন? যাদের এই ব্যবহারের অ্যাক্সেস নেই এবং যাঁরা এটি উত্পাদন করে সেগুলি দ্বারা প্রভাবিত হয় তাদের কী হবে?
এই মুহুর্তে, লেখক আনজলডিয়া আরস (২০১২) প্রস্তাব করেছেন যে এই মেরুকরণের মধ্যে যাঁরা (গ্রাহক সাবজেক্ট) গ্রাস করতে পারেন এবং যাঁরা ব্যবহারের অ্যাক্সেস রাখেন না তাদের মধ্যে বিদ্যমান রয়েছে, "রিয়েল" বিশ্বের ক্ষেত্রে অবমূল্যায়ন ঘটে এবং উদ্ধৃত করা হয় কাস্টোরিয়াদিস (১৯৯)) যুক্তি দেখিয়েছেন যে মেরুকৃত সমাজ এবং প্যারাডক্সিকাল সংস্কৃতিতে আজ "তুচ্ছতার অগ্রগতি" রয়েছে - অর্থ হ্রাস।
প্রকৃতির অপব্যবহার এবং মানব স্বাস্থ্যের জন্য ক্ষতিকারক টক্সিনের মাধ্যমে এর শোষণের ক্ষেত্রে, এটি অর্থের একটি সুপ্ত ক্ষতি সম্পর্কে কথা বলা সম্ভব যা আমাদের "বিষয়গুলি" হিসাবে নয় বরং বিষয়টিকে "বিষয়" হিসাবে ভাবতে পরিচালিত করে অধিকারগুলি ", তারপরে, এই অনুশীলনের মাধ্যমে, অন্যের জীবনকে, তাদের স্বাস্থ্যের এবং তারা যে পরিবেশে বাস করে তার জন্য মহান তুচ্ছতা দেওয়া হয়। এটি সাধারণীকরণের অনুসারে (সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনা এবং রাজনৈতিক ক্ষয়ক্ষতি বিকাশের অক্ষমতা) এবং সনাক্তকরণ প্রক্রিয়াতে সংকটের (বিরোধী পরিচয় মডেলগুলির প্রচারের মাধ্যমে) প্রকাশিত হয় (কাস্টোরিয়াডিস, ১৯৯ 1997)
এই সামাজিক সমস্যায়, কৃষক শ্রমিকদের মধ্যে যারা সাধারণ অনুশীলনগুলি অনুশীলন করে এবং ভোক্তা সমাজগুলিতে সনাক্তকরণ প্রক্রিয়াতে সংকট দেখা দেয়, তাদের মধ্যে সাধারণ আনুষ্ঠানিকতা পরিলক্ষিত হয়, যা প্রায়তঃ খাদ্য মানের ধরণের ক্ষেত্রে আরও বেশি আগ্রহ দেখায় যে তারা তাদের আগ্রহ, রুচি এবং প্রয়োজনের ভিত্তিতে গ্রাস করবে তবে তারা আগের খাবারগুলি গ্রহণ করতে আগ্রহী নয় যাতে এই খাবারগুলি বাজারে পৌঁছে।
এটি লেখক গ্র্যাসিলা স্কেইনসের দৃষ্টিকোণের সাথে যুক্ত হতে পারে যারা তাঁর রচনা "ইনোসেন্ট গেমস, টেরিফিয়াল গেমস" "ভোক্তা সংস্কৃতিগুলিকে" উচ্চমানের হিসাবে চিহ্নিত করেছেন এবং তাদের "ভোক্তা অজ্ঞতা" বলেছেন, যেহেতু এখানে সমস্যাগুলি সরল করা হয়েছে, ফ্যাসিবাদী মনোভাবকে মাস্কিং করা।
ঘ। সাধারণীকরণের:
প্লাজা (২০০)) "কমিউনিটি সাইকোসোসিয়াল প্রসেস" সম্পর্কে মন্টেরোর (২০০৪) ধারণার বরাত দিয়ে "যথাযথভাবে সম্প্রদায়ের মনোসামাজিক ঘটনা" অন্তর্ভুক্ত করে নিশ্চিত করে যে কিছু প্রক্রিয়া রয়েছে যা একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতি বজায় রাখার ঝোঁক রাখে এবং অন্যদের মধ্যে, তিনি "ন্যাচারালাইজেশন" সন্ধান করেছেন যা বোঝায় যে "বিচিত্রের সাথে অদ্ভুতরূপে গ্রহণ, জ্ঞানার্জন এবং সম্পর্কিত; এটি বিশ্বের গ্রহণযোগ্যতার অংশ হিসাবে বিবেচনা করে গ্রহণযোগ্য, গ্রহণযোগ্য ও আভ্যন্তরীণ করে তোলা ”(প্লাজা, ২০০ 2007, পৃষ্ঠা ৫)
এই কাজে উদ্ভাসিত সমস্যাগুলিতে, কৃষি-শিল্পের উভয় ক্ষেত্রেই কৃষিকাজের একটি প্রাকৃতিকীকরণ রয়েছে যা তাদের "নীতিগত" উদ্দেশ্য হিসাবে (বিশ্বকে খাওয়ানো) হওয়ায় তারা "গ্রহণযোগ্য" হিসাবে বিবেচনা করে, অর্থাত্ তারা উত্পাদন চালিয়ে যাওয়ার জন্য তাদের ক্রিয়াকলাপটিকে স্বাভাবিক করে তোলে মুনাফা, পাশাপাশি কৃষকদের কাছ থেকে (যারা এই পদ্ধতিগুলি উত্পাদন বাজারের বাইরে না যাওয়ার একমাত্র সম্ভাবনা হিসাবে দেখেন) এবং গ্রাহকরা (যারা তাদের সম্পর্কে অবগত আছেন বা না হন, এই ধরণের পণ্যগুলি কেনা চালিয়ে যান চর্চা)।
বিপরীত প্রক্রিয়া, -Adatration- সংক্রামিতদের মধ্যে ঘটে, যারা তাদের স্বাস্থ্যের জন্য ক্ষতিকারক তা প্রকাশ করে এই অনুশীলনগুলিকে অস্বীকার করে।
এবং. প্রতিষ্ঠান হিসাবে, প্রতিষ্ঠিতভাবে, একটি গোষ্ঠী হিসাবে:
প্রথমত , "ইনস্টিটিউশনের অবক্ষয় " -তে ডুবেট (২০০)) বলে যে "প্রতিষ্ঠান" শব্দটি এমন সামাজিক অনুষ্ঠানকে বোঝায় যেগুলি সংগঠিত হয়, এক প্রজন্ম থেকে পরবর্তী প্রজন্মে সংক্রমণিত হয় এবং ব্যক্তিদের উপর চাপিয়ে দেওয়া হয়, প্রতিষ্ঠানগুলি এগুলি হবার উপায়, বস্তু, চিন্তাভাবনা। তাই তিনি রীতিনীতি, অভ্যাস, বাজারের নিয়মকে একটি প্রতিষ্ঠান বলে অভিহিত করেন।
এই মুহুর্তে, কৃষিক্ষেত্রকে প্রতিষ্ঠান হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, আইনী আদর্শিক সংস্থা, চিন্তাভাবনার উপায়, যা কোনও সংস্থাতে রূপায়িত হয় যা তাদের দেহ, রূপ দেয়।
দ্বিতীয়ত, জ্যাভিয়ার ক্রিশ্চিয়ানো (২০০৮) উত্থাপিত "ইনস্টিটিউটেড" ধারণার সাথে কৃষি কর্পোরেশনগুলির ভূমিকা যুক্ত হতে পারে, কাস্টোরিয়াদিসের বরাত দিয়ে তিনি প্রতিষ্ঠানের এই সংকলনকে সংস্থাগুলিকে সংজ্ঞায়িত করেছেন যে প্রতিষ্ঠানের উপর একটি অস্তিত্ব স্থির রয়েছে, এবং তারা যা প্রতিষ্ঠিত, কোনটি আরোপিত তা নির্দেশ করে।
পরিবর্তে, কৃষি অনুশীলনগুলি কাস্টোরিয়াডিসের মধ্যে অবস্থিত হতে পারে - বিশ্বের যুক্তিবাদী ডোমেনের সম্প্রসারণকে চিহ্নিত করে যা বলে: "কেন্দ্রীয় কাল্পনিক তাত্পর্য"
অন্য কথায়, "কর্পোরেশনগুলির মালিকানাধীন এবং নিয়ন্ত্রিত হওয়ার জন্য বিশ্বের ধারণা" (খ্রিস্টান, ২০০৮) একটি কেন্দ্রীয় কাল্পনিক অর্থের অংশ যা অন্যান্য অর্থের অনন্তকে জন্ম দেয় (যা তারা সমাজে মোতায়েন করা হয়) এবং এটি প্রাতিষ্ঠানিক এবং প্রতিষ্ঠানের অংশ।
এই কর্পোরেশনগুলি ঘুরেফিরে বোঝা যাবে, বনভিলানির ধারণা (২০১১) "গ্রুপ ভ্রমণ" তে গ্রুপ হিসাবে গ্রহণ করা (তাদের পারস্পরিক এবং যৌথ মিথস্ক্রিয়া, একটি অংশীদারি উদ্দেশ্য বা আগ্রহ, একটি লিঙ্ক-কাঠামো প্লট হিসাবে - যার ক্ষেত্রে এই সূচকটি ক্ষমতার সাথে এর সংযুক্তি হবে) একটি প্রাতিষ্ঠানিক সেটিংয়ের সাথে, কারণ তাদের উচ্চতর স্তরের আনুষ্ঠানিককরণ এবং বিধিমালার (আনুষ্ঠানিকতা) মেনে চলার কারণে, যে গোষ্ঠীগুলির চেয়ে লক্ষ্য এবং কার্যগুলি বেশি কাঠামোগত গুরুত্ব রাখে স্বতঃস্ফূর্ত.
অন্যদিকে, বনভিলানি বিভিন্ন প্রয়োজন এবং প্রেরণাগুলির মধ্যে পার্থক্য করে যা লোকদের সাথে গোষ্ঠীভুক্ত করে তোলে এবং এই ক্ষেত্রে যদি আমরা কৃষকদের ব্যবসায় হিসাবে দল হিসাবে প্রতিফলিত করি, আমরা তাদের "শক্তির প্রয়োজন" এর সাথে সংযুক্ত করতে পারি, যেখানে অংশগ্রহণের মাধ্যমে প্রতিনিধিত্ব অনুশীলন করতে ইচ্ছা করে (এর কর্পোরেট শক্তি বজায় রাখতে, তার উপার্জন বজায় রাখতে এবং প্রসারিত করতে)
2) জনসাধারণের অনুশীলনের ভূমিকা তাদের ভূমিকা:
প্রতি. সাবজেক্টিভিটির উত্পাদন, প্রতিরোধের সম্ভাবনা:
এই মুহুর্তে, সাবজেক্টিভিটি নির্মাণের গুরুত্বের ভিত্তিতে এই কৃষিকাজগুলিতে প্রকাশিত জনগোষ্ঠীর ভূমিকা সম্পর্কে ভাবনা অপরিহার্য, যা এই লোকগুলিকে "বিষয়" হিসাবে চিহ্নিত করে "অধিকার ব্যতীত বস্তু" হিসাবে নয় (দৃষ্টিকোণ থেকে) এগ্রো-শিল্পের)
ফুকোর দৃষ্টিকোণ থেকে সাবজেক্টিভিটি বলতে বোঝায় যে "মানুষ নিজের নিজের অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে মানুষকে যেভাবে বিষয় হিসাবে গঠন করে…" এবং আনজুলডিয়া আর্সের জন্য (২০১২): "সাবজেক্টিভিটি একটি প্রক্রিয়া সাবজেক্টিভেশনের জটিল সংগঠন যা বিশ্বের এবং অন্যদের সাথে বিষয়টির সম্পর্ক থেকে উদ্ভূত হয়, যেখানে এই বিষয়টি গঠন করে "
এখন, এই ব্যক্তিদের একবার "সাবজেক্টিভিটির বিষয়গুলির" বিবেচনা করে বিবেচনা করা যেতে পারে, যে কেউ সমাজে তারা যে উত্তেজনা নিয়ে অংশ নিয়েছে তা প্রতিফলিত করতে পারে। এই মুহুর্তে, ফোকল্ট দ্বারা প্রস্তাবিত শক্তি সম্পর্কের ধারণাটি চালু করা যেতে পারে, যেহেতু তিনি বলেছিলেন: "একটি শক্তির সম্পর্ক দুটি উপাদানের উপর প্রকাশিত হয়: (…) যে এটি যেটি ব্যবহার করে , অন্যটি পুরোপুরি স্বীকৃত এবং নিজেকে ক্রিয়াকলাপের বিষয় হিসাবে বজায় রাখুন - এর লক্ষ্য অন্যটিকে একটি বিষয় হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া - এবং ক্ষমতার সম্পর্কের সামনে প্রতিক্রিয়া, প্রতিক্রিয়া, প্রভাব এবং সম্ভাব্য আবিষ্কারগুলির পুরো ক্ষেত্রটি খুলতে হবে"(ফুকল্ট, 1988) এই শেষ শর্তটি যে কোনও শক্তির সম্পর্কের বিদ্যমান" প্রতিরোধের সম্ভাবনাগুলি "বোঝায় এবং যা বাস্তবতাকে কৌশলগত সমস্যা হিসাবে গড়ে তোলা, স্বাধীনতা তৈরি করা সম্ভব করে তোলে (ফুকল্ট, 1987)। নিঃসন্দেহে, এই সম্ভাবনাগুলি এই সমস্যাটিতে উদ্ভাসিত হয়েছে - যে প্রচারণাগুলি ধোঁয়াটে মানুষের সংগ্রামকে প্রতিফলিত করে-
প্রতিরোধের সম্ভাবনা সম্পর্কে ফোকল্টের ধারণা আনা মারিয়া ফার্নান্দেজ (২০০৯) এর অবস্থানের সাথে সম্পর্কিত হতে পারে, যিনি বলেছেন যে একাধিক শক্তি সম্পর্ক থাকলে একাধিক “মুক্তি মুক্তি কৌশল” এবং উদ্ধৃতি নির্মাণ সম্পর্কে একযোগে চিন্তা করা দরকার স্পিনোজা, যিনি "দুঃখী আবেগগুলির" মুখোমুখি "আনন্দময় আবেগ" কনফিগার করার প্রয়োজনের কথা বলেছেন (অত্যাচারীরা তার প্রজাদের বশীভূত করার জন্য চাপিয়ে দিয়েছেন)
পাশাপাশি এই প্রস্তাবগুলির মধ্যে এবং ডুবেটের মধ্যে একটি সম্পর্ক স্থাপন করা যেতে পারে (২০০ 2006) যা প্রস্তাব দেয় যে " আনুগত্যই স্বাধীনতা সৃষ্টি করে, কারণ এটি একটি সংরক্ষণ করে, আইনগুলি বিরোধিতা করার সম্ভাবনা তৈরি করে যখন তারা ন্যায়বিচার বন্ধ করে দেয়", এবং এই ধারণাটির ধারণা ডেল কুইটো (বনভিলানি, ২০১১ দ্বারা উদ্ধৃত) যারা নিশ্চিত করেছেন যে "সেখানে বিমানের লাইন রয়েছে (…) যা নতুনকে জন্ম দেয়। গ্রুপ দৃশ্যে একাধিক সাবজেক্টিভিটি প্রকাশিত হয়েছে ”।
গ। প্রতিষ্ঠান হিসাবে, প্রাতিষ্ঠানিকভাবে, গ্রুপ হিসাবে:
এই আক্রান্ত জনগোষ্ঠীগুলি "গোষ্ঠী" হিসাবে একটি প্রাথমিক পয়েন্ট হিসাবে বিবেচিত হতে পারে বনভিলানী (২০১১) যারা এই দলটিকে এমন উপাদান এবং প্রতীকী স্থান হিসাবে বোঝার প্রতিফলন করে যেখানে সাবজেক্টিভেশন প্রক্রিয়াগুলি বিকশিত হয়, যেখানে "কাল্পনিক অর্থ" উত্পন্ন হয়। সমাজে পরিচয় প্রদানের জন্য দায়ী। "এই সামাজিক অর্থগুলি নির্দিষ্ট গোষ্ঠীগুলির উত্পাদনকে আকার দেয় কারণ তারা তাদের সদস্যদের সাবজেক্টিভিটিতে উপস্থিত রয়েছে" (বনভিলানি, ২০১১)
ঘুরেফিরে, এই জনগোষ্ঠী গোষ্ঠী হিসাবে, কাস্তরিয়াদিসের দৃষ্টিকোণ থেকে এমন প্রতিষ্ঠান হিসাবে বোঝা যায় যারা "সামাজিক হিসাবে একটি প্রতিষ্ঠান হিসাবে - একটি ইনস্টিটিউট হিসাবে এবং একটি প্রতিষ্ঠান হিসাবে -" জ্যাভিয়ের ক্রিশ্চিয়ানো, ২০০৯)
এবং ইনস্টিটিউটর হিসাবে, যেহেতু ক্ষতিগ্রস্থদের এই সমস্যাটি চিহ্নিত করার প্রয়োজন রয়েছে, তাদের বাস্তবতাটি জ্ঞাত করে তুলেছে এবং সমস্যার পরিবর্তনের জন্য নিজেকে প্রকাশ করে, তাই তারা "প্রতিষ্ঠানের" ভূমিকাটি ধরে নেয় যা "কাল্পনিক অর্থ তৈরি করে" (জাভিয়ের ক্রিশ্চিয়ানো, 2009)
তারপরে, এটি নিশ্চিত করা যায় যে এই গোষ্ঠীগুলির মধ্যে ventণ নেওয়ার সময় প্রাতিষ্ঠানিকতা সাবজেক্টিভেশন প্রক্রিয়াগুলির মধ্য দিয়ে যায়, যেহেতু সাবজেক্টিভিটি অন্যদের সাথে যোগসূত্রের মধ্যে পরিচিত অভিজ্ঞতা থেকে তৈরি করা হয়।
এই জনগোষ্ঠী (গ্রুপ, সংস্থা এবং প্রতিষ্ঠান হিসাবে) কৃষি কর্পোরেশনগুলির ক্রিয়াকলাপ দ্বারা প্রভাবিত হয়েছে, প্রতিরোধের সম্ভাবনার (ফোকল্ট), মুক্তির কৌশলগুলি (ফার্নান্দেজ), আনন্দময় আবেগ (স্পিনোজা), সম্ভাবনা বিরোধী আইন (ডুবেট) এবং ফ্লাইটের লাইন (ডেল কুয়েটো) নতুন রূপ নিয়ে আসতে পারে, প্রতিষ্ঠিত এই ক্রিয়াকলাপগুলিকে রূপান্তরিত করার জন্য প্রশ্ন করে প্রতিষ্ঠানে কাজ করতে পারে, "কী হতে পারে" তা চিন্তা করে, যা তৈরি করে "ইনস্টিস্ট্যান্ট" তাদের স্বায়ত্তশাসন এবং তাদের অধিকারের পরিপূরণ প্রচার করার জন্য।
গ। সমালোচনামূলক অবস্থান; সমালোচনামূলক দৃষ্টিভঙ্গি এবং অবস্থিত জ্ঞান:
এই দ্বন্দ্বটি একটি জ্ঞানতাত্ত্বিক দিক থেকে প্রতিফলিত হতে পারে, যেহেতু যখন কোনও সম্পর্ক, একটি লিঙ্ক, বাস্তবতার উপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত করা যায় না যখন এটি বাস্তবায়নের উদ্দেশ্যে তৈরি করা হয় (এই ক্ষেত্রে, পরিস্থিতি সম্পর্কে) এই জনগোষ্ঠীর অধিকার লঙ্ঘন) এবং তাত্ত্বিক ধারণা (উদ্দেশ্যগত দিক থেকে হস্তক্ষেপের জন্য মৌলিক)
মন্টিনিগ্রো মার্টিনেজ এবং পুজল তারেস (২০০৩) দ্বারা বর্ণিত হিসাবে "যখন আমরা তাত্ত্বিক ধারণা এবং বাস্তবতার মধ্যে সম্পর্ককে সন্দেহ করি তখন পদ্ধতিগত গবেষণার মাধ্যমে উত্সাহিত বৈধ জ্ঞানের সম্ভাবনা ভেঙে যায় এবং এর সাথে আমাদের হস্তক্ষেপের ন্যায্যতা"
অন্য কথায়, সংস্থাটি প্রতিষ্ঠিতকরণে রূপান্তর করতে, কর্পোরেশনগুলির দ্বারা উত্পন্ন শর্তের বৈষম্যকে প্রতিরোধের সম্ভাবনা, বিমানের লাইন ইত্যাদিতে রূপান্তর করতে, কী প্রতিষ্ঠিত হয়েছে তা প্রশ্ন করার জন্য কার্যত জ্ঞান থাকা প্রয়োজন, "অর্থ প্রদান করার জন্য যা রূপান্তরের যোগ্য হিসাবে দেখা হয় "(মন্টিনিগ্রো মার্টিনেজ এবং পুজল তারেস, ২০০৩)
এই সমস্যার বিরুদ্ধে কীভাবে আচরণ করা যায় সে সম্পর্কে চিন্তাভাবনা করার বিষয়টিও বিবেচনায় নেওয়া প্রয়োজন , সলিটারিও, গার্বাস এবং স্টলকিনার (২০০)) এর দৃষ্টিভঙ্গি, যে দৃirm়ভাবে দাবি করে যে, আন্তঃশৃঙ্খলাবদ্ধ দলগুলির হস্তক্ষেপ তাত্ত্বিক ধারণা তৈরির জন্য নাগরিক এবং মানবাধিকারের বোঝা আরও গভীর করা প্রয়োজন মৌলিক - যা এই সমস্যায় লঙ্ঘিত হয় - এই কারণে, এই প্রভাবিত জনগোষ্ঠীর জন্য এটি বিভিন্ন উপকারী, বিভিন্ন অনুশাসনীয় ক্ষেত্রের সংহতকরণ (অ-পেশাদারদের সহ) যারা বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে সমস্যাটি নিয়ে চিন্তা করেন।
3) কীভাবে কর্পোরেশন এবং প্রভাবিত জনগোষ্ঠী সম্প্রদায় প্রক্রিয়াগুলির মধ্যে যোগাযোগ করে:
সম্প্রদায় প্রক্রিয়াগুলি থেকে এই সমস্যাটি বোঝা সম্ভব, যেহেতু এই দ্বন্দ্বকে প্রভাবিত করে (অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক কারণ), এই উপাদানগুলির সাথে সংযুক্ত অভিনেতারা (কর্পোরেশনগুলি) এবং এর দ্বারা প্রভাবিত ব্যক্তিরা জটিল এবং গতিশীল প্রক্রিয়ার অংশ বিভিন্ন অর্থকে অতিক্রম করে (কর্পোরেশনগুলি যা এই ধরণের কৃষি চর্চা প্রচার করে, তারা অর্থনৈতিক মূলধনের সাথে সম্পর্কিত, তবে কৃষিক্ষেত্রের প্রয়োগের শিকারের ক্ষেত্রে, অর্থগুলি সংঘাতের বিরুদ্ধে লড়াই করার প্রয়োজনের সাথে সংযুক্ত রয়েছে যে এটি তাদের স্বাস্থ্যের ক্ষতি করে) সুতরাং, এই প্রক্রিয়াগুলি নির্দিষ্ট অঞ্চলে ঘটে না, তবে অর্থের জটিল নেটওয়ার্কের মধ্যে যা আন্তঃসম্পর্কিত এবং সামাজিক এবং historicalতিহাসিক প্রেক্ষাপটে অতিক্রম করে,পাশাপাশি আর্থ-রাজনৈতিক প্রক্রিয়াগুলি দ্বারা। “আমরা বিচ্ছিন্ন, পক্ষপাতদুষ্ট, খণ্ডিত সম্প্রদায় প্রক্রিয়া সম্পর্কে কথা বলছি না। আমরা প্রসেসের বিষয়গুলির কথা বলি, সংঘাতের মধ্যে বা না পেরে, প্রকাশ্য বা সুপ্ত, তাদের প্রসঙ্গে "(প্লাজা, 2007)।
প্লাজার চিন্তাভাবনা (২০০ 2007) থেকে, আমরা যদি সাইকোসোসিয়াল টাইপের সম্প্রদায় প্রক্রিয়াগুলির মধ্যে কৃষি-শিল্পের ভূমিকার কথা চিন্তা করি, আমরা দেখতে পাব যে তারা স্থিতিশীল এবং কাঠামোগত আচরণ কাঠামোর দ্বারা পরিচালিত হয়, বাজার দ্বারা আলোচিত নয় এবং প্রাকৃতিকভাবে ধরে নেওয়া হয় কৃষিকাজ, সুতরাং তাদের ভূমিকা সম্প্রদায়ের মনো-সামাজিক প্রক্রিয়াগুলির একটি অংশ যা একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতি বজায় রাখার ঝোঁক (প্রাকৃতিকীকরণ, আবাসস্থল, পরিচিতি ইত্যাদি))
তদতিরিক্ত, প্লাজা প্রস্তাব দেয় যে এই সম্প্রদায় প্রক্রিয়াগুলিতে সম্পর্কগুলি জোরদার হয়, অন্যের সাথে "এনকাউন্টার / ভুল বোঝাবুঝি" এবং অন্যটির "স্বীকৃতি / অজ্ঞতা" খেলে playing
ক্ষতিগ্রস্থ লোকদের সাথে কর্পোরেশনের সম্পর্ককে দ্বিমত এবং অজ্ঞতার বিবেচনা করে বিবেচনা করা যেতে পারে (চর্চাগুলি মানুষ ও পরিবেশের জন্য কী কারণ হয়) of
এই মুহুর্তে এটি প্রতিবিম্বিত করা অপরিহার্য: কীভাবে এই সম্পর্কগুলিতে পরিবর্তন আনা সম্ভব?
এই প্রশ্নটি মন্টেরো (2004) দ্বারা বিকশিত সম্প্রদায়ের মনোবিজ্ঞানের শুরু থেকেই চিন্তা করা যেতে পারে: "অংশগ্রহন"।
"মন্টেরো একটি সংগঠিত, সমষ্টিগত, মুক্ত, অন্তর্ভুক্তিমূলক প্রক্রিয়া হিসাবে সম্প্রদায়ের অংশীদারিত্বের কথা ভাবার প্রস্তাব দিয়েছেন, যেখানে বিভিন্ন অভিনেতা, ক্রিয়াকলাপ এবং ভাগ করে নেওয়া হয়েছে, যার অর্জনে সম্প্রদায় এবং স্বতন্ত্র রূপান্তর রয়েছে" (প্লাজা, ২০০ 2007)
উপসংহার:
নিঃসন্দেহে উপসংহারে বলা যায়, কৃষিবিদদের জন্য অন্যতম লক্ষ্য হ'ল টেকসই কৃষিক্ষেত্রের এমন একটি পদ্ধতি চালিয়ে যেতে সক্ষম হবে যা বিষয় বা পরিবেশের স্বাস্থ্যের ক্ষতি করে না। যদিও নিপীড়িত লোকদের মধ্যে এই ধরণের টেকসই অনুশীলনের গুরুত্ব এবং বিষয় হিসাবে তাদের অধিকারের মূল্য প্রবর্তনের সম্ভাবনা রয়েছে।
এটি হওয়ার জন্য, কর্পোরেশনগুলি মানুষ, গ্রহ এবং এটিতে বাসকারী সমস্ত জীবকে সম্মান করে কৃষির অনুশীলন করা অপরিহার্য। এবং এর জন্য পেশাদার এবং এই পরিস্থিতিতে আক্রান্তদের উভয়েরই হস্তক্ষেপ সমষ্টিগতভাবে সমাধানের বিভিন্ন সম্ভাবনা সম্পর্কে ভাবতে সক্ষম হওয়া প্রয়োজন।
"সামাজিক রূপান্তরের কোনও একক নীতি নেই। তেমনিভাবে কোনও historicalতিহাসিক এজেন্ট বা আধিপত্যের একক রূপ নেই। আধিপত্য ও নিপীড়নের মুখগুলি একাধিক, তাদের প্রতিরোধের রূপ এবং এজেন্টগুলিও বৈচিত্র্যময় হতে হবে। একটি সাধারণ তত্ত্বের চেয়ে বেশি, যা প্রয়োজন তা হল একটি অনুবাদ তত্ত্ব যা বিভিন্ন সংগ্রামকে পারস্পরিক স্বচ্ছ বোঝাতে সক্ষম করে তোলে, এইভাবে সম্মিলিত অভিনেতারা তাদের প্রতিরোধের নিপীড়ন এবং তাদেরকে আকাঙ্ক্ষিত করার বিষয়ে আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করতে দেয় " । বোয়াভেন্তুরা দে সৌসা
বিবলিওগ্রাফি:
- অ্যাড্রিয়ানা টরিগিগিনো (2003) কৃষি রাসায়নিক ও স্বাস্থ্য a এক নজরে এবং অনেক প্রান্তে। কৃষি বিষ। (২০১৩) থেকে পুনরুদ্ধার: http://www.grain.org/article/entries/4711-de-un-vistazo-y-muchas-aristas-venenos-agroindustriales এনরিক লেফ (1995) এর প্রকৃতি কার? প্রাকৃতিক সম্পদের সামাজিক পুনর্নিয়োগের বিষয়ে। বাস্তুসংস্থান গেজেট। নং 37: 28-35। থেকে উদ্ধার করা হয়েছে: http://www.buyteknet.info/fileshare/data/ana_pla_sis_amb/ELeff1995GacEcol.pdfGraciela স্কীমস () ইনোসেন্ট গেমস, ভয়াবহ গেমস M মারকোস টমাসোনি (২০১৩) কোনও নিয়ন্ত্রণমূলক ফিউমিজেশন: জেনারেশন অফ জেনারেশন। বিকাশের শহরগুলির চিকিত্সার নেটওয়ার্ক এবং পরিবেশের স্বাস্থ্য / স্বাস্থ্য নেটওয়ার্ক
