সর্বজ্ঞ জ্ঞান

তিনি সৎ, যুক্তিবাদী এবং স্বতন্ত্র। তিনি রুটিন পছন্দ করেন না তবে তাঁর স্নেহের নিকটে থাকা প্রয়োজন needs এটি স্বজ্ঞাত এবং নতুন প্রকল্প শুরু করার দুর্দান্ত উদ্যোগ রয়েছে। জান ক্রিশ্চান স্মটস (1870-1950)। 1926 সালে তিনি হলিজম এবং বিবর্তন প্রকাশ করেছিলেন।

মানবিক জিনিসগুলি কীভাবে দেখতে পারে তার জ্ঞানটিতে হোলিস্টিকের এর কার্যকাল রয়েছে, একটি অ্যানালগিকাল দৃষ্টিকোণ থেকে এটি আমাদের জিনিসগুলি দেখার উপায়টি জানতে পারে, এটি এনালগ জ্ঞান বোঝার উপায়।

এটি আমাদেরকে হোলিটিজম কী এর একটি সংজ্ঞা দেয় এবং আমাদের উল্লেখ করে যে একটি দার্শনিক দিক থেকে হোলিস্টিক শব্দটি জানা গুরুত্বপূর্ণ কারণ অধ্যাপক হিসাবে আমরা আমাদের পুরো ক্যারিয়ার জুড়েই দরকারী হব।

এই ধরনের পরিবর্তনগুলির কথা বলতে গেলে, সর্বজনীন জ্ঞানের সাথে গভীরভাবে যাওয়া অনিবার্য। আমাদের দৈনন্দিন জীবনযাত্রা কতটা গুরুত্বপূর্ণ তা বোঝার জন্য সামগ্রিক অর্থ কী তা পরীক্ষা করা গুরুত্বপূর্ণ। এবং বর্তমানে আইনি ক্ষেত্রের মধ্যে যে পরিস্থিতি অনুভব করা হচ্ছে তাতে চরম পবিত্রতা কতটা গুরুত্বপূর্ণ তা আমাদের জানাতে।

এটি প্রাচুর্য বা বিদেশী হয়ে ওঠা সমাজের ক্রমবর্ধমান চাহিদার কারণে যা আমাদের পরিবেশ, আমাদের সমাজ এবং তাই আমাদের আইনী ব্যবস্থায় সর্বদা আক্রমণ করে।

ভূমিকা

নিম্নলিখিত রচনাটি প্রশ্নে বিষয়টির একটি ব্যক্তিগত দৃষ্টিভঙ্গির প্রতিনিধিত্ব করে, যার মাধ্যমে এটি এমন একটি দৃষ্টিভঙ্গি জানানোর উদ্দেশ্যে করা হয়েছে যাতে আমরা সমাজের মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করি যা আমরা সর্বদা মেক্সিকান আইনী ব্যবস্থায় ভোগে সর্বাত্মক জ্ঞানকে ব্যবহার করি।

এটি গুরুত্বপূর্ণ যে আমরা সামগ্রিক জ্ঞানকে আইনী ক্ষেত্রের মধ্যে সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ জ্ঞান হিসাবে জানি।

একটি বিষয় উল্লেখ করেছে যে সর্বাত্মক জ্ঞানকে জ্ঞান হিসাবে উপলব্ধি করা যায় তা অপরাধবাদের অধ্যয়ন হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করা যেতে পারে যেখানে সামগ্রিক জ্ঞানের ব্যাখ্যা করা হয়।

হোলিস্টিক কি

সামগ্রিক একটি প্রবণতার প্রতি ইঙ্গিত করে যা ঘটনাগুলি তাদের একাধিক ইন্টারঅ্যাকশনগুলির দৃষ্টিকোণ থেকে বিবেচনা করতে দেয় যা তাদের বৈশিষ্ট্যযুক্ত করে; এটি একটি সমন্বিত মনোভাবের পাশাপাশি একটি ব্যাখ্যামূলক তত্ত্বের সাথে মিলে যায় যা প্রক্রিয়াগুলি, নায়ক এবং তাদের বিষয়গুলির প্রাসঙ্গিক বোঝার দিকে পরিচালিত করে। হোলিস্টিকগুলি সম্পূর্ণরূপে, সম্পূর্ণরূপে, সম্পূর্ণভাবে তাদের জটিলতায় দেখার উপায় বোঝায়, যেহেতু এইভাবে মিথস্ক্রিয়া, বিশদ এবং প্রক্রিয়াগুলি প্রশংসা করা যায় যা সাধারণত পড়াশুনা করা দিকগুলি অধ্যয়ন করা হয় তবে তা উপলব্ধি করা যায় না। তারা সম্পূর্ণ আপ, পৃথকভাবে।

গ্রীক ভয়েস হোলোস স্প্যানিশ ভাষায় একটি উপসর্গ, হলু হোলো হিসাবে প্রকাশিত হয়েছে এবং এর অর্থ পুরো, সম্পূর্ণ, "সমস্ত"; এটি সম্পূর্ণ এবং সংগঠিতও নির্দেশ করে। হলসের অর্থ সামগ্রিকতা, সম্পর্ক, প্রসঙ্গ বা কোনও ঘটনা, দিক, পরিস্থিতি, গুণ বা জিনিস যা সেই সময়ে অধ্যয়ন করা হয় বা বিবেচনায় নেওয়া হয়, "এক" হিসাবে, জটিলতা বা সামগ্রিকভাবে।

উদাহরণস্বরূপ, যখন কোনও তদন্তে ধারণাগত দিকগুলি নির্দিষ্ট করা হয়েছে এবং ফলস্বরূপ, তদন্তকে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে - এটি মনোনিবেশ করা হয়েছে এবং সীমিত করা হয়েছে - তদন্তের উদ্দেশ্যগুলির জন্য, সেই প্রসঙ্গ তদন্তের holos এর সাথে মিলে যায়।

সর্বজনীন চিন্তার বিকাশে হোলিস্টিক উপস্থিত রয়েছে present দার্শনিক বোঝাপড়া, এর শুরু থেকেই, সর্বজনীন, বৈশ্বিক, প্রক্রিয়া এবং প্রশংসা সামগ্রিক বা অবিচ্ছেদ্য বোঝার অংশ, ক্রমবর্ধমানভাবে প্রক্রিয়াগুলিতে অন্তর্ভুক্ত বাস্তবতার দিকগুলির দিকে আকৃষ্ট করার জন্য।

দক্ষিণ আফ্রিকার দার্শনিক জ্যান ক্রিশ্চান স্মটস (১৮70০-১৯০০) লিখেছেন, মলিনেসবারিতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যিনি তাঁর দেশে সক্রিয় রাজনৈতিক ও সামরিক জীবন যাপন করেছিলেন, যাঁরা হোলিস্টিক্সের অন্যতম উল্লেখযোগ্য গ্রন্থ হিসাবে স্বীকৃত। 1926 সালে তিনি হলিজম এবং বিবর্তন প্রকাশ করেছিলেন।

যে কোনও চেহারা আমাদের প্রশংসা করতে দেয় যে পৃথিবী সেটগুলি দিয়ে তৈরি, স্মটস স্ট্রেস করে, স্পষ্ট করে যে এগুলি অন্য প্রসঙ্গে বা হলোজের মধ্যে রয়েছে, এবং এটি অন্যদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, মহাবিশ্বকে কনফিগার করে এবং বাস্তবতা এবং প্রক্রিয়াগুলিকে স্থিরভাবে সংহত করে, গতিশীল এবং ইন্টারেক্টিভ। বাস্তবে এইভাবে দেখা যায়, এটি গতিশীল, ইন্টারেক্টিভ এবং সৃজনশীল হিসাবে অনুধাবন করা যায়, যেহেতু "বিশ্বব্যাপী এই মহাজাগতিক প্রক্রিয়া যখন মহাজাগতিক অঞ্চলে মোতায়েন করা হয় তখন বিবর্তন ছাড়া কিছুই নয়" (উইলবার, 1989)।

ফলস্বরূপ, প্রাকৃতিক প্রক্রিয়াগুলি, বৃদ্ধি, সম্পর্ক, বৌদ্ধিক ক্রিয়াকলাপ, সমস্ত কিছু প্রভাবিত বা সামগ্রিক বিবেচনার মধ্যে পরিচালিত হবে; এর অর্থ, এমন একটি প্রক্রিয়ার অংশ হিসাবে যেখানে একাধিক সম্পর্ক, গতিশীল ঘটনা, সমন্বয় এবং প্রসঙ্গে প্রকাশের দ্বারা জিনিসগুলির সংকল্প বা নির্ভুলতা অর্জন করা হয় or

বিশ্বায়ন, অন্তর্ভুক্তিমূলক বোঝাপড়া এবং ট্রান্সডিসিপ্লিনারি বিকাশের দিকে প্রক্রিয়া হলিজমের অভিব্যক্তি হিসাবে পরিচিত। ক্রিয়াকলাপের ছেদ করার ক্ষেত্রগুলির মাধ্যমে নিজের বিষয়গুলি তাদের নিজস্ব মিথস্ক্রিয়াগুলির মাধ্যমে একটি বাস্তবতা তৈরি করে।

সামগ্রিক গুরুত্ব

প্রতিটি historicalতিহাসিক যুগের দ্বন্দ্ব জড়িত: বিভিন্ন প্রকৃতির বাহিনী একে অপরের মুখোমুখি হয়, যখন মানব, শক্তিশালী ধারণাগুলি টুকরো টুকরো করে ইন্টিগ্রেশন বৃদ্ধি করে, পাশাপাশি প্রক্রিয়াগুলির সামগ্রিক এবং অবিচ্ছেদ্য দৃষ্টি দেয়। স্বতন্ত্রবাদী স্বার্থ এবং আঞ্চলিক সমষ্টিগুলির প্রয়োজনের দ্বন্দ্বের মধ্যে মানবতা ছিন্ন; এবং স্রোতগুলির মধ্যে র‌্যাডিক্যালাইজড স্ব-বিভেদ এবং সমাজ এবং মানব বিবর্তনের বৈশ্বিক ওরিয়েন্টেশন দ্বারা চিহ্নিত। Ifyক্যবদ্ধ হওয়ার প্রবণতাটি তার নিজস্ব মিলনের কারণে একীকরণের অভিজ্ঞতা হিসাবে উপস্থাপিত হয় এবং এটি,ক্য, একীকরণ, অখণ্ডতা, অখণ্ডতা এবং সংহতকরণের দৃষ্টিভঙ্গি থেকে সামাজিক, সাংস্কৃতিক এবং রাজনৈতিক ঘটনার বোঝার দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। totalization।

এই মনোভাবটি বোঝায় দৃষ্টান্তগুলির একীকরণ হিসাবে, সহজভাবে বোঝা যায় এমন বাক্যাংশের চিত্রটিকে উত্সাহিত করার জন্য দৃষ্টান্তগুলি, জিনিসগুলি দেখার উপায়গুলিকে "কাটিয়ে ওঠা" বোঝায়। একটি সংশ্লেষাত্মক মনোভাব জিনিসগুলি দেখার অন্যান্য উপায়গুলির দিকে একত্রিতকরণ, জ্ঞান এবং খোলামেলা উদ্বোধন করে এবং এটি সামগ্রিক মানদণ্ডের সাথে অর্জন করা হয়। আপনি যখন "দৃষ্টান্তগুলি কাটিয়ে উঠছেন" বলছেন তখন আপনি তাদের জানার অর্থ, সেগুলি অধ্যয়ন করুন এবং তাদেরকে বিস্তৃত ধারণাগুলিতে সংহত করুন। এটিই হোলিস্টিকস সমন্বিত: প্রবণতা, গতিবিধি, মনস্তাত্ত্বিক এবং সামাজিক মনোভাব, বিভিন্ন মানবিক শাখায় উদ্ভূত, একটি বিশ্বদর্শন অনুসন্ধানের দিকে লক্ষ্য করে যা মানব জাতির সাধারণ ধারণার উপর ভিত্তি করে।

হলিজম এবং সুপারহোলিজম

হোলিস্টিক কোনও প্রসঙ্গের বিভিন্ন দিক, ঘটনা এবং বৈশিষ্ট্য বিবেচনা করে এমন একটি বোঝাপড়া থেকে ঘটনা এবং বৈজ্ঞানিক কাজের গ্রহণযোগ্যতার দিকে বৌদ্ধিক উদ্যোগকে উত্সাহ দেয়। যাইহোক, "সামগ্রিক পুরো" অবশ্যই সুপারহোলিজম থেকে আলাদা হওয়া উচিত। সামগ্রিক "সমগ্র" তে, লক্ষ্যটি হ'ল বিভিন্ন দিকগুলি ধরা, যা ঘুরেফিরে কোনও হোলোসের সাথে আরও বেশি বা কম ডিগ্রির সাথে সম্পর্কিত, যেখানে বিভিন্নভাবে এটি রচনা ইভেন্টগুলি প্রভাবিত হয়- । এই হলগুলি, এটি প্রসঙ্গ, জটিলতা বা পরিস্থিতি, অধ্যয়ন করা যেতে পারে, একীভূত অংশগুলিতে পরিচিত, বিবেচনায় নিলে, যদি আপনি এটি করেন তবে এটি অন্য জটিলতার সাথে অন্য প্রসঙ্গে যুক্ত হয়,এবং এই সম্পর্কগুলি একাধিক সমন্বয়ের মাধ্যমে প্রকাশ করা হয়।

সুপারহোলিজমের লাইনে এটি বিশ্বাস করা হয় যে সমস্ত কিছু, একেবারে সবকিছু একই হোলোর অংশ - যা একক হিসাবে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে সম্ভাব্য, তবে এই পদ্ধতির মারাত্মক ঝুঁকি রয়েছে। সুপারহোলিজমে, "হোলোস" প্রতিটি বিবেচনায়, সম্ভাব্য সমস্ত কিছুর সাথে সামঞ্জস্য করে, অন্যথায় অযৌক্তিক; এই দৃষ্টিকোণে, "সামগ্রিক সামগ্রিকতার সম্পূর্ণতা" বোঝার জন্য এই বিষয়টির মূল বিষয়টি হল নিখুঁত সামগ্রিকতা উপলব্ধি করা।

এই অবস্থানটি বিভ্রান্তিকর কারণ পুরোপুরি, এইভাবে দেখা যায়, তার অদম্যতার কারণে এটি বোধগম্য, বিস্তৃতভাবে বোঝা যায় না। তদ্ব্যতীত, "সম্পূর্ণ সম্পূর্ণ "কে ঘিরে রাখার চেষ্টা করার সময়, এটি অদৃশ্য হয়ে যেত কারণ এটি আর পুরো হবে না কারণ এটি অন্য মহাদেশীয় পুরো হিসাবে বিবেচিত হয়, অতিপ্রীতির চেয়ে উচ্চতর (এই মুহুর্তে, কার্তেসিয়ান আলোচনার সাথে যে কোনও স্মৃতিই তাঁর ধ্যান পড়তে উদ্বুদ্ধ করতে পারে বা মেথড ডিসকোর্স)।

ফলস্বরূপ, সামগ্রিক অনুসন্ধান - যা ঘটনার সংজ্ঞা, পরিস্থিতি, বৈশিষ্ট্য এবং একটি প্রসঙ্গে প্রকাশের - যে কোনও বাস্তবতার বোঝার কাছে পৌঁছানোর উপায় হিসাবে তার বিভিন্ন দিক থেকে তারা গঠন করে, এটি প্রয়োজনীয় হয়ে ওঠে, বিশেষত যখন এটি স্পষ্ট হয় যে "জিনিসগুলি সেগুলি অনুধাবন করে তার অনুসারে বা হতে পারে" বা আরও বেশি, তাত্ত্বিক বা জ্ঞানচর্চা কাঠামো অনুসারে যা অনুমান করা বোঝা বা প্রসঙ্গটি অনুসরণ করে যা এই বোঝাপড়া মেনে চলে।

কোনও ইভেন্টে পৌঁছানোর বা কোনও ঘটনাটি বোঝার একাধিক উপায় রয়েছে এবং অগত্যা এই রূপগুলির মধ্যে একটিও নয় - খাঁটি দৃষ্টিভঙ্গি - হ'ল প্রত্যেকটির জন্য বাধ্যতামূলক রেফারেন্স হিসাবে নেওয়া সঠিক বা হওয়া উচিত। সামগ্রিক ভাষায়, একটি ইভেন্টের বিভিন্ন সম্পর্ক উপলব্ধি করার জন্য একীকরণের ক্ষমতা, পর্যাপ্ত দক্ষতা থাকা এবং ঘুরেফিরে তদন্তের সম্ভাবনা, বিশেষত যদি কেউ সেট, জটিলতা, যা একটি নির্দিষ্ট উপায়ে প্রশংসা করতে সক্ষম হয় এটি বিভিন্ন "অংশ" বা সমন্বয়গুলির সমন্বয়কে গঠন করে যা সামগ্রিক কর্পাস তৈরি করে।

সামগ্রিক চিন্তাভাবনার পর্যায়গুলি

হলিস্টিকসকে তার সমস্ত স্তরে মানুষের হয়ে ওঠার ইতিহাসের পাশাপাশি জ্ঞানের বিবর্তনের প্রক্রিয়াতে ফিরে যেতে হবে। নৃতাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে, মস্তিষ্কের বিমূর্ত প্রকৃতি সর্বাত্মক, যেহেতু জ্ঞানীয় প্রক্রিয়াগুলি সম্পর্ক এবং মিথস্ক্রিয়া থেকে আসে, এমন একটি প্রসঙ্গে যা "ঘটনা" হিসাবে এই ক্ষেত্রে দেখা জিনিসগুলি ঘটে থাকে স্থান সময়.

মানব জ্ঞানের উত্সে, পৌরাণিক কাহিনীগুলির অস্তিত্ব মানবতার প্রবণতা, ক্ষমতা এবং সর্বকালের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি প্রদর্শন করে। যে কোনও মিশরীয়, গ্রীক, ব্যাবিলনীয়, ব্রাহ্মণ, চিবচা, ইনকা বা অ্যাজটেক মহাজাগতিক এবং তাত্ত্বিক অভিজ্ঞতা থেকে উদ্ভূত উদ্বেগগুলির প্রতিক্রিয়া জানাতে চেষ্টা করে, কিছু তথ্যসূত্রের ফল এবং অন্যরা সাংস্কৃতিকভাবে historicalতিহাসিক উত্তরাধিকার হিসাবে শিখেছে। চিন্তার বিবর্তন বাস্তবতার সামগ্রিক উপলব্ধি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

একটি হল থেকে, একটি "সামগ্রিকতা" থেকে, একটি প্রসঙ্গে, জ্ঞান উত্পন্ন হয় এবং এর একাধিক সম্পর্কের মাধ্যমে চিন্তা, ধারণা, বিজ্ঞান প্রসারিত হয়। বুদ্ধি, যেমন ইতিমধ্যে জোর দেওয়া হয়েছে, সম্পর্ক, গতিশীল, ইন্টারেক্টিভ লিঙ্কগুলি স্থাপনের দক্ষতা, সম্পর্কিত সম্পর্কগুলিতেও। জ্ঞান বিমূর্ততা, এটি হল "হোলো হ্রাস"। কোনও ধারণা বোঝার জন্য, হলোস-এর প্রসঙ্গটি, যার প্রতি এই জাতীয় বিবেচনা করা আবশ্যক required

জ্ঞান এর পর্যায়ক্রমে আছে। মানবতার বৌদ্ধিক বিবর্তন - ইতিবাচক বক্তৃতা ছাড়াই (কম্ট, 1884) যা বুদ্ধিবৃত্তিক অগ্রগতিকে তিনটি রাজ্যে পরিণত করে-, চিন্তার বিকাশের বিভিন্ন মুহুর্তের বিকাশ ঘটে যা বুদ্ধি প্রক্রিয়াকে কনফিগার করে, যার অ্যাক্সেস প্রত্যেকে তার ব্যক্তিগত ইতিহাস অনুসারে প্রাপ্ত হয়, এবং মানবতার দ্বারা একটি হলোস হিসাবে প্রকাশ করা হয়েছে, সমন্বয় এবং ইভেন্টগুলির উপর ভিত্তি করে যা সমাজের চেতনা বা একটি মানুষ, সংস্কৃতি বা কোনও প্রতিষ্ঠানের জ্ঞানের স্তরকে প্রকাশ করে। এই স্তর বা পর্যায়গুলি হ'ল:

প্রাকৃতিক পর্যায়

জ্ঞানের প্রথম পর্যায় বা দৃষ্টান্ত অসাধারণ। ঘটনা ও পরিস্থিতির সাথে গভীরভাবে সম্পর্কিত। এটি একটি নিষ্পাপ মঞ্চ। জ্ঞানের প্রকাশ এবং ঘটনার স্বাভাবিকতার সাথে ধরে নেওয়া হয়, এবং সরল ব্যাখ্যা উত্পন্ন হয়। এটি সন্তানের চিন্তাভাবনা: প্রাকৃতিক এবং স্পষ্ট। এটি যারা নতুন জিনিস আবিষ্কার করেন, উপন্যাসের পরিস্থিতি আবিষ্কার করেন।

এই পরিস্থিতিতে জ্ঞান স্বতঃস্ফূর্তভাবে ঘটে, ঘটনার ফলাফল, দৈনন্দিন জীবন, প্রসঙ্গ এবং এরকম ঘটে। এর বৈশিষ্ট্যগুলি অবাক, আশ্চর্য, বিস্মিত।

ধর্মীয় মঞ্চ

আর একটি পর্যায় ধর্মীয় চিন্তার কাঠামোর সাথে জড়িত। এটি পৌরাণিক কাহিনী, কল্পকাহিনীর একীকরণের সাথে মিলে যায়, যা প্রকৃত শক্তি অর্জন করে।

ধর্মীয় পর্যায়ে বিস্ময় এবং চৌর্যবৃত্তি একটি তাত্ত্বিক পর্যায়ে রহস্য এবং মিথের সাথে একীভূত হয়েছে: ধর্মীয়ভাবে যা প্রকাশিত হয়েছে তা বৈধ, এটি পরম, কারণ এটি সত্য।

এটি তাত্ত্বিক, পৌরাণিক কাহিনীতে, রহস্যময় এবং যাদুকরীতে একটি হ্রাসকারী পর্যায়ে, যা জেনারালাইজিং এবং একচেটিয়া মানদণ্ডের সাথে বাস্তবতার দৃষ্টিকে উত্সাহিত করে, যেহেতু এটি দৃ is়ভাবে বলা হয় যে "এই বিষয়গুলি দেখার একমাত্র সত্য উপায়" । ধর্মীয় পর্যায়টি মূর্খতাপূর্ণ।

তাত্ত্বিক পর্যায়

চিন্তার বিবর্তনের আর একটি বিশেষ মুহূর্ত তাত্ত্বিক। এই পর্যায়ে, জিনিসগুলির অর্থ এবং সত্যকে অনুমান করা হয় এবং ব্যাখ্যাগুলি একটি সংগঠিত ধারণার উপস্থাপনে সক্ষম হয়। ধারণাগুলির প্রস্তাবটি অনুমানমূলক, ব্যাখ্যামূলক এবং সম্ভবত অ্যাপ্লিকেশন বা পরীক্ষার ক্ষেত্রে স্বায়ত্তশাসিত। এই ধাপে প্রস্তাবিত তত্ত্বগুলি অনুমানমূলক চরিত্র সহ সেগুলির ঘটনা, বাস্তবতা, পরিস্থিতি বা ধারণা সম্পর্কে ধারণা সম্পর্কে কী তা বোঝার বিভিন্ন উপায় সরবরাহ করে। তত্ত্বের ধারাবাহিকতাটি যেভাবে প্রকাশ করা হয়েছে, যেভাবে এটি টিকিয়ে রাখা হয়েছে এবং ধারণাগুলির সম্পর্ক যা দৃ conv়প্রত্যয়ী উদ্দেশ্যে উপস্থাপন করে তা দিয়ে দেওয়া হয় is

মতাদর্শের মঞ্চ

চিন্তার আদর্শিক পর্যায়টি সমন্বিত, কাঠামোগত এবং "বৈজ্ঞানিক" উপায়ে ধারণাগুলি, জ্ঞানকে সংগঠিত করার উদ্দেশ্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এটি found বৈজ্ঞানিক co চিন্তার সাথে যুক্ত একটি ভিত্তিবাদী, সংহতিবাদী এবং পদ্ধতিগত পর্যায়।

এটি একটি দৃষ্টান্তমূলক পর্যায়, অর্থাৎ, সিস্টেমটি নির্মিত, পদ্ধতি, সংস্থানসমূহ, কৌশল, কৌশল এবং জ্ঞান অর্জনের সাথে সম্পর্কিত অন্যান্য বিষয়গুলি সংজ্ঞায়িত করা হয়, এটি চিন্তার পর্যাপ্ত কাঠামো হিসাবে প্রস্তাবিত হয়, ক্ষমতা হবার ক্ষমতা সহ কাঠামোগত এবং সাংগঠনিক প্রসঙ্গে অফিসার ইন।

এটি বাস্তবতা এবং মতামতের সংঘাতের উত্পাদন, পাশাপাশি অভিজ্ঞতা, যাচাইকরণ বা পদ্ধতিগুলির মাধ্যমে জ্ঞানের সন্ধান যা তদন্তকারী প্রক্রিয়াটির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ফলাফলের গ্যারান্টি দেয়। এই পর্যায়টি কাঠামোগত (কাঠামোগুলি সিস্টেমগুলি তৈরি করে) এটি জ্ঞানের প্রস্তাব দেয় যা পদ্ধতিগত মানদণ্ড অনুসারে বিকাশ, যাচাই ও সংগঠিত হয়েছে। এটির অভিজ্ঞতার সাথে একটি শক্তিশালী মূল রয়েছে এবং এটি বিশদ যুক্তিযুক্ত, অনুমানমূলক, অভিজ্ঞতাবাদী হতে পারে এবং সারগ্রাহীত্ববাদের দিকেও পরিচালিত করতে পারে।

সংশয়ী মঞ্চ

সংশয়মূলক চিন্তাভাবনা। এটি নীতিগুলি অর্জনে দ্বিধাগ্রস্থ হওয়ার পাশাপাশি জ্ঞানের সত্যতা প্রমাণ করার জন্য যাচাই করা প্রয়োজন দ্বারা চিহ্নিত জ্ঞানের স্তরকে বোঝায়।

সংশয়বাদ বিভিন্ন রকম উদ্ভাসিত রয়েছে যেমন আপেক্ষিকতাবাদ, বাস্তববাদবাদ এবং অভিজ্ঞতাবাদ। আপেক্ষিকতা সম্পর্কিত সম্পর্ক এবং প্রসঙ্গে যে ব্যাখ্যাগুলির উদ্ভব ঘটে সেই বিষয়গুলির বিষয়ে রাইসন ডি'ট্রেকে অধস্তন করে la বাস্তববাদের উদ্দেশ্য হ'ল তথ্য, উপযোগিতা এবং উপকারিতা বা কার্যকারিতা, জ্ঞানের সত্যতা দ্বারা যাচাই করা। এবং অভিজ্ঞতা দ্বারা বা পরীক্ষার দ্বারা জ্ঞানের সত্যতা যাচাইয়ের জন্য অভিজ্ঞতাবাদ সেট করে।

সংশয়ী মঞ্চটি অনিশ্চয়তার দ্বিধা গোপন করে, এটি যাচাইয়ের মাধ্যমে সমাধান করার চেষ্টা করে তবে এটি অনিশ্চয়তাটিকে সচল রাখে কারণ এটি সংশয়মূলক মনোভাবকে ন্যায্যতা দেয়: যদি অনিশ্চয়তা অদৃশ্য হয়ে যায় তবে সংশয় কাটিয়ে উঠবে।

দার্শনিক মঞ্চ

দার্শনিক বিকাশ চিন্তার একটি উন্নত পর্বের সাথে মিলে যায়। এই পর্যায়ে স্থায়ী প্রতিচ্ছবি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, তদন্ত অব্যাহত রাখার উদ্দেশ্য সহ সবকিছুর মৌলিক দিকগুলির প্রতিচ্ছবি, historicalতিহাসিক এবং পরিস্থিতিগত অনুসন্ধান দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, সর্বদা তার উদ্দেশ্য হিসাবে জ্ঞান অর্জন, জ্ঞানের সন্ধান এবং জিনিসগুলি raison d'être।

দার্শনিক পর্যায়টি তাত্পর্যপূর্ণ, বিশ্লেষণে গভীর, পদ্ধতিগত এবং তথ্য, বিষয় এবং প্রেক্ষাপটে অতিক্রম করে, কারণ এটি তদন্ত চালিয়ে যাওয়ার জন্য… জিনিসগুলির প্রথম এবং শেষ কারণগুলি সন্ধান করতে আগ্রহী।

দার্শনিক পর্যায়টি গতিশীল।

সামগ্রিক পর্যায়

হোলিস্টিক চিন্তাভাবনা ইতিহাসের জন্য উন্মুক্ত মনোভাবকে বোঝায়, ঘটনাগুলিতে, একাধিক সম্পর্কের মধ্যে থাকা প্রসঙ্গ, ধারণা এবং পরিস্থিতি অনুধাবনের জন্য। সর্বাত্মক চিন্তাভাবনা আপেক্ষিক: এটি উন্মুক্ত সম্ভাবনার ব্যাকগ্রাউন্ড সহ অভিজ্ঞতা, সংযুক্ত জ্ঞান, লিংক ক্রিয়া, মাত্রা, ব্যাখ্যা, সূচনাগুলি সংহত করতে সক্ষম।

সামগ্রিক চিন্তাভাবনা বিশৃঙ্খল বলে মনে হচ্ছে: এটি স্থায়ী তদন্তের মধ্যে রয়েছে, এটি বোঝার জন্য উন্মুক্ত, এটি বিভিন্ন ব্যাখ্যার দিকে মনোনিবেশিত এবং এটি সম্ভাবনার প্রশংসা করতে, বোঝার বিভিন্ন উপায় বোঝার জন্য, সত্তা এবং বিষয়গুলি উপলব্ধি করার বিষয়ে আগ্রহী। বিশৃঙ্খলাটিকে উন্মুক্ত সম্ভাবনা হিসাবে বোঝা যায়, প্রসঙ্গ এবং রূপক পরিস্থিতি যেখানে জিনিসগুলি বোঝা যায় এবং যেখানে বিমূর্ততা, বাস্তবতা এবং প্রক্রিয়া সম্পর্কিত।

এই কারণেই সামগ্রিক চিন্তাভাবনা প্রশস্ততার সাথে ঘটনাগুলি উপলব্ধির দিকে নিয়ে যায়, যেহেতু এটি ব্যাখ্যা করে যে বাস্তবতা এক এবং এটি জটিল, এটি এক কিন্তু একাধিক, এটি এখানে এবং এখনই রয়েছে তবে এটির একটি আশ্চর্যজনক historicalতিহাসিক সম্পর্ক রয়েছে: এটি অতীতকে বোঝায় তবে পরিবর্তে, এটি আগত সময়ের বিষয়ে সতর্ক করে, এবং তা অতীত।

জ্ঞানের তিনটি স্তরের মধ্যে যা তৃতীয় অবস্থানে রয়েছে তা হলিস্টিক নলেজ, যা কোনও ব্যক্তি বা একটি জিনিস বা একটি ধারণার সম্পূর্ণ ধারণা অন্তর্ভুক্ত করে, কারণ এটিতে এমন মানগুলিও অন্তর্ভুক্ত থাকে যা হতে পারে প্রতিটি সত্তার জন্য স্বতন্ত্রভাবে প্রদান এবং অবশেষে এটি জ্ঞানের অন্যান্য স্তর যেমন সংবেদনশীল জ্ঞান এবং ধারণাগত জ্ঞান থেকে পৃথক করে। হলিস্টিক জ্ঞানের ধারণাটি বর্তমানে ব্যবহৃত বা প্রয়োগ হচ্ছে, এটি ফ্যাশনেবল।

প্রতিটি সেন্সরীয় অনুষদগুলি সক্রিয় থাকায় ইনসোফার হয়। জ্ঞান হারানো, পুনরুদ্ধার এই সংজ্ঞা অনুসারে, তখন বলা যেতে পারে যে জ্ঞানটি বাস্তবের মুখোমুখি। এটি বলা যেতে পারে যে জ্ঞান একটি প্রক্রিয়া যার মাধ্যমে কোনও ব্যক্তি তার বাস্তবতা সম্পর্কে সচেতন হয়।

যে বিষয়টি জানে, জ্ঞানের অবজেক্ট, জানার খুব ক্রিয়াকলাপ এবং ফলাফল প্রাপ্ত যা বস্তুর সম্পর্কে সংগৃহীত তথ্য ছাড়া আর কিছুই নয়। অন্য কথায়, বিষয়টি বস্তুর সাথে যোগাযোগ করে এবং সে সম্পর্কে তথ্য অর্জন করে এবং যখন বস্তুর সাথে সম্পর্কিত অভ্যন্তরীণ প্রতিনিধিত্বের মধ্যে সামঞ্জস্য বা পর্যাপ্ততা রয়েছে তা যাচাই করা হয়, তখনই যখন বলা হয় যে জ্ঞানের অধিকার রয়েছে ।

জ্ঞান প্রক্রিয়া তৈরি করে এমন উপাদানগুলির মধ্যে যে সম্পর্কের ডিগ্রি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে তার উপর নির্ভর করে এটি বৈজ্ঞানিক জ্ঞান থেকে অভিজ্ঞতাগত জ্ঞানের ক্ষেত্রে পরিবর্তিত হতে পারে। পরবর্তীটি সংবেদনশীল গ্রহণ থেকে, স্বজ্ঞাত আপটেক থেকে পণ্যগুলি নিয়ে তৈরি।

এখানেই পৌরাণিক কাহিনী ও কুসংস্কারের জায়গা রয়েছে। এটি এর স্বতঃস্ফূর্ততার দ্বারা পৃথক করা হয়েছে, যা আমাদের উপসংহারে আসতে দেয় যে এটি অনুষ্ঠানের পণ্য, তাই এটি পরিকল্পনার ফলে আসে না এবং বরং বিষয়গত হতে পারে।

যখন আমরা বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের কথা উল্লেখ করি, তখন এই ধারণাটি বিজ্ঞানের সাথে সম্পর্কিত, কারণ এটিতে এর অন্তর্নিহিত উপাদান রয়েছে যেমন এর বিষয়বস্তু, ক্ষেত্র এবং তার পদ্ধতি ছাড়াও এটি একটি যোগ্য প্রকাশ হিসাবে উপস্থাপিত হয়েছে যা এটিকে পৃথক করে জ্ঞান অন্যান্য ধরণের।

হেসের জন্য একটি জ্ঞানকে বৈজ্ঞানিক হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, কেবলমাত্র যদি এটি পূর্বসংস্কার এবং অনুমানগুলি থেকে মুক্ত থাকে, তদতিরিক্ত, সত্যের রায়গুলি অবশ্যই মূল্যবোধের রায় থেকে পৃথক করা উচিত। তিনি স্থির করেন যে শান্ত, নিরপেক্ষ ও উদ্দেশ্যমূলক নিরপেক্ষতা অর্জন করতে হবে।

ধারণাগুলির একই ক্রমে, জ্ঞানের আরও একটি সংস্করণ রয়েছে, যাকে সাধারণত COSMOVISIÓN বলা হয় (বা সত্তার ধারণা), এটিকে সমস্ত কিছুর মূলনীতি এবং ধারণা হিসাবে ধরে নিয়েছেন, এই ধারণার মূল ধারণাটি জ্ঞানের আগে ধারণা রাখে, এটি একটি বিভাগের মধ্যে জ্ঞানের বস্তু সনাক্ত করার আগে এটি ভিত্তিতে তৈরি করা হয়, আমরা এটিকে কিছু, একটি প্রাণী হিসাবে উপলব্ধি করি এবং ভাষাটির যুক্তি প্রজাতি, জেনাস বা বিভাগগুলিকে কল করে এমন বিষয়গুলির চেয়ে এটি অগ্রাধিকার গ্রহণ করে।

আলেকজান্দ্রার রামেরেজের মতে, জ্ঞান এমন একটি প্রক্রিয়া যার দ্বারা আমরা চেতনা উত্থিত করি, প্রজনন করে, এমন একটি বাস্তবতা যা ইতিমধ্যে বিদ্যমান, আদেশযুক্ত এবং কাঠামোগত।

তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে বর্তমানে জ্ঞানের তিনটি পৃথক স্তরের কথা রয়েছে: সংবেদনশীল, ধারণাগত এবং হলিস্টিক।

বেনিটো আল ম্যাগুয়ার লুয়েজা সামগ্রিক জ্ঞানের জন্য কোনও বিষয়টিকে স্পষ্টত নির্ধারিত কাঠামো বা সীমা ছাড়াই একটি সামগ্রিকতার উপাদান হিসাবে একটি বিস্তৃত প্রসঙ্গে এটি অন্তর্নিহিত করা।

হলিস্টিক ধারণার অর্থ: হোলিজমের সাথে আপেক্ষিক এবং এটি এমন মতবাদ যা প্রতিটি বাস্তবতার ধারণাকে তার উপাদান অংশগুলির যোগফল থেকে সম্পূর্ণ পৃথক হিসাবে সমর্থন করে।

সামগ্রিক নিয়োগের বিকাশে কাজ শুরু করার জন্য আপনাকে অবশ্যই আপনার কাছে উপস্থিত সমস্ত সম্ভাবনা গ্রহণ করতে হবে এবং এগুলি পুরোপুরিভাবে কাজ করতে হবে। এই সামগ্রিক উত্সাহ গ্রহণের একটি খুব গুরুত্বপূর্ণ অংশ হ'ল আপনি যে সমস্ত লোকের সাথে প্রতিদিনের ভিত্তিতে কথোপকথন করেন তা সহায়তা দিতে পারে।

এটি মনে রাখা উচিত যে অন্যান্য ধারণা যেগুলি দেয় মানুষগুলির মধ্যে অনেকগুলি জ্ঞান এবং অভিজ্ঞতা রয়েছে যা আংশিক মালিকানাধীন ছিল না বা অভিজ্ঞতার সঞ্চার হিসাবে রয়েছে এবং বিনিময়টিতে জ্ঞান অর্জনের মূল্যবান সুযোগ রয়েছে যা অন্যথায় কঠিন হবে। প্রাপ্ত হতে পারে।

আলেকজান্দ্রা রামরেজ ব্যাখ্যা করেছেন যে হোলিস্টিক নলেজে, যাকে স্বজ্ঞাতও বলা হয়, ধারণাগত জ্ঞানের ক্ষেত্রে যেমন রঙ, মাত্রা বা সর্বজনীন কাঠামো নেই। কোনও বিষয়কে অনুপ্রাণিত করার অর্থ এটি একটি পরিপূর্ণতার উপাদান হিসাবে স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত কাঠামো বা সীমা ছাড়াই একটি বিস্তৃত প্রসঙ্গে capt সামগ্রিক শব্দটি অন্তর্ভুক্তির মুহুর্তে উপলব্ধি হওয়া এই সামগ্রিকতাটিকে বোঝায় concept ধারণাগত এবং সামগ্রিক জ্ঞানের মধ্যে মূল পার্থক্য কাঠামোতে থাকে।

যখন কোনও বিজ্ঞানী তাঁর অধ্যয়নরত ঘটনাটির ব্যাখ্যামূলক অনুমানকে চমকে দেন, তখন আমরা বলতে পারি যে এই মুহুর্তে একটি সর্বজনীন জ্ঞান রয়েছে, অর্থাৎ তিনি একটি বিস্তৃত প্রেক্ষাপটে অধ্যয়ন করা বস্তুকে ক্যাপচার করেন যেখানে তিনি অন্যান্য বস্তুর সাথে সম্পর্কিত হন এবং ঘটনাকে ব্যাখ্যা করেন, এর সম্পর্কগুলি, এর পরিবর্তনসমূহ এবং এর বৈশিষ্ট্যগুলি।

জুলিও ফুয়েটেস চাভেরিগা-র জন্য, সর্বাত্মক জ্ঞান এমন এক উপায় যা সর্বদা বিনামূল্যে, উপযুক্ত এবং সবচেয়ে সক্ষম হিসাবে উপলব্ধ capable এমন একটি জ্ঞান যা আমাদেরকে দৃষ্টান্তগুলি থেকে মুক্ত করতে পরিচালিত করে, scientificতিহ্য এবং বিজ্ঞান এবং জ্ঞানের সন্ধানের অন্যান্য উপায়গুলির সাথে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের পরিপূরক।

জ্ঞানের তিনটি স্তর।

সংবেদনশীল, ধারণাগত এবং সর্বজনীন তিনটি স্তরে মানব একটি বস্তুকে ক্যাপচার করতে পারে। সংবেদনশীল জ্ঞান ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে কোনও বস্তুকে ধারণ করে নিয়ে গঠিত; যেমন দৃশ্য দ্বারা ক্যাপচার ইমেজ ক্ষেত্রে। এটির জন্য ধন্যবাদ আমরা রঙিন, আকার এবং মাত্রা সহ জিনিসগুলির চিত্রগুলি আমাদের মনে সঞ্চয় করতে পারি। চোখ এবং কান হ'ল মানুষের দ্বারা ব্যবহৃত প্রধান ইন্দ্রিয়। প্রাণী শক্তিশালী গন্ধ এবং স্পর্শ বিকাশ করেছে।

দ্বিতীয়ত, আমাদের ধারণাগত জ্ঞান রয়েছে, যা অদৃশ্য, অবিরাম, তবে সর্বজনীন এবং প্রয়োজনীয় প্রতিনিধিত্ব করে। বোধগম্য এবং ধারণাগত স্তরের মধ্যে প্রধান পার্থক্য এককত্ব এবং সর্বজনীনতার মধ্যে থাকে যা যথাক্রমে এই দুটি ধরণের জ্ঞানকে চিহ্নিত করে। সংবেদনশীল জ্ঞান একক এবং ধারণাগত সর্বজনীন।

তৃতীয়ত, আমাদের সর্বজনীন জ্ঞান আছে এই স্তরে কোনও সার্বজনীন রঙ, মাত্রা বা কাঠামো নেই, যেমন ধারণাগত জ্ঞানের ক্ষেত্রে রয়েছে। কোনও বিষয়কে অনুপ্রাণিত করার অর্থ এটি একটি সামগ্রিকতার উপাদান হিসাবে স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত কাঠামো বা সীমা ছাড়াই বিস্তৃত প্রসঙ্গে within সামগ্রিক এবং ধারণাগত জ্ঞানের মধ্যে প্রধান পার্থক্য কাঠামোর মধ্যে রয়েছে lies প্রাক্তনগুলির কাঠামোগুলির অভাব রয়েছে বা কমপক্ষে সেগুলি সরবরাহ করার প্রবণতা রয়েছে। পরিবর্তে, ধারণাটি একটি কাঠামোগত জ্ঞান।

মূল্যবোধ ক্যাপচার আমাদের সর্বজ্ঞ জ্ঞানের সর্বোত্তম উদাহরণ দেয়।

উপসংহার

এই গবেষণার ধারণাটি আমার পক্ষে মেক্সিকান আইনী ব্যবস্থায় অপরিহার্য, যা মূলত পুরো সময়কালে সর্বাত্মক জ্ঞান বহন করে, যে কোনও অঞ্চলে সমস্ত স্নাতক সর্বদা সর্বজনীন জ্ঞান ব্যবহার করবে।

গ্রন্থ-পঁজী

আমেরিকান আইন স্কুলগুলির অ্যাসোসিয়েশন, ক্লিনিকাল আইনী শিক্ষার বিভাগ, হাউস ক্লিনিকের ভবিষ্যতের বিষয়ে কমিটির প্রতিবেদন, 42 জে. আইনজীবি শিক্ষা 511 (1992)

জেমস ডব্লিউ। ম্যাকেলহেনি, ট্রায়াল নোটবুক 78 (3 ডি। এড.9994) ।

আগুডেলো মারিয়া, স্পেনীয় এবং সাহিত্য। বোগোটা সম্পাদকীয় Bedout এডিটরস এসএ Técnicas Grupales, বোগোটা 1995 Pag। 29-39

রাফায়েল ranzio

ওয়েব পেজ