কলম্বিয়ার অ্যাকাউন্টিং শিক্ষার দার্শনিক অর্থ

filcontablecol

সারসংক্ষেপ

এই নিবন্ধটির উদ্দেশ্য অ্যাকাউন্টিং শৃঙ্খলার বৈজ্ঞানিক প্রকৃতির উপর একটি নতুন বিতর্ক প্রস্তাব করা, দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি থেকে অ্যাকাউন্টিং জ্ঞান, একটি সামাজিক প্রকৃতির একটি শৃঙ্খলা হিসাবে, এবং যার মূল উদ্দেশ্যগুলি প্রাপ্ত এবং যাচাই করা আর্থিক তথ্য. এই জ্ঞানটি বিজ্ঞানসম্মত কিনা তা স্পষ্ট হয়ে গেছে। অতএব, অ্যাকাউন্টিং দর্শনকে অ্যাকাউন্টিং অনুশীলনের প্রতিফলিত চিন্তার প্রয়োগ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে, যার অধ্যয়নের বস্তুগত বিষয়টি অ্যাকাউন্টিংয়ে যা করা হয়, এবং এর আনুষ্ঠানিক অবজেক্টটি ধারণাগত কাঠামোর উপস্থাপনায় থাকে যা রেফারেন্স হিসাবে পরিবেশন করে, অনুশীলনে যা করা হয় তার সাথে তুলনা করে কী মানের ভিত্তি এবং ব্যাখ্যা explanation

এই নিবন্ধটি হিসাব শৃঙ্খলার বৈজ্ঞানিক স্থিতির বিষয়ে বিতর্কিত কিছু প্রতিচ্ছবি বিতর্কিত করার জন্য তাত্পর্যপূর্ণভাবে চেষ্টা করে না, তবে সেই কারণেই নয়। বিষয়টির বিভিন্ন ধারণাগত দূরত্ব উপলক্ষে একাডেমিক বিতর্কের প্রতি সংবেদনশীল পয়েন্টগুলি স্পর্শ করা হয়েছে, যেখানে অ্যাকাউন্টিং রিসার্চ অবজেক্ট তৈরির পদ্ধতি, পদ্ধতিগত পরিবর্তনশীল, জ্ঞাতত্ত্বিক অবস্থান এবং কিছু অ্যাকাউন্টিং পদ্ধতির সমালোচনা যেমন প্রশ্ন করা হয়, মহাকাশ থেকে তারা অ্যাকাউন্টিংয়ের নিয়মগুলির ব্যাখ্যা করার জন্য একটি নির্দিষ্ট ধারণাযুক্ত কঠোরতা সন্ধান করার চেষ্টা করেন, প্রমিতকরণ চূড়ান্তভাবে মূলধনের যৌক্তিকরণের প্রক্রিয়া, যা বড় বড় কর্পোরেশনের ক্ষমতার গ্যারান্টি ও বৈধতা প্রদানের প্রক্রিয়াটি ব্যাখ্যা করার উদ্দেশ্যে একটি কাজ প্রমাণ করে। ট্রান্সন্যাশনাল সংস্থা।

"হয় অ্যাকাউন্টিং জ্ঞানের বিষয় কারণের (আইডিয়ালিজম) এর মাধ্যমে তার বস্তুতে পৌঁছে যায়, বা অভিজ্ঞতা (বাস্তববাদ) এর মাধ্যমে তিনি তা করেন বা তিনি যুক্তি এবং অভিজ্ঞতা উভয়ই ব্যবহার করেন (সারগ্রাহীতাবাদ), এটি একটি সত্য যে অ্যাকাউন্টিং জ্ঞানের ক্ষেত্রে মানুষের অ্যাক্সেস রয়েছে "

মূলশব্দ:

• বৈজ্ঞানিকতা ইতিহাসের ডিসিপ্লিনারি অ্যাকাউন্টিং স্ট্যাটাস ইলেক্ট্রিক্স আইডিয়ালিজম মোরালাইজম মনোরম রিফ্লেক্টিভ থিংকিং সাবজেক্টের পদ্ধতি

সূচনা

পঞ্চাশ, ষাটের দশক এবং সত্তরের দশকে, কলম্বিয়াতে অ্যাকাউন্টিং অনুশীলনটির যে গুরুত্ব ও প্রাসঙ্গিকতা থাকতে হবে তা দেওয়া হয়নি, কারণ পাবলিক অ্যাকাউন্টিংয়ে আমাদের প্রথম পেশাদাররা কেবল যত্নশীল ছিলেন আর্থিক বিবৃতি জারি করার জন্য যা মৃত পরিসংখ্যান দেখিয়েছিল, তারা আর্থিক সংস্থার উন্নতি করতে কী করা উচিত সে সম্পর্কে সংস্থাটির পরিচালনার কাছে কোনও ধরণের বিশ্লেষণ বা সুপারিশ উপস্থাপন করেনি, এবং কেউ কেউ অর্থনৈতিক - অ্যাকাউন্টিংয়ের বাস্তবতা থেকেও দূরে থাকা ব্যক্তিত্বকে উপস্থাপন করেন সংস্থা এবং আরও খারাপ তারা এই বিষয়ে তথাকথিত অভিজ্ঞতাবাদের কারণে কোনও ব্যাখ্যা দেয়নি, যেহেতু পাবলিক অ্যাকাউন্টিংয়ের প্রথম পেশাদাররা এমন চরিত্র ছিলেন যারা বছরের পর বছর ধরে অ্যাকাউন্টিং ক্ষেত্রে যথেষ্ট অভিজ্ঞতা অর্জন করেছিলেন,এবং তারা একটি বিশ্ববিদ্যালয়ের পেশাদার ডিগ্রির মাধ্যমে তাদের জ্ঞানকে ভিত্তি করে গড়ে তুলতে চেয়েছিলেন, কারণ এটি নতুন পেশাদারদের মধ্যে এমন কিছু ব্যক্তি ছিলেন যারা অ্যাকাউন্টিংকে সমাজের অর্থনৈতিক কার্যকলাপ বোঝার উপায় হিসাবে দেখেছিলেন এবং এটি তখনই যখন তথ্য সংস্কৃতি তৈরি হয়েছিল, তবে সহজাত তথ্য নয় তবে অ্যাকাউন্টিং জ্ঞানের মাধ্যমে অর্জিত। অন্য গ্রুপের পেশাদাররা তাদের জীবিকা অর্জনের মাধ্যম হিসাবে অ্যাকাউন্টিং দেখেছিল এবং তাই তারা নতুন পেশাকে গুরুত্ব দেয়নি, প্রথম পেশাদাররা তাদের হিসাবরক্ষকদের পেশা পছন্দ করেন এবং শ্রদ্ধা করেন, এই চরিত্রগুলি যারা এই পেশাকে কিছু নতুন করে তুলেছে এবং যারা সরকারী হিসাবরক্ষকদের আমাদের প্রিয় কিন্তু অত্যন্ত প্রশ্নবিদ্ধ পেশার যোগ্য তা সেই স্থানটি প্রসারিত করার এবং স্থান দেওয়ার সাথে উদ্বিগ্ন।

নতুন পেশার জ্ঞানের অভাব এবং বর্ণিত তথ্যগুলির পরিপ্রেক্ষিতে সংস্থাগুলি পরিচালকদের দ্বারা হিসাবরক্ষকদের প্রতি ঝোঁক হয়েছিল, কারণ যদি আমরা কলম্বিয়ার পাবলিক অ্যাকাউন্টিংয়ের পুনর্জন্মের দিকে কিছুটা ফিরে যাই তবে আমরা দেখতে পাই যে তারা এই নতুন শৃঙ্খলা অনুশীলন করেছিলেন, তাদেরকে সংস্থার পরিচালনার সক্রিয় অংশ হিসাবে দেখা হয়নি, এবং সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য তাদের সাথে পরামর্শ করা হয়নি, তারা সর্বদা সংস্থার অফিসগুলির শেষ কোণটি দখল করে, এই সত্যের সাথে যে একটি বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ হিসাবরক্ষকরা তাদের নিজস্ব উদ্যোগে প্রেরণা প্রকাশ করেছিল, উপায় দিয়েছিল এবং সামান্য নেতৃত্ব দেখিয়েছিল। তবে পরিস্থিতি বদলে গেল, যেহেতু সত্তরের দশকের দ্বিতীয় অংশ থেকে পাবলিক অ্যাকাউন্টিং বিজ্ঞানের হিসাবে এবং বিশেষ বৈশিষ্ট্যযুক্ত একটি পেশাদার কৌশল হিসাবে বলা শুরু হয়েছিল,যেখানে নতুন পেশার মহান বিদ্বানরা উপস্থিত হতে শুরু করেছিলেন এবং তারা গণমাধ্যমকে প্রচার করার জন্য এবং সরকারী হিসাবরক্ষণের মতো সরকারী হিসাবরক্ষণের মতো সরকারী হিসাবরক্ষণের জন্য পাবলিক অ্যাকাউন্ট্যান্টের জন্য নিষিদ্ধ স্থানগুলিতে অ্যাক্সেসের দায়িত্বে ছিলেন। জাতির মধ্যে, অ্যাটর্নি জেনারেল অফিস, অন্যদের মধ্যে গভর্নর।

অবশ্যই, পূর্বোক্তটি এমন কিছু শিক্ষার অংশ যা কিছু উচ্চশিক্ষা প্রতিষ্ঠানে জারি হয়েছিল, যেখানে আমাদের আর্থিক বিবৃতি দিতে শেখানো হয়েছিল, কেন, কীভাবে এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টি কেন না জেনে, সে কারণে তারা আমাদের অনুঘটক করেছিল ged বর্গক্ষেত্র, যেখানে কোনও চিত্রের সামান্যতম পরিবর্তন আর্থিক বিবৃতিকে বিকৃত করে, আবার শুরু করে। এর কারণ এটি ছিল যে আগে বিশ্ববিদ্যালয়ের পড়াশোনা শিক্ষাদান ছাড়াই, দর্শন ছাড়াই এবং পেশার প্রতি ভালবাসা ছাড়া শেখানো হত।

বিশ্বে অ্যাকাউন্টিংয়ের developmentতিহাসিক বিকাশ ।

অ্যাংলো-স্যাক্সন মতবাদের ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত পজিটিভিস্ট এবং বাস্তববাদী বিদ্যালয় থেকে হিসাবরক্ষণের বিকাশের rootতিহাসিক মূলটি অ্যাকাউন্টিং চিন্তাধারার উপর একটি উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল, যা মূলত "জ্ঞান-হাও" হিসাবে ধরে নেওয়া হয়েছিল, এটি প্রথম হিসাবে একটি কৌশল, যা বছরের পর বছর ধরে "রেজিস্ট্রি কৌশল" হিসাবে পরিচিতি লাভ করেছিল, পরে এটি "মান পরিমাপ কৌশল" হিসাবে চিহ্নিত হয়েছিল এবং অবশেষে এটিকে "তথ্য প্রযুক্তি" বলা হয়েছিল।

এই পরিস্থিতিতে অ্যাকাউন্টিং তদন্ত প্রক্রিয়াটিকে কঠিন করে তুলেছিল, যেহেতু, সাধারণভাবে, এটি গ্রহণ করা হয় যে অ্যাকাউন্টিং কেসের জন্য কৌশলগুলির দক্ষতা অবশ্যই ব্যবহারের ক্ষেত্রে যাচাই করা উচিত (কারণ কোনও কৌশল আইনী, এটি ব্যবহারের উপর নির্ভর করে এটি বৈধ)।) এবং "অ্যাকাউন্টিং পুরোপুরি প্রকাশ এবং ন্যায়সঙ্গত হয়"। (আগুয়েলার, অন্যান্য, 1987: 9)।

অ্যাকাউন্টিং দর্শন এবং শিক্ষার মতোই পুরানো, যা খ্রিস্টপূর্ব ৪0০ খ্রিস্টাব্দ থেকে প্রাকৃতিক প্রমাণ এবং নথি রয়েছে যা খ্রিস্টপূর্ব ৪0০ শতাব্দীর পূর্বের এবং তার মধ্যে কিছু রিপোর্ট করেছেন যে পিরামিডগুলির নির্মাণে এই সমস্ত বিবরণগুলি মিশরে পাপিরিতে রাখা হয়েছিল, যেখানে ফেরাউনদের সমাধিস্থ করা হত এমন গোপন পথগুলি নির্মাণে যারা কাজ করেছিল তাদের জন্য লোকের নাম এবং অর্থ প্রদানের বিবরণ দেওয়া হয়েছিল, এই জাতীয় নিবন্ধের উদ্দেশ্য পরে ছিল এই লোকদের হত্যা করার জন্য, যাতে যে জায়গাগুলি ফেরাউনের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া ঘরের দিকে নিয়ে যায় সেগুলি কখনই প্রকাশিত হয় নি। যেহেতু আমরা সামাজিক বিজ্ঞান আলোচনার অনেক আগে এবং দর্শনের আলোচনার অনেক আগে থেকেই অ্যাকাউন্টিংয়ের উত্সটির প্রশংসা করতে পারি।এবং কেবলমাত্র খুব সাম্প্রতিক অবধি আমরা জনসাধারণের হিসাবরক্ষকদের প্রশিক্ষণ দেওয়ার উপায় খুঁজে পেলাম যারা খাঁটি জ্ঞানকে অতিক্রম করে এটিকে দেশগুলির অর্থনৈতিক এবং অ্যাকাউন্টিংয়ের বাস্তবতায় নিয়ে যায়।

উপরে উল্লিখিত হিসাবে, আমাদের পেশাটি যে অবস্থানের উপযুক্ত তা দিতে আমাদের চার শতাব্দীরও বেশি সময় লেগেছিল, এর একটি অংশটি আমাদের শিক্ষামূলক মডেলটির দোষ, কারণ আমাদের শিক্ষার মডেলটি অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে তৈরি হয়েছে, যেহেতু প্রথম পাবলিক অ্যাকাউন্ট্যান্টরা অনুশীলনমূলক বা অনুমোদিত অ্যাকাউন্ট্যান্ট হিসাবে পরিচিত ছিল, পাবলিক অ্যাকাউন্টিংয়ের এই পেশাদাররা, কারণ এগুলিই তাদের বলা যেতে পারে, কারণ তাদের দ্বারা সম্পাদিত কাজটি খুব ভাল মানের হিসাবে বিবেচিত হয়, এবং তারা কঠোরতম অধীনে এটি করেছিলেন দায়িত্ব ও নীতিশাস্ত্রের অনুভূতি, যেমনটি এই পেশাদাররা বলছিলেন, তারা একটি ডিপ্লোমা অর্জনের জন্য দেশের অ্যাকাউন্টিং অনুষদে প্রবেশ করতে শুরু করে, যা তাদের বিশ্ববিদ্যালয় পেশাদারদের পর্যায়ে রাখে,যাতে তারা দক্ষতার সাথে পরিচালিত একটি পেশায় নতুন পেশাদারদের দ্বারা বাস্তুচ্যুত না হয়।

তবে তারা একটি শিক্ষায় সম্মত হয়েছিল, যেমন আমি আগেই বলেছি, দর্শন ছাড়াই, শিক্ষাদান ছাড়াই এবং আমাদের পেশার প্রতি ভালবাসা ছাড়াই।

ইতিহাসের মহান দার্শনিকরাও শ্রেষ্ঠ গণিতবিদ ছিলেন সমান উত্সর্গ, এটি দর্শনের এবং গণিতের এই প্রত্যক্ষ সম্পর্ক যা আমাকে নীচের যুক্তি তৈরির পক্ষে সমর্থন করে। জনগণের, এক অঞ্চল বা একটি জাতির অ্যাকাউন্টিং, অর্থনৈতিক ও সামাজিক কার্যকারিতা একচেটিয়াভাবে আর্থিক কারণ দ্বারা নির্ধারিত হয় তা বিশ্বাস একটি মিথ্যাচার, যেহেতু সমাজের মধ্যে কিছু অতিরিক্ত-আর্থিক এবং অতিরিক্ত হিসাবের দিক রয়েছে যা অর্থনৈতিক বিকাশের অংশকে নির্ধারণ করে একই. এই চারটি দশক ধরে সমাজ বিজ্ঞানীদের দৃষ্টি আকর্ষণ করা হচ্ছে এর মধ্যে একটি হ'ল নিয়ন্ত্রক ব্যবস্থার প্রতি মানুষের মনোভাব যা তাদের পরিচালিত করে।একটি কারণের উচ্চ প্রভাব রয়েছে এটি শিক্ষামূলক,যেহেতু, এস্তিনিসোলো জুলেটা বলেছিলেন "কলম্বিয়াতে, শিক্ষাবিজ্ঞান ছাড়াই শিক্ষা দেওয়া হয়, শিক্ষাদীক্ষা ছাড়াই শিক্ষাদান শেখানো হয়।" এবং লোকেরা অন্যের আদেশে নিজেকে অধিষ্ঠিত করতে শিক্ষিত, এমনকি কম শিক্ষিতও। বলা হয় যে আজ তারা জীবনের জন্য শিক্ষিত, যেখানে এটি বিবেচনা করা হয় যে সেরা পেশাদাররা হলেন যারা আমাদের উপর ক্রমবর্ধমান উত্তেজনাপূর্ণ রাষ্ট্রের দ্বারা দিনের পর দিন চাপানো চুক্তিবদ্ধ দায়িত্বগুলি এড়াতে প্রস্তুত।

তবে আমরা যদি বর্তমান শিক্ষার বিশ্লেষণ করি তবে আমরা মূল্যবোধ ছাড়াই একটি শিক্ষা দেখতে পাই, যদিও আমরা ক্রমাগত দেখতে পাই যে এগুলি বড় বড় বেড়াগুলিতে শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানগুলির দ্বারা প্রকাশিত হয়েছে এবং যেখানে তারা ক্রমাগত অভিজাত দায়িত্ব সম্পর্কে এবং তাদের নিজস্ব যুক্তি দিয়ে লেখেন, উভয়ই স্কুল এবং পরিবার সামাজিক মূল্যবোধ প্রচার। এই প্রতিষ্ঠানগুলি একটি ব্যতিক্রমী দার্শনিক, "ফার্নান্দো সাভাটার" এর উপর প্রতিফলন করে, যিনি নৈতিক ও রাজনৈতিক ইস্যুতে আন্ডারওয়ার্ল্ডের সাথে সাফল্যের সাথে একাডেমিক ইস্যুগুলি উচ্চারণ করেছেন। প্রাত্যহিক জীবনের এই দার্শনিক এবং স্কুল জগত যুব গোষ্ঠীর জন্য খুব আকর্ষণীয় বক্তৃতা বুনছেন, তাই মানসম্পন্ন পাঠের অভাব রয়েছে,যদিও এটি সত্য যে সাভাটারের কাজের আন্তঃব্যক্তিগুলি পিতামাতা এবং শিক্ষকদের দিকেও নির্দেশিত হয়, প্রথম ক্রম এবং দ্বিতীয়টির দ্বিতীয় আদেশের শিক্ষিকা হিসাবে, এটিও স্পষ্ট যে দার্শনিক পরিস্থিতি সরল ব্যাখ্যার বাইরে চলে যায়। যে কিছু শিক্ষাব্রতীগণ এমন একটি শিক্ষাগ্রহণের সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ দিক দিয়ে থাকেন যা বর্তমানে পেশাদারদের একটি ভবিষ্যত দৃষ্টি দিয়ে প্রশিক্ষণ দেয়, যেহেতু এটি অনুমানযোগ্য নয় যে একজন কেবলমাত্র বর্তমানের কথা ভাবছেন, যখন আমাদের ভবিষ্যতের এত দিন অনিশ্চিত থাকে আমরা এটি উন্নতির জন্য অনেকগুলি সম্ভাবনা উপস্থাপন করে, তবে এটি এখনও অনেক শিক্ষকই দেখতে পান না এবং তাই সংক্রমণ করতে পারে না, তাদের শিক্ষার্থীদের মধ্য দিয়ে দিন দিন যে সমস্ত সুযোগসুবিধা দেয় আমাদের সেই সুযোগগুলি কম দেখাতে বাধ্য করে।প্রথম অর্ডার শিক্ষক এবং দ্বিতীয় আদেশের শিক্ষিকা হিসাবে দ্বিতীয়, এটিও স্পষ্ট যে দার্শনিক পরিস্থিতি এমন কিছু সহজ ব্যাখ্যা ছাড়িয়ে যায় যা কিছু শিক্ষাব্রতী এমন একটি শিক্ষার প্রদানের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলিকে দেয় যা বর্তমান পেশাদারদের প্রশিক্ষণ দেয় with একটি ভবিষ্যত দৃষ্টি, কারণ এটি অনুধাবনযোগ্য নয় যে আপনি কেবলমাত্র বর্তমানের কথা ভাবছেন, যখন আমাদের এমন অনিশ্চিত ভবিষ্যত থাকে যে দিনে দিনে আমাদের উন্নতির জন্য অনেকগুলি সম্ভাবনা উপস্থিত করে, তবে এখনও অনেক শিক্ষকই দেখতে পান না এবং তাই সংক্রমণ করতে পারে না, একা আপনার শিক্ষার্থীদের সেই সমস্ত সুযোগ দেখাতে দিন যা মাঝারি মাধ্যমে দিনে দিনে আমাদের সরবরাহ করে।প্রথম অর্ডার শিক্ষক এবং দ্বিতীয় আদেশের শিক্ষিকা হিসাবে দ্বিতীয়, এটিও স্পষ্ট যে দার্শনিক পরিস্থিতি এমন কিছু সহজ ব্যাখ্যা ছাড়িয়ে যায় যা কিছু শিক্ষাব্রতী এমন একটি শিক্ষার প্রদানের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলিকে দেয় যা বর্তমান পেশাদারদের প্রশিক্ষণ দেয় with একটি ভবিষ্যত দৃষ্টি, কারণ এটি অনুধাবনযোগ্য নয় যে আপনি কেবলমাত্র বর্তমানের কথা ভাবছেন, যখন আমাদের এমন অনিশ্চিত ভবিষ্যত থাকে যে দিনে দিনে আমাদের উন্নতির জন্য অনেকগুলি সম্ভাবনা উপস্থিত করে, তবে এখনও অনেক শিক্ষকই দেখতে পান না এবং তাই সংক্রমণ করতে পারে না, একা আপনার শিক্ষার্থীদের সেই সমস্ত সুযোগ দেখাতে দিন যা মাঝারি মাধ্যমে দিনে দিনে আমাদের সরবরাহ করে।এটি এও স্পষ্ট যে দার্শনিক পরিস্থিতি এমন কিছু সহজ ব্যাখ্যা থেকেও অতিক্রম করে যা কিছু শিক্ষাব্রতীরা এমন একটি শিক্ষা প্রদানের সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলিকে দেয় যা বর্তমান পেশাদারদের ভবিষ্যত দৃষ্টি দিয়ে প্রশিক্ষণ দেয়, যেহেতু ধারণা করা যায় না যে তারা কেবলমাত্র তারা সম্পর্কেই চিন্তা করছে বর্তমান, যখন আমাদের ভবিষ্যত এতটা অনিশ্চিত হয়ে পড়েছে যে দিনে দিনে এটি আমাদের উন্নতির জন্য অনেকগুলি সম্ভাবনা উপস্থিত করে, তবে এখনও অনেক শিক্ষকই দেখতে পান না এবং তাই তারা সংক্রমণ করতে পারে না, তাই তাদের শিক্ষার্থীরা সেদিনের সমস্ত সুযোগ দেখতে পাবে না less দিন আমাদের উপায় প্রস্তাব।এটি এও স্পষ্ট যে দার্শনিক পরিস্থিতি এমন কিছু সহজ ব্যাখ্যা থেকেও অতিক্রম করে যা কিছু শিক্ষাব্রতীরা এমন একটি শিক্ষা প্রদানের সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলিকে দেয় যা বর্তমান পেশাদারদের ভবিষ্যত দৃষ্টি দিয়ে প্রশিক্ষণ দেয়, যেহেতু ধারণা করা যায় না যে তারা কেবলমাত্র তারা সম্পর্কেই চিন্তা করছে বর্তমান, যখন আমাদের ভবিষ্যত এতটা অনিশ্চিত হয়ে পড়েছে যে দিনে দিনে এটি আমাদের উন্নতির জন্য অনেকগুলি সম্ভাবনা উপস্থিত করে, তবে এখনও অনেক শিক্ষকই দেখতে পান না এবং তাই তারা সংক্রমণ করতে পারে না, তাই তাদের শিক্ষার্থীরা সেদিনের সমস্ত সুযোগ দেখতে পাবে না less দিন আমাদের উপায় প্রস্তাব।এবং তাই তারা প্রেরণ করতে পারে না, খুব কম তাদের ছাত্রদের মাঝারিটি আমাদের দিন দিন যে সমস্ত সুযোগ দেয় তা দেখায়।এবং তাই তারা প্রেরণ করতে পারে না, খুব কম তাদের ছাত্রদের মাঝারিটি আমাদের দিন দিন যে সমস্ত সুযোগ দেয় তা দেখায়।

প্লেটো, সক্রেটিস এবং অ্যারিস্টটল এর ভিত্তি এবং পদ্ধতি স্থাপনের পর থেকে শিক্ষার 2,400 বছরেরও বেশি ইতিহাস রয়েছে। ইতিহাসের সর্বত্র, মানবতা বিজ্ঞান এবং প্রযুক্তির বিকাশে সহায়তা করেছে এবং এটি গবেষণার জন্য এবং বিশেষত বিশ্ববিদ্যালয়গুলির দ্বারা পরিচালিত গবেষণাকে ধন্যবাদ জানায় যে মানুষটি অনেকের জন্ম দেখতে সক্ষম হয়েছেন বিজ্ঞানের দুর্দান্ত আবিষ্কার ও বিকাশ: রকেট, বায়োটেকনোলজি, জেনেটিক্স, লেজার প্রযুক্তি, রেডিও, জ্যোতির্বিজ্ঞান, উপগ্রহ, সুপার কম্পিউটার, কৃত্রিম বুদ্ধি others 1960 এর দশক থেকে বিখ্যাত মহাকাশযুগ কঠোর পরিশ্রম করে চলেছে, যেখানে মানুষ স্থানকে জয় করতে পেরেছে, যার জন্য তাকে অনেকগুলি নির্দিষ্ট প্রযুক্তি, বিজ্ঞান এবং দক্ষতার দক্ষতা অর্জন করতে হয়েছিল এবং কৌতূহলবশত এটি ছিল প্রথম রকেটের উদ্বোধন।রাশিয়ান "স্পুটনিক", এটিই আমরা ইন্টারনেটকে ভিত্তি হিসাবে স্থাপন করার ফলে আজ যা জানি তার ভিত্তি তৈরি করবে। চল্লিশেরও বেশি সময় পেরিয়ে গেছে সেই প্রাথমিক ইভেন্টটি যা একটি নতুন বিকাশ চিহ্নিত করেছে, যা আমেরিকান বিশ্ববিদ্যালয়গুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল এবং যা আজ সমস্ত ভৌগলিক বাধা অতিক্রম করেছে। যেহেতু বর্তমানে 200 এরও বেশি জাতির একটি ধরণের ইন্টারনেট সংযোগ রয়েছে এবং কেবলমাত্র 37 টি দেশ নেটওয়ার্কের এই নেটওয়ার্কের সাথে সংযোগ পেতে নিখোঁজ রয়েছে। তবে অনেকেই অবাক করবেন যে এই সমস্ত বৈজ্ঞানিক এবং প্রযুক্তিগত অগ্রগতির শিক্ষাগত প্রশিক্ষণ এবং বিশেষত পাবলিক অ্যাকাউন্ট্যান্টদের প্রশিক্ষণের সাথে কী করার আছে। উত্তরটি খুব সহজ, যেহেতু এটি পাবলিক অ্যাকাউন্টিংয়ের পেশাদাররা যারা জ্ঞান উৎপাদনের জন্য দেশগুলি বিনিয়োগকৃত ব্যয় এবং ব্যয় সম্পর্কে জনগণকে বিশ্বাস দেয়,এবং সেগুলি ব্যয় বেনিফিট অনুপাতের মূল্যায়ন করার জন্য কলগুলি যা প্রতিটি নতুন আবিষ্কারের মধ্যে অবশ্যই বিদ্যমান।

এজন্যই পাবলিক অ্যাকাউন্টিং প্রোগ্রামগুলি যেহেতু নিষ্ঠাবান পেশাদারদের প্রশিক্ষণের ক্ষেত্রে এবং সর্বোপরি একটি দার্শনিক দৃষ্টিকোণ থেকে নৈতিকতাকে যে দায়িত্ব দেয় তা দার্শনিক শিক্ষা হিসাবে বোঝা যায় যা আমাদের চিন্তাভাবনা করার সম্ভাবনা দেয়, প্রশ্নগুলি জিজ্ঞাসা করুন, বৈপরীত্যগুলি দেখতে, এই শিক্ষাকে খুব বিস্তৃত অর্থে গ্রীক অর্থে প্রেম, প্রজ্ঞা এবং ভালবাসার জ্ঞান হিসাবে ধরে নিয়েছেন।

এই প্রসঙ্গে, এটি শিক্ষাব্যবস্থার মধ্যে বিশ্লেষণের একটি নতুন ঘরকে হাইলাইট করার মতো, যেখানে শিক্ষার্থীর পক্ষে পুনরাবৃত্তি বা যান্ত্রিকীকরণের চেয়ে চিন্তা করা শেখা আরও গুরুত্বপূর্ণ এবং এর সাথে তারা লেখার একটি শিরাকে উদ্বোধন করবে বা উপায় দিবে যে এটি প্রোগ্রামগুলির একাডেমিক ক্যাডারগুলিকে ব্যাপকভাবে সমৃদ্ধ করবে, যেহেতু এটি একবিংশ শতাব্দীর নতুন লেখকদের প্রশিক্ষণ দেওয়ার বিষয়ে, তদন্তকারী দৃষ্টিকোণ থেকে এমন লোকদের যারা নতুন পাথ লেখার জন্য আহ্বান জানানো হয়েছে, যা অবশ্যই দেশের পাবলিক অ্যাকাউন্টিংয়ের পেশাদারদের অনুসরণ করতে হবে। এই পেশাদারদের প্রশিক্ষণ অবশ্যই তাত্ত্বিক প্রয়োগ এবং বিকাশের ভিত্তিতে হওয়া উচিত যা অ্যাকাউন্টিংয়ের শিক্ষাকে বাড়িয়ে তোলে বা মাত্রা দেয়, তাত্ত্বিক - ধারণাগত ভিত্তি শক্তিশালী করার চেষ্টা করে,এটি শিক্ষার্থীদের জ্ঞানের একটি প্রয়োজনীয় ক্ষেত্র হিসাবে অ্যাকাউন্টিংয়ের চিন্তাভাবনা এবং প্রেমের গুরুত্ব বোঝার সুযোগ দেয়, কারণ এটি অ্যাকাউন্টিংয়ের বিষয়ে গবেষণার সংস্কৃতি প্রচারের বিষয়ে, যেহেতু সাধারণ প্রকৃতির সমস্ত পুরুষ প্রতিটি সময়ই জানতে চান আরও, তাদের পড়াশোনা আরও গভীর করুন এবং তাদের নিজস্ব জ্ঞানের একটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে বিশেষীকরণ করুন। যেমন অ্যারিস্টটল জানিয়েছেন। "একজন পেশাদার প্রশিক্ষণের প্রক্রিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের পড়াশুনার সমাপ্তির সাথে শেষ হয় না"; মানুষ জিজ্ঞাসা, কল্পনা এবং স্থায়ীভাবে বিশ্বাস করার সাথে সাথে শিখেছে। (তত্ত্ব ও জ্ঞানের ধারণার মানচিত্র দেখুন)যেহেতু সাধারণ প্রকৃতির সমস্ত পুরুষ আরও বেশি করে জানতে চান, তাদের পড়াশোনা আরও গভীর করতে এবং তাদের নিজস্ব জ্ঞানের একটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে বিশেষজ্ঞ করতে। যেমন অ্যারিস্টটল জানিয়েছেন। "একজন পেশাদার প্রশিক্ষণের প্রক্রিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের পড়াশুনার সমাপ্তির সাথে শেষ হয় না"; মানুষ জিজ্ঞাসা, কল্পনা এবং স্থায়ীভাবে বিশ্বাস করার সাথে সাথে শিখেছে। (তত্ত্ব ও জ্ঞানের ধারণার মানচিত্র দেখুন)যেহেতু সাধারণ প্রকৃতির সমস্ত পুরুষ আরও বেশি করে জানতে চান, তাদের পড়াশোনা আরও গভীর করতে এবং তাদের নিজস্ব জ্ঞানের একটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে বিশেষজ্ঞ করতে। যেমন অ্যারিস্টটল জানিয়েছেন। "একজন পেশাদার প্রশিক্ষণের প্রক্রিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের পড়াশুনার সমাপ্তির সাথে শেষ হয় না"; মানুষ জিজ্ঞাসা, কল্পনা এবং স্থায়ীভাবে বিশ্বাস করার সাথে সাথে শিখেছে। (তত্ত্ব ও জ্ঞানের ধারণার মানচিত্র দেখুন)

অ্যাকাউন্টিংয়ের ইতিহাস, সুতরাং, জ্ঞানের ক্ষেত্র হিসাবে, পুঁজিবাদের ইতিহাসে এম্বেড করা হয়েছে, যদিও এটি এমন একটি স্তর হিসাবে কাজ করে যা বিশ্ব থেকে উত্থিত নতুন দাবিগুলির সমাধানের জন্য একটি "বৈজ্ঞানিক যৌক্তিকতা" দিয়ে মূলধন সরবরাহ করে। আধুনিক, অন্যদের মধ্যে প্রকাশিত, "সর্বদা বিস্তৃত বিশ্বব্যাপী বাজার যা" সমস্ত কিছুকে পরিবেষ্টন করে, সর্বাধিক দর্শনীয় বিকাশে সক্ষম, অপব্যয় এবং ভয়াবহ ধ্বংসাত্মায় সক্ষম, শক্তি এবং স্থিতিশীলতার প্রস্তাব ব্যতীত সবকিছুতে সক্ষম "

এটি সামন্ততান্ত্রিক ব্যবস্থার বিভাজন বা ফাটলে, যেখানে নতুন অর্থনৈতিক ও সামাজিক তথ্যের প্রয়োজনীয়তা তৈরি হয় যা একই সাথে জানার উদ্ভাবনী উপায়গুলির উত্থানের দাবি করে, পাশাপাশি নতুন অর্থনৈতিক ও ব্যবসায়িক মানচিত্রের লেনদেনের পরিস্থিতিগুলি পরিচালনা করার জন্য প্রযুক্তিগত সরঞ্জামগুলি দাবি করে demand

অন্যদিকে, গর্ভধারণের সময়কালে অ্যাকাউন্টিং জ্ঞানটি কীভাবে একটি স্পষ্টভাবে উপযোগী এবং বাস্তববাদী চিন্তার সাথে আপস করা হয়েছিল তা সংগ্রহ করা প্রয়োজন, যেখানে অনুমানিত দৃষ্টিকোণটি করণগুলির প্রযুক্তিগত-উপকরণ মাত্রায় সীমাবদ্ধ ছিল, যেখানে এক-মাত্রিক ফর্ম ইনস্টল করা হয়েছিল ক্যান্তিয়ান উপায়ে একটি "নিজের জন্য পৃথিবী" তৈরি করার জ্ঞানের মৌলিক মূল্যকে বিবেচনা না করেই কোনও দক্ষ এবং ব্যবহারিক বিশ্বের ক্রিয়াকলাপের সাথে যাঁর ভেক্টরগুলির সম্পর্ক ছিল এমন কোনও জ্ঞানের ফলাফলের বিচার ও পর্যালোচনা করা where বস্তুগত জগত যেমন রূপান্তরিত হয় তেমনি জ্ঞানের বিষয়গত ও স্বায়ত্তশাসিত বিশ্বেরও রূপান্তর ঘটে।

এটি লক্ষ করা উচিত যে আমাদের শিক্ষার্থীরা তৈরি করতে, কল্পনা করতে, নকশা করার জন্য তাদের প্রথমে যা শিখতে হবে তা হল শিখতে শিখতে, শিখতে না ও শিখতে, নির্দিষ্ট জ্ঞানের উদ্দেশ্যগত বিকাশ এর উপর নির্ভর করে এবং যদি এই জ্ঞান পুরোপুরি বোঝা যায় তবে তারা হতে পারে একাডেমিক প্রোগ্রামগুলির জ্ঞানটি বুঝতে এবং প্রয়োগ করতে, যদি আমরা নিজেদেরকে সারিবদ্ধ করি এবং সেই গতিতে পরিবর্তন আনতে পারি যার সাথে পরিবর্তনটি হচ্ছে, আমরা একটি নতুন প্রশিক্ষণ প্রক্রিয়া প্রবেশ করতে সক্ষম হব না যা আমাদের শিক্ষাব্যবস্থায় বিপ্লব ঘটাতে দেয়।

এজন্য অ্যাকাউন্টিং, গর্ভধারণ প্রক্রিয়া থেকে শৃঙ্খলা হিসাবে, প্রত্যাহার করে এবং পরবর্তীকালে অভিজ্ঞতার মাধ্যমে এর অনুশীলনটি বিকাশ করে। এই কারণে, অ্যাকাউন্টিং প্রতিবিম্ব জ্ঞানতাত্ত্বিক প্রতিবিম্বের কেন্দ্রিকতার চেয়ে অ্যাকাউন্টিং অ্যাপ্লিকেশনগুলির নির্মাণের উপর তার উদ্বেগ রেখেছিল, যাতে কঠোর তাত্ত্বিক নির্মাণ থেকে তার ক্রিয়াটির ক্ষেত্রটিকে সমস্যাযুক্ত করে তোলে। তিনি তার কাজটিকে তত্ক্ষণে বাস্তবতার "তথ্য" থেকে জ্ঞানের উত্তরণ হিসাবে বিবেচনা করেন এবং এটি সর্বজনবিদিত যে জ্ঞানচর্চাবাদ বিজ্ঞানের কোনও সত্যকে তাত্ত্বিক ও রূপক বিধি ব্যবস্থার উপর নির্ভরশীল হিসাবে স্বীকৃতি দেয় না।

হাবিল মারিয়া ক্যানো মোরালেস প্রস্তাবিত ডিজাইন।

সামাজিক অনুশাসন হিসাবে অ্যাকাউন্টিং ডন

আজ আমরা যে সামাজিক শৃঙ্খলাটিকে পাবলিক অ্যাকাউন্টিং হিসাবে জানি, তার উত্স প্রথম হিসাবরক্ষণে এবং পরে নিরীক্ষণে ঘটে, যদিও সর্বজনীন জ্ঞানের এই ক্ষেত্রটি তখন উত্থাপিত হতে পারে যখন আদিম মানুষকে তার জিনিসপত্রের হিসাব এবং কারণ রাখার প্রয়োজন হয়েছিল, এবং এমনকি অ্যাকাউন্টিংয়ের ভিত্তি উপরে বর্ণিত হিসাবে মিশরীয় পিরামিডগুলি নির্মাণের মধ্যে থাকতে পারে। সুতরাং, এটি গণ্য করা ঝুঁকিপূর্ণ যে, গণিতের মতো, অ্যাকাউন্টিং নিজেই লেখার আগেই উত্থিত হয়।

যদিও প্রথম পাবলিক অ্যাকাউন্ট্যান্টের নাম না থাকলেও খুব সম্ভবত তিনি কিছু বণিকের সেবায় একজন খাঁটি বইয়ের দোকানদার ছিলেন।

ভবিষ্যত পেশা হিসাবে পাবলিক অ্যাকাউন্টিং এর বিকাশ

১৯ 1980০ এর দশকের গোড়ার দিকে অর্থনীতির উদারকরণ এবং টেলিযোগাযোগের বিকাশের সাথে সাথে বিনিয়োগগুলি সেইসব দেশে মনোনিবেশ করতে শুরু করেছিল যাদের আকর্ষণে শ্রমের মান এবং / অথবা ব্যয় অন্তর্ভুক্ত ছিল। বহুজাতিক সংস্থাগুলি তাদের কার্যক্রমকে বৈচিত্র্যবদ্ধ করতে শুরু করেছিল যাতে উদাহরণস্বরূপ, পরিচালনা, গবেষণা এবং উন্নয়ন কেবল সমৃদ্ধ এবং বৈজ্ঞানিকভাবে উন্নত দেশগুলিতে অবস্থিত, অন্যদিকে উত্পাদন অন্য কোথাও অবস্থিত হতে পারে। কোনও নির্দিষ্ট জায়গায় কোনও ক্রিয়াকলাপ দ্রুত শেষ করে অন্য দেশ বা মহাদেশে স্থানান্তরিত করা সম্ভব হয়েছিল (ডানিং, চেসনাইস 1993)।

ভবিষ্যতের কর্মীশক্তিগুলির একটি বৃহত অংশকে শিক্ষিত করা যাতে এটি অন্যান্য দেশের তুলনায় উচ্চতর স্তরে পৌঁছেছিল, তা ইউরোপ এবং বিশ্বজুড়ে উভয়ই জাতীয় স্বার্থে ছিল। শিক্ষাব্যবস্থা জাতীয় পর্যায়ে তবে মূলত আন্তর্জাতিক পর্যায়ে প্রতিযোগিতামূলক হতে হয়েছিল।

এই ভিত্তি থেকে, একটি বিশ্ব দক্ষতা এবং একটি অভূতপূর্ব পেশাদারী যোগ্যতা শুরু হয়েছিল, যার আগে আমরা আমাদের জিজ্ঞাসা করি। জ্ঞান, দক্ষতা এবং দক্ষতার আন্তর্জাতিক পরিমাপ কী? সাংগঠনিক বা উচ্চ-প্রযুক্তিগত দৃষ্টিকোণ থেকে জটিল উত্পাদন ব্যবস্থায় দক্ষ কাজের জন্য প্রয়োজনীয় একটি উচ্চ স্তরের শিক্ষণ এবং প্রদর্শনের যোগ্য বৌদ্ধিক কার্য সম্পাদন।

ভাষাতাত্ত্বিক এবং সংখ্যাগতভাবে উভয়ই যোগাযোগ করার একটি পরিশ্রুত ক্ষমতা, যৌক্তিক প্রক্রিয়াগুলি বোঝার দক্ষতা এবং একটি মৌলিক বৈজ্ঞানিক নীতিগুলি থেকে সময়মতো ট্রান্সমিশন করা, সমস্ত যোগ্য কাজের জন্য বিশেষত অ্যাকাউন্টিংয়ের জন্য প্রয়োজনীয়। ।

ব্যবসাগুলি যত বড়ই হোক না কেন জটিল ব্যবস্থা। এই ধরণের কাজের প্রবেশের জন্য পরিশীলিত বৌদ্ধিক প্রস্তুতি দরকার যা বিমূর্ততা, লজিকাল সংযোগ এবং পদ্ধতিবদ্ধকরণের ক্ষমতা (ড্রিকার 1993) সমেত। যাইহোক, বিভিন্ন সংস্থার জন্য বৈধ যে কোনও বাণিজ্য বা পেশা সম্পর্কিত সাধারণ দক্ষতার একটি সেট না রেখে শ্রমিকদের একটি নির্দিষ্ট নিয়োগকর্তার কাছ থেকে কাজের ব্যবস্থা শিখতে হবে। শেখা, সিদ্ধান্ত গ্রহণ এবং সমস্যা সমাধানের দক্ষতা গুরুত্বপূর্ণ এবং কাজের প্রয়োজনীয়তার জন্য অনেক কিছু গণনা করা। তদ্ব্যতীত, টিম ওয়ার্কে অংশ নেওয়ার জন্য সহযোগিতার মূল্যবোধ রয়েছে, কাজের ফলাফলের জন্য স্বতন্ত্র দায়িত্বের গ্রহণযোগ্যতা (এবং কিছু ক্ষেত্রে),কল্পনা এবং পেশাদার নৈতিকতার সাথে আলাদাভাবে চিন্তা করার ক্ষমতা।

যদিও এটি সুপরিচিত যে পাবলিক অ্যাকাউন্টিংয়ের পেশাদাররা তাদের পেশার বিকাশে অর্জিত জ্ঞান ভাগ করে নেওয়ার জন্য, যেমনটি লিখিত হয়েছে, এবং যেন এই জ্ঞানটি কেবল কয়েকজনের জন্যই ছিল, দলবদ্ধভাবে তাদের প্রতি উদাসীনতা দেখায় ।

এটি আমাদের প্রাক-কর্মসংস্থান শিক্ষার কেমন হওয়া উচিত তার একটি নতুন সমস্যা উপস্থাপন করে। বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানগুলি যে অফার করতে হবে, তার মধ্যে তাদের কনফিগার করতে হবে, বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানের দায়িত্বে থাকা বিস্তীর্ণ বৌদ্ধিক প্রস্তুতি এবং সংস্থাগুলিতে যে নির্দিষ্ট প্রশিক্ষণের ব্যবস্থা করা হবে তার জন্য। তাত্ত্বিক দক্ষতার একটি রূপান্তরকারী সেটটি বিকাশ করা দরকার, এমনকি শিক্ষক-শিক্ষার্থীদের কীভাবে দক্ষতা ভিত্তিক প্রশিক্ষণ এবং পেশাদার বিকাশে বিশেষভাবে প্রয়োগ করা হবে সে সম্পর্কে খুব পরিষ্কার ধারণা না থাকলেও। তবে স্বতন্ত্রবাদী, বিবিধ এবং স্বনির্ভর চিন্তার পাশাপাশি নৈতিক ও সামাজিক মনোভাবের সেটকেও উত্সাহ দেওয়া প্রয়োজন। প্রয়োজনীয় শিক্ষার জন্য বৌদ্ধিক ভিত্তি স্পষ্ট।কম মানযুক্ত দক্ষতার সুপারস্ট্রাকচার এখনও একটি অন্ধকার কুঁকড়ে আছে।

কিছু আগত শাসকের জেদেই যে উচ্চ স্তরের শিক্ষার্থীর কৃতিত্ব অর্জন করা যায়, তিনি হতাশায় পরিণত হন কারণ গুরুতর আর্থিক চাপগুলি খুব স্পষ্ট শিক্ষামূলক ফলাফলের দাবি করে। জনসাধারণের ব্যয় হ্রাস করার জন্য সরকারগুলিতে আন্তর্জাতিক অর্থনৈতিক চাপ রয়েছে, আপাত দ্বন্দ্ব সত্ত্বেও এটি আমাদের দেশে পাবলিক অ্যাকাউন্টিং পেশাদারদের শিক্ষার মান উন্নত করার প্রয়োজনীয়তার জন্য আবশ্যক।

বিনিয়োগের বিশ্বব্যাপী চলাচল উভয় সংস্থা এবং কর্মচারীদের তুলনামূলক স্তর নিরীক্ষণের দ্বারা প্রভাবিত হয়। যদি ট্যাক্সগুলি কোনও দেশের উপর ক্রমবর্ধমান ব্যয় আরোপ করে তবে তারা মূলধনের গতিবিধিতে ব্রেক হয়ে যায় become ফলস্বরূপ, কর হ্রাস আরও বেশি বিনিয়োগ আকৃষ্ট করার চেষ্টা করে, এবং এগুলি দেওয়া আমাদের নিজেদেরকে নিম্নলিখিত প্রশ্নটি জিজ্ঞাসা করতে হবে: কেন এমন একটি দেশে পাবলিক অ্যাকাউন্টিংয়ে পেশাদারদের প্রশিক্ষণ দেওয়া এত নিয়মকানুন সহ এবং উন্নয়ন এবং ব্যক্তিগত বৃদ্ধির এত কম সুযোগ রয়েছে?

এটি অনস্বীকার্য যে বিশ্বায়নের ফলে দ্বিধাত্বিক সংস্কৃতির উত্থান ঘটে। শিল্পায়ন পরিবেশকে ধ্বংস করে, ব্যক্তিগত অর্থের ব্যবহারকে বঞ্চিত করে, এর যৌক্তিকতা আমাদের এড়িয়ে যায়, এটি চাকরির ক্ষতির সম্ভাবনা দেখানোর পক্ষে একটি অসম্ভব পথে নিয়ে যেতে পারে, এবং এর ভাববাদীরা স্বীকার করেছেন যেহেতু এটি সংবেদনশীল এবং আধ্যাত্মিক প্রবণতাগুলি পূরণ করে না (বেল 1976)। সুতরাং এমন একটি অর্থনৈতিক জীবন যা বেশিরভাগ লোকেরা চায় এমন বৈষয়িক সুবিধাগুলি উত্পন্ন করে কেবল একটি যুক্তিযুক্ত উপকরণ যা গভীর প্রবণতাগুলি পূরণ করে না।

প্রযুক্তিগুলির বিকাশ এবং গ্রহণ এবং পরিবারের পর্যায়ে তাদের অনুপ্রবেশ বোঝা ক্রমশ ত্বরান্বিত হচ্ছে। উদাহরণস্বরূপ, উদাহরণস্বরূপ, ফোর্বস ম্যাগাজিনের একটি প্রতিবেদনে বলা হয়েছে যে গত শতাব্দীর শেষের পরে থেকে আমেরিকান দুর্দান্ত আবিষ্কারগুলির 25% আমেরিকান বাড়িতে পৌঁছাতে যে সময় লেগেছিল তা অধ্যয়ন করে দেখা গেছে যে গাড়িটির জন্য 55 বছর প্রয়োজন ছিল (আবিষ্কারের বছর: 1886)), বিদ্যুত্ 45 বছর (1873), টেলিফোন 36 বছর (1876), রেডিও 28 বছর (1906), টেলিভিশন 26 বছর (1926) ব্যক্তিগত কম্পিউটার 17 বছর (1975), সেল ফোন (1983) এবং শেষ পর্যন্ত ইন্টারনেট www উপস্থিত থেকে। (1991), মাত্র পাঁচ বছরে এটি অর্জন করেছে, সমস্ত মানব ইতিহাসে দ্রুততম ছড়িয়ে পড়া আবিষ্কার হয়ে উঠেছে। মানুষের জীবনের জন্য ইন্টারনেটের প্রভাবগুলি এখনও স্পষ্ট করা যায়নি,যাইহোক, এটি একটি সত্য যে আমরা যোগাযোগ, বাণিজ্য, বিনোদন, ব্যবসায়ের উপর যে প্রভাবটি দেখছি এবং বিশেষত বিশ্ববিদ্যালয় পর্যায়ে শিক্ষার উপর জড়িত প্রভাবগুলির কাছে আসা বিশেষভাবে আকর্ষণীয়।

আমরা বলতে পারি যে এই স্পষ্টত আবিষ্কারগুলি ঘরে পৌঁছতে এত দীর্ঘ সময় নিয়েছিল, যেমন লোকেরা বুঝতে পেরেছিল যে এগুলি তাদের জীবনযাত্রার অবস্থার উন্নতি করতে পারে, আমাদের অবশ্যই ধৈর্য ধারণ করতে হবে এবং আমাদের পেশাদারদের বৈজ্ঞানিক শিক্ষার কঠোর অর্থ সনাক্ত করার জন্য অপেক্ষা করতে হবে, চিন্তাভাবনা, তত্ত্ব, অনুশীলন এবং সৃজনশীলতার সংযোগকারী শিক্ষাগত ধারণাগুলির উপর ভিত্তি করে, যেহেতু জোসে মার্তে উল্লেখ করেছেন। দুটি বিষয় রয়েছে যেগুলি শিক্ষাগত শিক্ষাগত আদর্শের বিচ্ছিন্ন চিকিত্সাকে প্রথমে প্রভাবিত করেছে "এবং এতে তিনি নিজেকে আমেরিকার প্রায় সমস্ত নির্মাতাদের সাথে পরিচয় করিয়ে দিয়েছেন" কর্মের মানুষটি চিন্তার মানুষটিকে গোপন করেছেন, এবং এটি আকর্ষণীয় দ্বারা বহন না করা কঠোর পরিশ্রমের কাজ নিখুঁত বুদ্ধিজীবী এর বাঁক এবং বাঁক অনুপ্রবেশ করতে তার মানবিক এবং কাব্যিক প্রোফাইল।

মার্টে বিশ্লেষিত দ্বিতীয় কারণটি শিক্ষা ও জীবনের মধ্যে যে সম্পর্ক আজ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে তার উপর ভিত্তি করে "শিক্ষাগত" বোঝার একটি নির্দিষ্ট উপায়ের সাথে সম্পর্কিত। এই দৃষ্টিভঙ্গির সাহায্যে, যা মানবিক unityক্যকে ভঙ্গ না করে আধ্যাত্মিক শিক্ষার শিক্ষার জন্য বিদেশী ছিল, সাহিত্যের প্রকাশ বা রাজনৈতিক উদ্বেগের সবকিছুই তাকে আমাদের একজন শিক্ষিকা এবং শিক্ষার চিন্তাবিদ হিসাবে বুঝতে সহায়তা করতে পারে এবং এটিই আপনার সত্যিকারের পড়াশোনা, ভালবাসা শিক্ষা এবং জ্ঞানকে শক্তিশালী করার বিষয়ে চিন্তা করা দরকার।

হোসে মার্তি পাঠশাস্ত্র সম্পর্কে খুব কম লিখেছিলেন, তবে এটির মতো একটি প্রোফাইলে একটি বিস্তৃত বিশ্লেষণ করা অসম্ভব।

তিনি যে বিষয় সম্পর্কে খুব স্পষ্ট ছিলেন তা ছিল শিক্ষাগত শিক্ষার ধারণা, কারণ তিনি শিক্ষাকে যে একাধিক সংজ্ঞা দিয়েছিলেন, তার মধ্যে এটিই সবচেয়ে বেশি মনোযোগ আকর্ষণ করে। "শিক্ষা হ'ল স্বাচ্ছন্দ্য ও সততার সাথে জীবনের যে অনিবার্য উপায় রয়েছে সেখানেই তারা কাজ না করেই জীবনধারণের ক্ষমতায়ন, অতএব, মানবের সেরা অংশের নাজুক, উচ্চতর এবং আধ্যাত্মিক আকাঙ্ক্ষাকে মান্য করে" । এই দৃষ্টিকোণ থেকে, মহান এবং চূড়ান্ত মানবিক প্রবণতা থেকে বিচ্যুত না হয়ে তার সময়ের সাথে সামঞ্জস্য করা, শিক্ষার মানুষের প্রতি অবর্ণনীয় কর্তব্য। শিক্ষিত করা হ'ল মানুষের সামনে যা ঘটেছিল তার সমস্ত কাজ মানুষের মধ্যে জমা করা; এটি প্রতিটি মানুষকে জীবিত বিশ্বের সংক্ষিপ্তসার হিসাবে তৈরি করা, এটি তার সময়ের পর্যায়ে রেখে দেওয়া, তাকে জীবনের জন্য প্রস্তুত করা। "শিক্ষাই মানুষকে বিশ্বের চাবি দিচ্ছে,যা স্বতন্ত্রতা এবং ভালবাসা, প্রাকৃতিক ও মুক্ত পুরুষদের খুশির পদক্ষেপে তাকে নিজের দ্বারা এগিয়ে চলার শক্তি প্রস্তুত করতে "

এই সংজ্ঞাগুলিতে তাঁর আধ্যাত্মিকতাকে অবহেলা না করে "জীবনের জন্য মানুষের প্রস্তুতি" হিসাবে শিক্ষার শিক্ষাগত ধারণার দুটি কেন্দ্রীয় ধারণা রয়েছে এবং এটি "তাঁর সময়ে মানুষের রূপান্তর", এটি ব্যাখ্যা করতে সক্ষম হয়ে শিক্ষার পক্ষে প্রতিনিধিত্ব করে ব্যক্তি তার স্বায়ত্তশাসন, তার স্বাভাবিকতা এবং তাঁর আধ্যাত্মিকতা জয় করে।

এটা পরিষ্কার যে আমাদের প্রথমে শিক্ষা এবং নির্দেশের মধ্যে পার্থক্য করতে হবে। প্রথমটি অনুভূতি সম্পর্কে, দ্বিতীয়টি ভাবনা সম্পর্কে। তবে, একই সাথে, আমাদের অবশ্যই সনাক্ত করতে হবে যে নির্দেশনা ব্যতীত কোনও ভাল শিক্ষা নেই, যেহেতু "বুদ্ধিমান গুণাবলীর দ্বারা তৈরি করা হলে নৈতিক গুণাবলী দামে বৃদ্ধি পায়।" এই পার্থক্যটি আমাদের সহায়তায় আসে, "সমস্ত মানুষের কাজকে মানুষের মধ্যে জমা করে দেওয়ার" প্রচেষ্টা হিসাবে "প্রতিটি মানুষকে তিনি বেঁচে থাকার দিন পর্যন্ত জীবিত বিশ্বের সংক্ষিপ্তসার হিসাবে গড়ে তোলার চেষ্টা" হিসাবে শিক্ষার অর্থ উপলব্ধি করতে to শিক্ষা, যাঁরা পুনরুক্তি হিসাবে বোঝে, কেবল নির্দেশের মাধ্যমেই সম্ভব। কিন্তু, স্বাধীনতা এবং আধ্যাত্মিকতার জন্য সময় এবং সক্ষমতা হিসাবে রূপান্তর হিসাবে, শিক্ষা কেবলমাত্র যা প্রয়োজনীয় তা দ্বারা অর্জন করা যায়:মানব অনুষদ এবং ক্ষমতা একটি ব্যাপক চাষ।

আপেক্ষিকতা, সংবেদনশীলতা এবং ব্যক্তিবাদবাদের নতুন ঘটনাগুলির চরিত্রটি নিয়ে একটি দুর্দান্ত বিতর্ক রয়েছে। মূল প্রশ্ন, যতদূর শিক্ষার বিষয়টি, হ'ল হেনডোনস্টিক ও ন্যান্সিসিস্টিক নিহিলিজমের পক্ষে প্রত্যাশাবাদী যৌক্তিকতার প্রত্যাখ্যান বা পুরানো, প্রায়শই স্থানীয়, মূল্যবোধের প্রত্যাবর্তন কিনা তা। নিঃসন্দেহে, একটি শিক্ষিত এবং বহুমুখী "মডুলার ম্যান" ইউরোপ এবং ইসলামিক মৌলবাদ উভয় ক্ষেত্রে যৌক্তিক মূল্যবোধের আড়ালে সংবেদনশীল মূল্যবোধ রয়েছে বলে ধরে রাখা হয়েছে (জেলনার 1994, 97-108)।

এটি বেশ কয়েকটি শিক্ষামূলক সমস্যা উত্থাপন করে। একটি অর্থনৈতিক অ্যাকাউন্টিং পেশা সহ একটি শিক্ষার জন্য যা খুব উচ্চ ইউনিফর্মের স্তরগুলির প্রয়োজন, এবং অবশ্যই একটি নির্দিষ্ট মাত্রার সমান সুযোগের ব্যবস্থা করতে হবে যা কিছু নৃগোষ্ঠীকে অর্থনৈতিকভাবে ক্ষতিগ্রস্থ হওয়া থেকে বাঁচায় যে কেবল বৈষম্যকেই তীব্রতর করে না, শেষ পর্যন্ত কিছু গোষ্ঠীর সামাজিক ধ্বংসের শব্দটি ব্যবহার করুন, যে কারণে জাতিগত গৃহযুদ্ধের দিকে পরিচালিত হয় (শহুরে নিষ্পত্তি হওয়া দলের মধ্যে যুদ্ধ সহ)। অন্যদিকে, যন্ত্রের অর্থনৈতিক প্রশিক্ষণে স্থানীয় অর্থের অভাবের জন্য অন্যান্য ধরণের শিক্ষার ব্যবস্থা থাকা প্রয়োজন। এই বিকল্প শিক্ষাটি স্থানীয়, ব্যক্তিবাদী বা উপ-সাংস্কৃতিক হওয়া উচিত কিনা তা নিয়ে প্রশ্ন রয়েছে; এটি ফাটল এবং সামাজিক বিভাজনকে উত্সাহিত করবে;বা এটি পুরাতন জাতীয় পরিচয় থেকে উদ্ভূত হওয়া উচিত কিনা যে তারা নিজেরাই পুরাতন শাসক শ্রেণীর সাথে জড়িত হয়ে এবং এবং ঘটনাক্রমে জেনোফোবিয়ার জ্বালানিকে অবদান রাখতে সামাজিক বৈষম্যকে চালিত করতে পারে।

বিকল্পগুলি সম্পূর্ণ উন্মুক্ত নয়। নতুন বিশ্ব অর্থনৈতিক শৃঙ্খলে অংশ নেওয়ার মতো কিছু শিক্ষাব্যবস্থার যেমন সুবিধা রয়েছে, তেমনি অন্যান্য শিক্ষামূলক traditionsতিহ্যগুলি বিভিন্ন বহুসংস্কৃতি, সম্প্রদায় এবং স্বতন্ত্রবাদী দাবিতে সাড়া দেওয়ার ক্ষেত্রে আরও দৃ.় হয়েছে। রাজনীতিবিদরা আন্তর্জাতিকভাবে প্রতিযোগিতামূলক 'অর্থনৈতিক' শিক্ষার দিকে মনোনিবেশ করা সত্ত্বেও, বৈশ্বিক শিক্ষার এজেন্ডায় সাংস্কৃতিক শিক্ষার traditionsতিহ্যের শক্তি এবং দুর্বলতাগুলিও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যা দেশজুড়ে এত তীব্র এবং বৈচিত্রময় হতে পারে। যেমন অর্থনৈতিক এবং একই রকম বৈষম্য সহ, তবে স্বতন্ত্র এবং সাম্প্রদায়িক তৃপ্তির পাশাপাশি সহনশীলতা এবং আন্তঃসাংস্কৃতিক আবাসন সরবরাহের ক্ষমতা সহ।

ইউরোপীয় মানবতাবাদ, যুক্তিবাদ এবং প্রকৃতিবাদ সূচনার পয়েন্ট হতে পারে। প্রতিটি traditionতিহ্যের মধ্যে জাতীয় এবং স্থানীয় বিভিন্নতা, তাদের উত্তেজনা এবং তাদের বিকশিত হওয়ার দক্ষতার অন্বেষণ করারও প্রয়োজন রয়েছে। পাঠ্যক্রমিক উত্তরাধিকারগুলি এমন লেখকদের মাধ্যমে সনাক্ত করা যেতে পারে যাদের ধারণাগুলি পরিচিত কারণ তারা একটি বহুল স্বীকৃত traditionতিহ্যের মূল মূর্তরূপ, যা historicalতিহাসিক এবং সমসাময়িক পাঠ্যক্রমিক অনুশীলনের প্রমাণের মাধ্যমে অধ্যয়ন করা যেতে পারে। মানবতাবাদী "কর্পাস" প্লেটো দিয়ে শুরু হয়ে ইরেসমাস অব্যাহত থাকতে পারে তবে এটিতে ইংল্যান্ডের লক সহ বিভিন্ন জাতীয় এবং স্থানীয় অভিব্যক্তি রয়েছে। যুক্তিবাদী বিশ্বকোষীয় দৃষ্টিভঙ্গিতে আরও বিচিত্র উত্স রয়েছে যা প্রাচীন গ্রিসের অন্তর্ভুক্ত রয়েছে includeডেসকার্টসের দর্শনে যৌক্তিকতার তাত্পর্য থাকতে পারে, তবে এর শিক্ষাগত প্রয়োগটি ডেসকার্টসের পূর্বে কোমিনিয়াসের মতো প্রভাবশালী শিক্ষামূলক চিন্তাবিদদের মধ্যে আরও পুরোপুরি অধ্যয়ন করা যেতে পারে। রুসোর ধারণাগুলিতে স্বভাবগত দৃষ্টিভঙ্গির সর্বজনীন প্রকাশ রয়েছে তবে পরবর্তী অনেক প্রস্তাব নির্দিষ্ট দেশ এবং সংস্কৃতিতে সুনির্দিষ্ট।

নাগরিকদের শিক্ষিত করার জন্য গড়ে তোলা জনসাধারণের traditionsতিহ্য এবং ব্যক্তিগত বা প্রাথমিক সম্প্রদায়ের যে প্রাকৃতিক ধারণার সূচনা পয়েন্ট রয়েছে তার মধ্যে মানবতাবাদ এবং যুক্তিবাদ হিসাবে একটি গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য রয়েছে। ডুরখাইম তার শিক্ষার মূল কাজটির শেষ দুটি অধ্যায়গুলিতে মানবিক উদ্বেগকে "মানবিক হৃদয়ে আলোড়িত করে এমন অনুভূতির চরম বৈচিত্র্য" সাথে "মানবিক কারণ যে পদ্ধতিগুলি নিয়েছে" তাতে যুক্তিবাদী আগ্রহের সাথে বিপরীত হয়েছে ক্রমবর্ধমানভাবে বিশ্বের নিয়ন্ত্রণ "(ডুরহিম 1977, 339-40)।

বরং, প্রাকৃতিকবাদী দৃষ্টিভঙ্গি ব্যক্তির জ্ঞানের একটি বিদেশী সংস্থার কাছে জমা দেওয়াটিকে প্রত্যাখ্যান করে এবং কংক্রিট, প্রাইভেট এবং প্রাকৃতিক বিষয়ে জ্ঞান অন্বেষণ করে। অষ্টাদশ শতাব্দীর শেষের দিক থেকে পশ্চিমা শিক্ষাগত চিন্তার ইতিহাসকে প্লেটোকে বোঝার চেষ্টা হিসাবে দেখা যেতে পারে - যার কাছ থেকে মানবতাবাদ এবং যুক্তিবাদ উভয়ই প্রাপ্ত - এবং রুসোর প্রাকৃতিকতা। দ্বন্দ্ব এখনও পশ্চিমা সমস্ত শিক্ষার কেন্দ্রবিন্দু।

মানবিক দৃষ্টিভঙ্গি শারীরিক মহাবিশ্বের কাঠামোর পরিবর্তে মানব চরিত্র এবং এর সম্ভাব্যতা দিয়ে শুরু হয়। কেন্দ্রীয় উদ্দেশ্য হ'ল তরুণদের মধ্যে এমন গুণাবলী বিকাশ করা যা পূর্বের প্রজন্মের ব্যক্তিদের দুর্দান্ত সাফল্যের সাথে পরিচিত হয়ে, পরবর্তী জীবনে তাদের সেবা করবে।

ইউরোপীয় মানবতাবাদী শিক্ষাকে প্রত্নতাত্ত্বিক হিসাবে প্রত্যাখ্যান করা যেতে পারে। রাজনৈতিক অভিজাতদের নৈতিক শিক্ষা দেওয়ার জন্য প্লেটো যে সুপারিশ করেছিলেন তা পরবর্তীকালের সামাজিক বিশেষাধিকার এবং শিল্পবিরোধী মনোভাবের জন্য দায়ী, যা জনসাধারণের শিক্ষাকে কোন বাস্তব উদ্দেশ্য থেকে বঞ্চিত করেছিল। সম্ভবত অতীত নায়কদের প্রতি শ্রদ্ধা প্যাসিভ রক্ষণশীলতা বা বাস্তববাদের অভাবের দিকে পরিচালিত করেছে।

একটি নতুন মূল্যায়ন প্রয়োজন। সমগ্র বিশ্বের জ্ঞানের মহান traditionsতিহ্যগুলিকে কী এক করে দেয় তা হ'ল তার মানবিক লক্ষ্য। কনফুসীয়, বৈদিক এবং ইসলামী শিক্ষাগত মূল্যবোধগুলি প্লেটোর মতোই নৈতিক ছিল, তবুও কনফুসিয়াস প্রমাণ করেছেন যে বিংশ শতাব্দীর শেষভাগে ইউরোপ থেকে যতটা উপযোগবাদী গণশিক্ষা রয়েছে তা থেকে সরানো হয়নি। যৌবনে ইতিহাসের একটি মানবতাবাদী গবেষণায় সমাপ্ত হয়েছিল এক স্বাতন্ত্র্যবাদী, উদারপন্থী এবং প্রাকৃতিকবাদী শিক্ষার প্রতি রুসের দৃষ্টিভঙ্গি (রুসো ১৯৯৩, ১৯ 197 197-২০১৮)। বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি পশ্চিমা আধুনিকতার সমালোচনা করার জন্য আমাদের এমন শিক্ষার পুনর্বিবেচনা করা প্রয়োজন যা এটিকে traditionalতিহ্যবাহী হিসাবে প্রত্যাখ্যান করেছিল।

এটি জার্মান পদ্ধতির বিপরীতে, যেখানে মাধ্যমিক বিদ্যালয়ে সম্পূর্ণ জ্ঞানীয় এবং যৌক্তিক শিক্ষা সমাপ্ত হওয়ার পরে বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে কেবল একটি মানবতাবাদী শিক্ষা দেওয়া হয়। এইভাবে, পূর্বের জ্ঞানীয় এবং বৌদ্ধিক ভিত্তি অর্জনের প্রতিশ্রুতি এবং এটি কতটা অপ্রয়োজনীয় হওয়া সত্ত্বেও, শেখার জন্য শেখার প্রতিশ্রুতি একটি খাঁটি মানবতাবাদী শিক্ষার অংশ হতে পারে।

শেখার এবং শিক্ষার বিষয়বস্তুর যৌক্তিক দৃষ্টিভঙ্গি শারীরিক বিশ্বের একটি নিয়মতান্ত্রিক দৃশ্যের সাথে সম্পর্কিত associated এই মহাবিশ্বের অর্থ বোঝার জন্য এবং শেষ পর্যন্ত এটি পরিবর্তনের জন্য, সংশ্লেষণ এবং পদ্ধতিবদ্ধকরণের সাথে যুক্তি, ছাড় এবং বিমূর্তনের জন্য সক্ষমতা বিকাশ করতে হবে। পদ্ধতিটি হ'ল ভাষা, গণিত এবং বিজ্ঞানের মতো বিষয়গুলির একটি গ্রুপ, যার দ্বারা এই গুণগুলি আরও উন্নত করা যায়। তবে দরকারী জ্ঞানও বাহ্যিক এবং মানসম্পন্ন, তাই শিক্ষার্থীর উচিত যতক্ষণ সম্ভব সমস্ত বৈধ ক্ষেত্রের এনসাইক্লোপিডিক ক্যালিডোস্কোপটি আবরণ করা। ব্যক্তিগত এবং অযৌক্তিক কঠোরভাবে বাদ দেওয়া হয়।

এই বৈশিষ্ট্যগুলি 19 ম এবং 20 শতকে ইংরাজী মানবতাবাদের সাথে প্রায় অনুরূপ একটি চিত্র তৈরি করে। মানবতাবাদের মতো এর ইতিহাসও প্রাচীন গ্রিসে ফিরে যায়। প্লেটো বিশ্বাস করতেন যে দার্শনিক ও নৈতিক শিক্ষার জন্য যুক্তিযুক্ত জ্ঞান প্রয়োজনীয় প্রাথমিক ভিত্তি। এই ধারণাটি শিক্ষাগতত্বের মধ্য দিয়ে মধ্যযুগীয় শিক্ষাকে ছড়িয়ে দিয়েছিল। তবে, এর সমসাময়িক উত্সটি সতেরো শতকে, আঠারো শতকের আলোকিতকরণে এবং পরে ১৯89৯ সালের ফরাসি বিপ্লবে, ১৯17১ সালের পরে সমাজতান্ত্রিক বিপ্লব হওয়া অবধি nineনবিংশ শতাব্দীতে একটি historicalতিহাসিক প্রথম বন্ধনী মাধ্যমে প্রবর্তন করেছিল। বিশ শতকের দ্বিতীয়ার্ধের প্রযুক্তিগত বিপ্লবের ভিত্তি হিসাবে নিশ্চিতভাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। তা সত্ত্বেও, এই যুক্তিবাদটি অসম্পূর্ণ এবং কোনও সত্য অর্থ বা ব্যক্তিগত তৃপ্তি দেয় না।এটি ভবিষ্যতের পেশাদার আর্থিক প্রয়োজনগুলি চালিয়ে যেতে নাও পারে।

বিনামূল্যে অ্যাক্সেসের প্রধান বাধা হ'ল শিক্ষার্থীদের বিচ্ছিন্নতা, যা শিক্ষার যৌক্তিক প্রকল্পের স্থানীয় প্রতিক্রিয়া। এটি কেবলমাত্র কয়েকটি নির্দিষ্ট বিষয় নিয়ে পড়াশোনা করার চাপ সম্পর্কে নয়। দর্শনশাস্ত্রকে এমনকি সেরা শিক্ষার্থীরা, একটি ছোটখাটো খেলা হিসাবে বিবেচনা করে। যুক্তিবাদী বিশ্বকোষ, শেষ পর্যন্ত, ব্যক্তি এবং ক্ষুদ্র-উপকুলের একটি বাস্তব জগতে একটি অবাস্তব ও মানসম্মত ধারণাবাদী সিস্টেম চাপিয়ে দেওয়ার এক উপায়। ব্যক্তিকে আসল ব্যবহারিক জগত সম্পর্কে তার উপলব্ধি এবং এই সিস্টেমের কাছে তার সংবেদনশীল প্রবণতাগুলি সমর্পণ করতে হয়।

ব্যক্তিকে অবশ্যই এমন একটি বিষয় হিসাবে কল্পনা করতে হবে যিনি শিক্ষাগত দ্বান্দ্বিক এক্সচেঞ্জের মাধ্যমে দায়বদ্ধভাবে স্ব-কনফিগার করতে হবে। (ফ্রেইরে)

টিডব্লিউ মুরের মতে, "শিক্ষার দর্শন মূলত শিক্ষাগত তত্ত্ব সম্পর্কে একটি সমালোচনামূলক মন্তব্য তৈরি করা এবং এর পরিবর্তে বিভিন্ন স্কোপ এবং জটিলতার স্তরের বিভিন্ন তত্ত্ব রয়েছে, যা শিক্ষার সাধারণ তত্ত্ব থেকে শুরু করে তত্ত্বগুলি পর্যন্ত রয়েছে ging বড় আকারে জোটবদ্ধ বা কিছু সামাজিক, রাজনৈতিক বা ধর্মীয় অবস্থানের সাথে জড়িত ”(শিক্ষার দর্শনের ভূমিকা, 1996) 1996 জোহান ফ্রেডেরিচ হার্বার্ট (১76-176-১84১১) এ সম্পর্কে তাঁর বিভিন্ন লেখার জন্য এবং উত্সর্গের জন্য পাঠশাস্ত্র বিজ্ঞানের জনক হিসাবে বিবেচিত হয়। তিনি পেস্টালোজিজিয়ানো পদ্ধতির প্রশংসা করেছিলেন, কারণ তিনি দেখেছিলেন যে মানুষ "পরিস্থিতি দ্বারা অবিচ্ছিন্নভাবে শিক্ষিত: এটি তৈরি করার জন্য, এটি তৈরি করার জন্য তার শিল্পের প্রয়োজন হয়, যাতে এটি সঠিক ফর্মটি অর্জন করে"; বুঝতে পেরেছি যে কীটালুজ্জিয়ানো পদ্ধতিতে এটি রয়েছে,“পূর্ববর্তী যে কোনও পদ্ধতির চেয়ে তিনি আরও বুঝতে পেরেছিলেন যে শিশুদের আত্মাকে উন্নত করা, এটির জন্য একটি নির্ধারিত এবং স্পষ্টভাবে অন্তর্নিহিত অভিজ্ঞতা তৈরি করা প্রয়োজন; সন্তানের ইতিমধ্যে অভিজ্ঞতা আছে এমনভাবে কাজ করবেন না, তবে যত্ন নেবেন যে সে অভিজ্ঞতা পায় ” (পেডোগলির ইতিহাসে এন। অ্যাবাগানানো এবং এ। ভিসারবার্গী উদ্ধৃত)

সুতরাং, যদি নীতিশাস্ত্র আমাদের মানব জীবনের শেষ প্রান্তে (এবং তাই শিক্ষার উদ্দেশ্যগুলি) প্রকল্পের অনুমতি দেয় তবে মনোবিজ্ঞান আমাদেরকে মানুষের অস্তিত্বের পরিস্থিতিটি উপস্থাপন করে, যাতে শিক্ষাগত সমস্যাটি যথেষ্ট পরিমাণে পদ্ধতির সমস্যার দিকে পুনঃনির্দেশিত হয়: মনস্তাত্ত্বিক তথ্যের ভিত্তিতে শেষ পর্যন্ত পৌঁছানোর জন্য কী পদ্ধতি অনুসরণ করতে হবে।

এছাড়াও যুক্তি, পদার্থবিজ্ঞান এবং রূপকবিদ্যায় দর্শনের ত্রি-দ্বিখণ্ডন (পোস্ট-এরিস্টোটালিয়ান স্কুলগুলির আদর্শ) এটিকে বিজ্ঞানের অ্যারিস্টোটালিয়ান শ্রেণিবিন্যাসের সাথে তুলনা করে নিজেকে প্রকাশ করে: 1) তাত্ত্বিক (তাদের বস্তুর জ্ঞান হিসাবে রয়েছে), 2) ব্যবহারিক বা আদর্শিক (তাদের রয়েছে প্র্যাক্সিস) এবং 3) কাব্যিক বা উত্পাদনশীল, যার উদ্দেশ্য বস্তুগুলির উত্পাদন: শিল্প ও কারুশিল্প, যা "তাত্ত্বিক বিজ্ঞান" (গণিত) এর একটি অংশই দর্শনকেই ত্যাগ করেছে এবং এর প্রতিপত্তিবাদী।

ভবিষ্যতের সাতটি উদার শিল্পের চিত্রটি খ্রিস্টপূর্ব প্রথম শতাব্দীতে সম্পূর্ণ হয়েছিল, যদিও সামগ্রিকভাবে প্রোগ্রামটি (যা আইসোক্রেটস এবং তার বিদ্যালয়ের দ্বারা রচিত সাহিত্যিক গঠনের পরে প্লেটোনিক পাঠ্যক্রমের গণিতকে রেখেছিল) চতুর্থ শতাব্দীর শুরু থেকে শুরু করে dates । (জিউসেপ ফ্ল্লোস ডি আর্কেইস পরিচালিত ডিকশনারি অফ এডুকেশনাল সায়েন্সেস থেকে প্রাপ্ত অংশ)

একটি সম্পূর্ণ সামাজিক বাস্তবতা হিসাবে শিক্ষা সর্বদা এবং যেখানেই রয়েছে সেখানে উপস্থিত রয়েছে, এখনও খুব ভঙ্গুর, একটি সমাজের সংগঠন। এই কারণে, রেনে হুবার্ট (1885-1954) নিশ্চিত করে: "ধর্মীয় জীবনের প্রাথমিক রূপগুলির অধ্যয়ন যেমন এই ঘটনার কিছু প্রয়োজনীয় সামাজিক বৈশিষ্ট্য তুলে ধরেছে, তেমনি শিক্ষার মৌলিক রূপগুলির অধ্যয়নও এর প্রকাশ ঘটায় আসল প্রকৃতি, এর সরল ও সংক্ষিপ্ত রূপরেখা উপস্থাপন করছে। প্রাথমিক সমাজগুলিতে শিক্ষাই মূলত এই গোষ্ঠীর বিশ্বাস ও রীতিনীতিগুলির প্রগতিশীল রীতিগত উদ্যোগ। এটি তাদের ব্যবহারিক কৌশলগুলির ব্যবহার এবং তাদের জীবনযাত্রায় স্বতঃস্ফূর্ত অংশগ্রহণে অনুবাদ করে।

হেলেনিজম পেশাগত শিক্ষার পথ উন্মুক্ত করেছিল, কেবল জ্ঞানের দ্বারপ্রান্তের সাথে নয় (দুর্দান্ত বিশেষায়িত উচ্চারণের সাথে, যা বিশ্ববিদ্যালয়-ধরণের বিদ্যালয়ের স্তরে ঘটে এবং প্রতিটি শাখার প্রবণতা দিয়ে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করে তোলে) তার নিজস্ব স্বায়ত্তশাসন) তবে বেস সংস্কৃতি (সংগীত, জিমন্যাস্টিকস এবং সাহিত্য পাঠ) প্রবণতার সাথেও অখণ্ড মানুষ গঠনে আগ্রহী।

এই প্রসঙ্গেই আমরা রক্ষণশীল বা সংস্কারবাদী বা এমনকি বিপ্লবী তত্ত্বগুলির কথা বলতে পারি (এবং তাদের সাথে সম্পর্কিত প্রক্সিস), বর্তমান এবং অতীতের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত সম্পর্ক অনুসারে এমনকি এমনকি ইউটোপিয়ান তত্ত্বগুলির কথা বলতে সক্ষম হয়েও যে অনুভূতিটি তারা প্র্যাক্সিসে তাদের চিঠিপত্র খুঁজে পেতে সক্ষম হবে বলে মনে হয় না, তবে যথাযথভাবে এতদূর পর্যন্ত যেগুলি প্রস্তাব দেওয়া হয় সময় এবং স্থানের অবিচ্ছিন্ন একটি প্রস্তাব হিসাবে।

এই পদ্ধতির সংজ্ঞা নিম্নলিখিত ফর্ম দ্বারা চিহ্নিত করা হয়:

1) দার্শনিক:

1. এটি জীবনের জন্য শিক্ষিত educated এমন সর্বজনীন সত্য রয়েছে যা কোনও আলোচনাকেই স্বীকার করে না The সাংস্কৃতিক যা রয়ে যায়, তা পুনরায় চালু করা যায় এবং তাই এটি স্থির There কিছু গাণিতিক পোস্টুলেটস (অ্যাক্সিমস) রয়েছে যা তাদের কারণ সম্পর্কে আলোচনা স্বীকার করে না। মানুষের প্রয়োজনীয়তা সমস্ত স্থান এবং পরিস্থিতিতে পুনরাবৃত্তি হয়।

2) শিক্ষামূলক:

1. পড়াশোনা শিক্ষার অধস্তন। সেখানে দার্শনিক ভিত্তির একটি সংমিশ্রণ থাকতে হবে each প্রতিটি পেশার সাথে সুনির্দিষ্ট জ্ঞান এবং জ্ঞানের মধ্যে একটি প্রত্যক্ষ সম্পর্ক থাকতে হবে cep ধারণার পূর্ববর্তী পদক্ষেপের ধারণায় নিপুণ চেষ্টা। উন্নতি এবং জীবন পাঠের ভিত্তি হিসাবে।

3) ডায়ডটিক বিধি:

1. প্রদর্শনীটি জ্ঞান সঞ্চালনের প্রাথমিক পদ্ধতি। শারীরিক বা মানসিক ক্রিয়াকলাপগুলির পুনরাবৃত্তিতে শিক্ষাগত বিকাশের মূল চাবিকাঠি the শিক্ষার বিষয়বস্তুগুলি শিক্ষকের দ্বারা নির্মিত প্রোগ্রামগুলিতে যুক্তিযুক্তভাবে সাজানো হয় যা শিক্ষার্থীর সাথে মূল্যবোধের সাথে সম্পর্কিত হয় স্থায়ী।

এই বিষয়গুলির মধ্যে, যা আমরা প্রচলিত বিদ্যালয়ে অপরিহার্য বলে বিবেচনা করি, সেখানে একটি সুসংহত এবং ধারণাগত unityক্য রয়েছে। এইভাবে শিক্ষার ধারণা, এটি এই মানদণ্ডের সাথে যুক্ত যে জ্ঞানের সঞ্চারটি বিবেচনায় নেওয়া সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় এবং তাই, শিক্ষাব্যবস্থার দিকটি বাইরের দিক থেকে শিক্ষার্থীর অভ্যন্তরে ভিত্তি করে থাকে। বৌদ্ধিক বিষয়বস্তু একটি অগ্রাধিকার।

যে ভিত্তিগুলি এটি গঠন করে তা সবই একবারে দেওয়া হয় নি, বা একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্যও দেওয়া হয়নি। এগুলি সর্বজনীন শিক্ষাগতবিদ্যার মূল ব্যক্তিত্বগুলি থেকে নিয়মিতভাবে বিস্তারের পণ্য were

এই কারণে, অষ্টাদশ শতাব্দীর আগে থেকে 1900 এর দশকের প্রথমদিকে এবং আজ আমরা সনাতনবাদী মনোভাবের দ্বারা আমরা কী বুঝি, শিক্ষায় সনাতনবাদ বলতে কী বোঝানো হয়েছে তা নির্দিষ্ট করে আলাদা করা প্রয়োজন। আজকের traditionalতিহ্যবাদ হ'ল স্কুল বা শিক্ষকের একটি প্রতিরক্ষামূলক কাজ, যা স্কুলের কাঠামোতে বা অন্যান্য ক্ষেত্রে সন্তানের ক্রিয়াকলাপকে (বৈজ্ঞানিকভাবে) ব্যাখ্যা করতে পারে না বা এমন একটি অভিপ্রায় হিসাবে উত্সাহিত করে product জ্ঞাতাত্মক স্তরে, তাদের পিতা-মাতা এবং তাদের উর্ধ্বতনদের সাথে সম্পর্কিত সম্পর্কিত পদ্ধতিতে শিক্ষার্থীর কঠোর নিয়ন্ত্রণের উপায়। এটি স্কুলের পরিবেশের বাইরে প্রশ্নবিদ্ধ হওয়া অর্থনৈতিক ও সামাজিক কাঠামো স্থায়ীকরণে সহায়তা করবে।

সচেতনতা, শিক্ষাগত ধারণাটির চূড়ান্ত লক্ষ্য, যার মাধ্যমে ব্যক্তি তার চিন্তার বাস্তবতার ভিত্তিতে ব্যক্তি তার সমালোচনামূলক, উদ্দেশ্য এবং সচেতন ক্ষমতা অর্জন করে। (ফ্রেইরে)

জি স্ট্যানলি হলকে (১৮৪44-১24২৪) সাধারণত একজন হিসাবে স্মরণ করা হয় যিনি নতুনভাবে বিজ্ঞানের জন্মের দ্বারা উদ্দীপ্ত অভিজ্ঞতাগত মনোভাবের সাথে কীভাবে মানুষের দর্শনের অনুমানমূলক দিককে একত্রিত করতে জানতেন; বিবর্তনের ডারউইনীয় ধারণাটি ব্যবহার করে তিনি উপসংহারে পৌঁছেছিলেন যে মানব প্রজাতির বিকাশের ধারাবাহিক পর্যায়গুলি তার জেনেটিক মেকআপকে ধীরে ধীরে পরিবর্তন করেছে। পুনরুদ্ধারের আইন, যা এর যৌক্তিক ছাড় ছিল, পৃথক বিকাশের ধারাবাহিক পর্যায়গুলি আমাদের প্রজাতির জৈবিক বিবর্তনের পুনরাবৃত্তি (সাধারণভাবে নির্ধারিত) হিসাবে ব্যাখ্যা করে; এর ফলে বিবর্তন প্রক্রিয়াতে পরিবেশগত কারণগুলির জন্য স্বীকৃত কম ওজন এবং প্রতিটি পর্যায় এবং আচরণগত প্রকাশগুলির প্রতিরক্ষামূলক কার্যক্রমে শিক্ষামূলক হস্তক্ষেপের সীমাবদ্ধতা,যে কোনও ক্ষেত্রে ইতিবাচকভাবে বিবেচনা করা হয়েছে কারণ তারা ধারাবাহিকদের জন্য প্রস্তুতিমূলক ছিল।

মানুষ, মুক্তির প্রক্রিয়ায় একজন ব্যক্তি, যিনি নিপীড়ককে গঠন করেন না, কিন্তু যিনি নিজেকে মুক্ত করার এবং অত্যাচারীদের মুক্ত করার মানবিক ও historicalতিহাসিক কাজটি অধ্যয়ন এবং অর্জন করার চেষ্টা করেন। (ফ্রেইরে)

এরপরে, কঠোর অধ্যয়নের সাথে লরেন্স ভিয়েনোট (1976) ফলাফলগুলি অত্যন্ত ইতিবাচক বলে মনে হয়েছিল যেখানে শিক্ষার কার্যকারিতা নিয়ে প্রশ্নবিদ্ধ শিক্ষণ / শেখার সমস্যার দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন। শিক্ষার্থীদের জন্য কীভাবে সমস্যাগুলি সমাধান করতে হয় এবং বৈজ্ঞানিক কাজের সঠিক চিত্র না জেনে তাদের পড়াশোনা শেষ হয়নি, তবে তাদের বেশিরভাগ অংশ এমনকি পুনরাবৃত্তি করার পরেও সর্বাধিক প্রাথমিক বৈজ্ঞানিক ধারণার অর্থ বুঝতে সক্ষম হয় নি। প্রাসঙ্গিক সত্য যে এই ত্রুটিগুলি সাধারণ তদারকি বা ক্ষণস্থায়ী ভুলগুলি গঠন করে না, তবে খুব নিরাপদ এবং অবিচল ধারণা হিসাবে প্রকাশ করা হয়েছিল, একইভাবে বিভিন্ন দেশ এবং স্তরের শিক্ষার্থীদের প্রভাবিত করেছিল (শিক্ষকদের একটি উল্লেখযোগ্য শতাংশ সহ)।

পূর্ব ধারণাগুলিতে আগ্রহ সাম্প্রতিক হলেও, এমন নজির রয়েছে যেগুলি "প্রাগৈতিহাসিক শিক্ষা" (ভিগোটস্কি ১৯ 197৩) এর দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে বা এই বিষয়টি উল্লেখ করে যে এটি প্রায়শই "পূর্ববর্তী জ্ঞানের বিরুদ্ধে পরিচিত" (ব্যাচেলার্ড ১৯৩৮)। পাইগেট (১৯ 1971১) এর কাজগুলি ভুলে না গিয়ে, যা তাদের প্রাক-বৈজ্ঞানিক পর্যায়ে বা আউসুবেল (১৯ 197৮) সম্পর্কে ধারণাগুলির মনস্তাত্ত্বিক উত্সের সন্ধান করতে পেরেছিল, যিনি বলেছিলেন: "যদি আমাকে সমস্ত শিক্ষাগত মনোবিজ্ঞানকে একটি নীতিতে হ্রাস করতে হত, আমি এটি বলব: শিক্ষার্থী ইতিমধ্যে কী জানে এবং সেই অনুযায়ী শেখানো হবে find

এই কারণেই অনেক লেখক শিক্ষাকে একটি নির্ভেজাল সৃষ্টি, জ্ঞান, জ্ঞানের মূল্যবান হিসাবে বিবেচনা করে এবং এটিকে সর্বাধিক শিল্পের দিকে নিয়ে যায়, শিক্ষাকে প্রেমের অভিনয় হিসাবে কল্পনা করা উচিত, যারা উভয়ই এটি গ্রহণ করে তাদের জন্য যারা এটিকে প্রবর্তন করেন, সেই কারণেই সত্য শিক্ষকের জন্য, শিক্ষা একটি ধ্রুবক সৃষ্টি এবং সেই সৃষ্টির প্রধান এজেন্ট শিক্ষক হলেন, যিনি তাঁর শিষ্যদের স্রষ্টা তৈরি করবেন।

অতএব, শিক্ষাগত আইন সম্পর্কে কথা বলা সম্ভব নয়, এর দার্শনিক মূল বিষয়টিকে উপেক্ষা করে, সত্যে নিখুঁত, কারণ শিক্ষানুরাগ যেহেতু প্রকাশ পেয়ে চলেছে এটি প্রেমের দ্বারা পরিপুষ্ট মানুষের একটি দৃ concrete় সম্পর্ক, এমন একটি বিশ্বাস যা প্রমাণ করে যে এটি প্রতিষ্ঠার পক্ষে ও সমর্থন করে ates শিক্ষার অপরিহার্য উপাদান হিসাবে স্বতন্ত্রতার নীতির উপর ভিত্তি করে নিজস্ব ধারণাগুলি একটি দার্শনিক বিকাশের সাথে মিশ্রণে শিক্ষাগত চিন্তার কেন্দ্রীয় ধারণাগুলির মধ্যে একটি হিসাবে যথাযথভাবে উপস্থাপিত হয়। সত্যই, এই স্বতন্ত্রতা বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে ইউরোপীয় শিক্ষাগুলি শিক্ষার নিয়ন্ত্রক উপাদান হিসাবে পরিচিত হিসাবে উপস্থাপিত হয়।

যেমন এই লাইন বরাবর বলা হয়েছে, আমরা যদি একটি পূর্ণ-দক্ষ, যোগ্য, সক্ষম পাবলিক অ্যাকাউন্টিং পেশাদারকে প্রশিক্ষণ দিতে চাই, যিনি কেবল তার পুনরাবৃত্ত কাজটিই বোঝায় না, তবে সৃজনও করেছেন, যিনি স্রষ্টা, তিনি চিন্তাবিদ এবং তার মিশনটি পুরোপুরি চিহ্নিত করার জন্য, নিজের জীবন প্রকল্পের নকশা তৈরি করার জন্য, কিছু লেখক বৈজ্ঞানিক শিক্ষাকে যা বলেছিলেন তা অবলম্বন করা প্রয়োজন।

অ্যাকাউন্টিংয়ে আমরা অ্যাকাউন্টিংয়ের তথ্যের কাঠামোগুলি খুঁজে পাই যার ন্যূনতম অভিব্যক্তি হ'ল অর্থনৈতিক তথ্য এবং যার উদ্দেশ্য হ'ল মুক্ত-চিন্তাশীল পুরুষ ও মহিলা প্রশিক্ষণ দেওয়া, দর্শন ব্যতিরেকে, ভালোবাসা ছাড়াই এবং শিল্প ছাড়া শিক্ষা জেনে সক্ষম।, এবং সরকারী হিসাবরক্ষক হিসাবে আমাদের প্রশিক্ষণের ক্ষেত্রেও এটি ঘটে।

কারণ একটি শিক্ষিত সমাজ কখনই হিংস্র হতে পারে না, এটি বলার সমান যে শিক্ষিত মানুষ একটি মুক্ত মানুষ, এটির বুদ্ধি বিকাশের একটি উচ্চতর ডিগ্রি রয়েছে, এটি ব্যক্তি স্বায়ত্তশাসনের একটি উপকরণ এবং মানুষের অগ্রগতির স্তম্ভ। যেহেতু শিক্ষা এবং সহিংসতার মধ্যে সুস্পষ্ট বিবাহবিচ্ছেদ রয়েছে।

এটি পরিষ্কার হওয়া দরকার যে "বৈজ্ঞানিক শিক্ষা", এর বিরোধিতা করে বা এটির পার্থক্য করে, যে শিক্ষাকে "শাস্ত্রীয়", "সাহিত্যিক", "প্রথাগত" বা "শোভাময়" বলা হয়, এমন একটি বিষয় যেখানে এটি স্পেনসিরিয়ার প্রভাবের মধ্য দিয়ে থামেনি, যদিও এক অর্থে প্রকৃতির এক কাব্যিক প্রেম দ্বারা প্রসারিত। এটি আমরা স্পেনসারের চেয়ে রুসোর কাছাকাছি নয়, একটি জৈবিক বা বস্তুবাদী নয়, একটি আধ্যাত্মিক প্রাকৃতিকবাদ হিসাবে বিবেচনা করতে পারি।

এটি বৈজ্ঞানিক ও দার্শনিক শিক্ষার উপর সত্য এবং গভীর বিশ্বাস সন্ধানের বিষয়ে, যেহেতু এটি ব্যাখ্যা করে যে কেন নিয়মিতভাবে শিক্ষার আমূল সংস্কারের দাবি করা হয়। "তার আপাত" বিজ্ঞানবাদ "কোথা থেকে এসেছে? আমরা ইতিমধ্যে বলেছি যে বৈজ্ঞানিক শিক্ষায় যে গুরুত্ব আরোপ করা হয়েছিল তা কার্যকর এবং স্বতন্ত্র পুরুষদের তৈরি করার ইচ্ছা থেকেই উদ্ভূত।

পাবলিক অ্যাকাউন্টিং অফিসকে বৈজ্ঞানিক প্রশিক্ষণের যোগ্যতা দিতে সক্ষম হওয়ার জন্য, আমাদের অবশ্যই অনেকগুলি পক্ষপাতিত্ব পরিবর্তন করতে হবে যা অ্যাকাউন্টিংকে বৈজ্ঞানিক পথে অগ্রসর হতে দেয় না, কারণ অ্যাকাউন্টিংটি একই থাকে তা মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ, এটি এখনও পরিবর্তন হয়নি ফাংশন এবং দৃষ্টান্তগুলির অনেক কম, এটি পরিবেশন করে, এটি শুদ্ধ হয় এবং এটি পুনর্বিবেচনা করা হয়, তবে পরিবর্তন না করে নিজের পদক্ষেপে ফিরে যেতে, আজ একই জিনিসটি ঘটেছিল কয়েক শতাব্দী আগে, যেখানে বলা হয়েছিল যে অ্যাকাউন্টিং পূর্বে রক্ষণাবেক্ষণ এবং উন্নতিতে অবদান রেখেছিল মহান অর্থনৈতিক শক্তির প্রভাবশালী অবস্থান, পূর্ববর্তী সামন্ত শাসকদের এবং গির্জার এবং বর্তমানে একই গির্জার, কার্যনির্বাহী সরকারসমূহ এবং মহান ব্যবসায়ীদের,মূলত, এটি সংস্থা ও সরকারগুলিতে তাদের পদে অব্যাহত অবদান অব্যাহত রেখেছে, এমনকি তারা আদর্শের বাইরে থাকলেও বা কেবল উদ্যোক্তাদের আগ্রহ এটি নির্ধারণ করে বলে। অ্যাকাউন্টিং ডাবল এন্ট্রি অনুসারে রেজিস্টারে তার কার্যকারিতা ভিত্তিক করে চলেছে, ডেবিট এবং creditণদানের যান্ত্রিকতাকে অর্থনৈতিক সাম্য হিসাবে চিহ্নিত করে, সামান্য নতুন উপাদান হিসাবে এর চূড়ান্ত পণ্য হিসাবে অর্থনৈতিক বাস্তবতার ভবিষ্যত দৃষ্টিকে বিবেচনা করে না, গুণগত এবং পরিমাণগত উভয়ই তথ্যটি কেবলমাত্র উদ্দেশ্য এবং গুণাবলী যা বাধ্যতামূলকভাবে মেনে চলতে হবে তা কেবল কাগজে রেখে সেটাকে ভিত্তি করে।অ্যাকাউন্টিং ডাবল এন্ট্রি অনুসারে রেজিস্টারে তার কার্যকারিতা ভিত্তিক করে চলেছে, ডেবিট এবং creditণদানের যান্ত্রিকতাকে অর্থনৈতিক সাম্য হিসাবে চিহ্নিত করে, সামান্য নতুন উপাদান হিসাবে এর চূড়ান্ত পণ্য হিসাবে অর্থনৈতিক বাস্তবতার ভবিষ্যত দৃষ্টিকে বিবেচনা করে না, গুণগত এবং পরিমাণগত উভয়ই তথ্যটি কেবলমাত্র উদ্দেশ্য এবং গুণাবলী যা বাধ্যতামূলকভাবে মেনে চলতে হবে তা কেবল কাগজে রেখে সেটাকে ভিত্তি করে।অ্যাকাউন্টিং ডাবল এন্ট্রি অনুসারে রেজিস্টারে তার কার্যকারিতা ভিত্তিক করে চলেছে, ডেবিট এবং creditণদানের যান্ত্রিকতাকে অর্থনৈতিক সাম্য হিসাবে চিহ্নিত করে, সামান্য নতুন উপাদান হিসাবে এর চূড়ান্ত পণ্য হিসাবে অর্থনৈতিক বাস্তবতার ভবিষ্যত দৃষ্টিকে বিবেচনা করে না, গুণগত এবং পরিমাণগত উভয়ই তথ্যটি কেবলমাত্র উদ্দেশ্য এবং গুণাবলী যা বাধ্যতামূলকভাবে মেনে চলতে হবে তা কেবল কাগজে রেখে সেটাকে ভিত্তি করে।

যা ঘটে তা হ'ল অ্যাকাউন্টিং তথ্য হ'ল প্রক্রিয়াটির সমাপ্তি পণ্য যা অর্থনৈতিক রেকর্ডের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়, যা আপনার দৈনন্দিন জীবন যা আবিষ্কার করে সেই একই বাস্তবতা সম্পর্কে, কেবলমাত্র কিছু লোকেরা সেই তথ্যের অংশটি চালিত করে এবং সর্বাধিক ত্যাগ করে দরকারী, কারণ তারা এই তথ্যের উপর তাদের সিদ্ধান্তকে ভিত্তি করে না কারণ তারা এটিকে অবিশ্বাস্য বলে বিবেচনা করে, এই শর্তগুলি এতটা না যা উত্পাদিত হচ্ছে তা নয় বরং তাদের নির্দিষ্ট প্রয়োজনীয়তা অনুসারে তথ্য ব্যবহারকারীদের কাছে কী বিতরণ করা হচ্ছে।

সত্য অনুসন্ধান এবং নিবন্ধকরণের অনুমিত দৃষ্টিতে কেবলমাত্র একটি নতুন উপাদান যুক্ত করা হয়েছে, যা আবার খুব সামান্যই রয়েছে এবং এটি ব্যবহারকারী এবং তাদের প্রয়োজনগুলির মনোযোগ, কারণ এটি ১৯৯৯ এর অর্থনৈতিক সঙ্কটের পরে - 1930, হিসাবরক্ষণের তথ্য জনসাধারণের প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে সচেতনতা অর্জন করা হয়েছিল, যাতে অন্য একটি অনুরূপ পরিস্থিতি অনুমান করা এবং এড়ানোর জন্য; যদিও এটিও ব্যর্থ হয়েছে।

অ্যাকাউন্টিং এবং অর্থনৈতিক উন্নয়ন শীর্ষক একটি নিবন্ধে; একবিংশ শতাব্দীর জন্য একটি চ্যালেঞ্জ, টিয়া পেরেদা নিশ্চিত করেছেন যে ইউটিলিটি দৃষ্টান্তের একটি পরিণতি হ'ল "সুষম এবং পর্যাপ্ত অর্থনৈতিক বিকাশ লাভ করা", বরং এর অর্থ এই যে শৃঙ্খলা সামাজিক বৈষম্যকে টিকিয়ে রাখতে অবদান রাখে, কারণ বিশ্বের দেশগুলিতে অর্থনৈতিক বিকাশ হ'ল অনেকের শোষণের জন্য কয়েকটি ধন্যবাদ of

একটি বিজ্ঞান মূলত জ্ঞানের একটি অবজেক্ট এবং এর অনুভূতি, পদ্ধতির ব্যাখ্যা এবং বিশ্লেষণের জন্য একটি পদ্ধতি; পদ্ধতি যা গবেষণা সামগ্রীর প্রকৃতি দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হবে। এটি হ'ল, প্রতিটি পদ্ধতি তদন্তের অবজেক্টের উপর নির্ভর করে যা এপিস্টেমিক বিষয়গুলির অর্থ, উদ্দেশ্য, প্রতীক এবং আগ্রহগুলির দ্বারা প্রক্রিয়াজাত হয় them থমাস খুন সামাজিকভাবে স্বীকৃত বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়কে ডেকে আনার জন্য এই পদ্ধতিটি তখন পোস্টুলেটস, নিয়ম, মানদণ্ডগুলির একটি সংস্থায় প্রাতিষ্ঠানিকভাবে অনুবাদ করে।

এখন, জ্ঞানীয় কার্যকলাপ দৃশ্যমান দ্বারা, সুস্পষ্ট দ্বারা, দৃশ্যমান এবং তাত্ক্ষণিক দ্বারা বা সরাসরি পৃথক পর্যবেক্ষণ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয় না। মানুষ তার জ্ঞানীয় আগ্রহের সাথে নিজেকে উপস্থাপনের উপস্থাপনা এবং উপস্থাপনের উপায়গুলি তৈরি করতে এবং প্রত্যক্ষ ছাপ থেকে নিজেকে বিমোহিত করার ক্ষমতা রাখে এবং যখন তিনি এই সমালোচনা অনুশীলন করেন, তখন তিনি বহিরাগত-বিষয়গত বাস্তবতা এবং তার নিজস্ব সাবজেক্টিভিটি উভয়কেই ছাঁচ এবং সংগঠিত করেন। কেবলমাত্র এই পর্যায়ে, এটি বলা যেতে পারে যে সমস্যা তৈরির বাস্তবতার চ্যালেঞ্জটি ধরে নেওয়া হয়েছে, যা জ্ঞানের বস্তুগুলি তৈরি করা ছাড়া আর কিছুই নয়।

এই বাদ্যযন্ত্র, বিশিষ্ট ধনাত্মক দৃষ্টিভঙ্গি সমাজের যে প্রকাশিত নিয়তিটি নির্বিঘ্নে গ্রহণ করে তাতে যে সমাজ বাস করে, সেই থেকে সামাজিক হিসাব রক্ষণশীল এবং আইনীকরণের চরিত্রটি যে অ্যাকাউন্টিংয়ের সূত্রপাত থেকেই তার শৃঙ্খলা অনুসরণ করে।

অ্যাকাউন্টিং ফ্রেমওয়ার্কের প্রয়োজনীয় ধারণাগত পর্যালোচনা

প্রাথমিক পরিকল্পনার বিকাশের জন্য জ্ঞানতাত্ত্বিক ম্যাট্রিক্সের অভাবে - গবেষণামূলক কর্মসূচির Lakatosian ধারণার অনুসরণ - যা একটি শৃঙ্খলাবদ্ধ সমষ্টিগুলির সদস্যদের ধারাবাহিকতা দেবে, একটি ধারণামূলক দেহ হিসাবে অ্যাকাউন্টিং তার অনুশীলনের যন্ত্রের আশ্রয় নিয়েছিল, যা সাধারণত অনুমোদিত গ্রাহক হিসাব নীতিমালা নামে প্রচলিত প্রচলিত নির্দেশিকাগুলির সংক্ষেপে সংবিধানের সংস্থার সংস্থায় সংযোজন করা হয়েছিল, যার "বৈধতা" রূপটি একটি নিয়ামক সংস্থার প্রায় বাধ্যতামূলক অনুমোদনের সাথে সম্পাদিত হয়, যা "যাদু" দ্বারা অর্জন করে তাত্ত্বিক নির্মাণের যে কোনও মূল্যায়নমূলক উদ্বেগের শিকারী, ব্যবহারিক মানদণ্ডকে নির্দেশ দেওয়ার সর্বাত্মক শক্তি। এই অর্থে, তারপর, অ্যাকাউন্টিং স্ট্যান্ডার্ডাইজেশন সিস্টেমটি পশ্চিমা অর্থনৈতিক ব্যবস্থার একটি বৈশিষ্ট্য যা আইএএসসি (আন্তর্জাতিক অ্যাকাউন্টিং স্ট্যান্ডার্ড কমিশন) এর মাধ্যমে আন্তর্জাতিক স্তরে পেশাদার অপারেশনাল স্ট্যাটাস অর্জন করে, এবং এআইসির মাধ্যমে লাতিন আমেরিকা মহাদেশের পর্যায়ে (আন্তঃ আমেরিকান অ্যাকাউন্টিং কমিশন »)» (আগুয়েলার, অন্যান্য, 1987: 10)

সমসাময়িক বিশ্বে যে পরিবর্তনগুলি ঘটেছে এবং বৃহত্তর গতির সাথে সংঘটিত হয়েছে তা ইতিবাচকবাদী দৃষ্টিভঙ্গির উল্লেখযোগ্য সীমাবদ্ধতা প্রকাশ করে। তথ্য প্রযুক্তির বিপ্লব, অর্থনৈতিক বিশ্বায়ন, একটি বিশাল তাত্ত্বিক বিপ্লব, মূলধন স্বয়ংক্রিয়করণ ইত্যাদি সম্পর্কিত বিশ্ব শক্তির গভীর পরিবর্তনগুলি, তাত্ত্বিক অ্যাকাউন্টিং অস্ত্রাগার পুনর্নবীকরণের জন্য পর্যাপ্ত ইঙ্গিত যা সমস্যার সম্মুখীন হওয়ার ধরণের সমস্যার মুখোমুখি হতে দেয় allows এবং ভবিষ্যতের সমাজ পরিবর্তনের প্রবণতার সাথে সামঞ্জস্য রেখে প্রতিক্রিয়াগুলি সংগঠিত করার উপায়গুলি, যার জন্য অ্যাকাউন্টিং শৃঙ্খলার জ্ঞানতাত্ত্বিক এবং সাংগঠনিক অনুমানগুলি পুনর্গঠন করা আবশ্যক।

গ্রন্থ-পঁজী

• আবারাকা ফার্নান্দেজ, রামন, দর্শন: বিশ্ববিদ্যালয় অফ লাইফ, এড। এল আলভা, আরকিপা, ১৯৯ L. লিমা পেরে.আগুয়ালার, মার্সেলা। জিআইএল, জর্জি, ম্যানুয়েল এবং অন্যান্য। গুণগত গবেষণা পদ্ধতি অ্যাকাউন্টিংয়ের ক্ষেত্রে প্রয়োগ হয়। ইন: টুকেন ম্যাগাজিন নং 10 - জাতীয় প্যাটাগোনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়, সান জুয়ান বসকো-আর্জেন্টিনা। চতুর্থ ত্রৈমাসিক 1987. ALDRICH, রিচার্ড (1988), National জাতীয় পাঠ্যক্রম: একটি historicalতিহাসিক দৃষ্টিকোণ », ন্যাশনাল কারিকুলাম (eds।) লটন, ডেনিস এবং চিট্টি, ক্লাইড লন্ডন ইনস্টিটিউট অফ এডুকেশন, 21-33। শিক্ষা, এড। আবেদুল, লিমা, 1999. আরিজা, বি।, এফ্রান, ড্যানিলো উত্পাদনের সম্পর্ক এবং ডাবল গেম। ইন: ম্যাগাজিন লেগিস ডেল কনটাদোর - অ্যাকাউন্টিং শৃঙ্খলা নং 2, এপ্রিল-জুন 2000 এর উপর স্টাডিজ Pageমার্শাল। বায়ুতে সমস্ত সলিড বিবর্ণ - আধুনিকতার অভিজ্ঞতা। XXI শতাব্দীর সম্পাদক, 5 ম। সংস্করণ। সান্তাফেজ ডি বোগোতা, ১৯৯১.বেল, ড্যানিয়েল (১৯ 1976), পুঁজিবাদের সংস্কৃতিগত বিপরীতে, নিউ ইয়র্ক, বেসিক বুকস। বেল, ড্যানিয়েল (১৯৯৩), সাম্যবাদবাদ এবং এর সমালোচক, অক্সফোর্ড, ক্লেরনডন প্রেস।), "ব্রিটেনের শিল্প দক্ষতা এবং ব্যবহারিক বিষয়ের স্কুল-শিক্ষণ: জার্মানি, নেদারল্যান্ডস এবং সুইজারল্যান্ডের সাথে তুলনা", তুলনা, 23 (3), 219-45. BOURDIEU, পিয়েরে এবং পাসেরন, জিন-ক্লাড (1970), লা প্রজনন, প্যারিস, সংস্করণ ডি মিনিট.বউইন, জেমস (1981), ওয়েস্টিং এডুকেশন অফ ওয়েস্টার্ন এডুকেশন, খণ্ড 3, লন্ডন, মথুয়েন.বয়ইডি-ব্যারেট, অলিভার (1990), Dem স্ট্রাকচারাল চেঞ্জ অ্যান্ড কারিকুলাম রিফর্ম ইন ডেমোক্র্যাটিক স্পেন The, দ্য পাঠ্যক্রম জার্নাল, 1 (3), 291-306. ব্রাউডেল, ফার্নানড (1972),ফিলিপ দ্বিতীয়, লন্ডনের কোলিন্সের যুগে ভূমধ্যসাগরীয় ও ভূমধ্যসাগরীয় বিশ্ব, কলিনস.আরবিঙ্ক, গার্ট ভ্যান ড্যান এবং ব্রজগেন, জোহান ভ্যান (1990), "1980 এর দশকে ডাচ পাঠ্যক্রমের সংস্কার", দ্য কারিকুলাম জার্নাল, 1 (3), 275 -89. ক্যালেরো পেরেজ, মাভিলো। পেরুশিয়ান শিক্ষার ইতিহাস, এড। সান মার্কোস, লিমা, 1999. ক্যানো, মোড়লস। আবেল। ASFACOP। বছর 6, সংখ্যা 7, মার্চ 2003 - বোগোতা á ডিসি পৃষ্ঠাগুলির 33 - 46 একবিংশ শতাব্দীতে পাবলিক অ্যাকাউন্ট্যান্টদের আর্থিক বিবরণী ছাড়াই চ্যালেঞ্জ এবং কৌশল। CHESNAIS, François (1993), «বিশ্বায়ন, বিশ্ব অভিব্যক্তি এবং এর কিছু প্রভাব Europe, ইউরোপের ফার্মগুলিতে বিশ্বায়নের প্রভাব এবং শিল্প (সম্পাদনা) হামবার্ট, মার্ক লন্ডন পিন্টার, ১১-২১.সিএইচবিবি, জন ই। এবং এমওই, টেরি এম (1990), রাজনীতি, মার্কেটস অ্যান্ড আমেরিকা স্কুলস, ওয়াশিংটন ডিসি, ব্রুকিংস ইনস্টিটিউট COকমেনিয়াস জন আমোস (1968), "দ্য প্যাম্পিয়াডিয়া",জন আমোস কমিনিয়াস অন এডুকেশন (এডি) পাইগেট, নিউইয়র্ক, টিচার্স কলেজ প্রেস। ইউরোপীয় কমিটির কমিটি (১৯ 197৩), শিক্ষার বিষয়ে একটি কমিউনিটি পলিসির জন্য (জেন রিপোর্ট), ইউরোপীয় কমিউনিটি সাপ্লিমেন্টের বুলেটিন, ১০/73৩, ব্রাসেলস ইউরোপীয় ইউরোপীয় কমিশনের কমিশন.কমিল, সাধারণ সচিবালয় (১৯৮7), ইউরোপীয় শিক্ষাগত নীতি বিবৃতি, তৃতীয় সংস্করণ, লুক্সেমবার্গ অফিস অফ ইউরোপীয় সম্প্রদায়ের অফিশিয়াল পাবলিকেশনস। ডেসিঞ্জার, টমাস (১৯৯৪), in আধুনিক ব্যবসায়িক প্রশিক্ষণ সিস্টেমের বিবর্তন ইংল্যান্ড এবং জার্মানি ", তুলনা করুন, 24 (1).ডুকার, পিটার এফ। (1993), পোস্ট-পুঁজিবাদী সোসাইটি, অক্সফোর্ড, বাটারওয়ার্থ-হেইম্যানম্যান। ডুব্রুউকিউ-চপ্রিক্স, এফএল (1985)," ডিক্রোলি মেথড ", আন্তর্জাতিক এনসাইক্লোপিডিয়া শিক্ষা, খণ্ড 3, অক্সফোর্ড, পার্গামন, 1335-7. ডানিং, জন এইচ। (1993), দ্য গ্লোবালাইজেশন অফ বিজনেস, লন্ডন, রাউটলেজ।দুরখিম, এমিল (১৯ 1977), অ্যাডভ্লুশন অফ এডুকেশনাল থট, লন্ডন, রাউটলেজ.এককলহম, ম্যাটস (১৯৮7), "স্কুল সংস্কার এবং স্থানীয় প্রতিক্রিয়া: সুইডেনের ৩৫ টি স্কুল পরিচালন অঞ্চলে পর্যালোচনা", তুলনা করুন, ১ ((২), ১০7- 118. এলিয়ট, টিএস (1948), সংস্কৃতি সংজ্ঞা, লন্ডন, ফ্যাবার এবং ফ্যাবারের নোটস। ফাগারলাইন্ড, ইনজেমার (1992), "পরীক্ষার বাইরে: সুইডিশ অভিজ্ঞতা এবং অন্যান্য জাতির জন্য পাঠ", পরীক্ষা: তুলনামূলক এবং আন্তর্জাতিক গবেষণা, (সংস্করণ।) একস্টাইন ম্যাক্স এ। এবং নোহ, হ্যারল্ড জে।, অক্সফোর্ড, পার্গামন, -৯-8787. ফার্নানডেজ, পিরলা, জোসে, মারিয়া। হিসাবরক্ষণের অর্থনৈতিক তত্ত্ব - অর্থনীতির অধ্যয়নের জন্য অ্যাকাউন্টিংয়ের ভূমিকা। আইসিই সংস্করণ - নবম সংস্করণ। মাদ্রিদ - স্পেন 1977. ফারমোসো এস্তাবানিজ, প্যাকিয়ানো, থিওরি অফ থিওরি, এড। ট্রিলাস, মেক্সিকো, 1997. ফ্রেঙ্কো, রুইজ, রাফায়েল। ইন্টিগ্রাল অ্যাকাউন্টিং - তত্ত্ব এবং সাধারণীকরণ। সম্পাদক তদন্ত করুন,তৃতীয় সংস্করণ. আর্মেনিয়া, 1998, এফইউএইচআর, ক্রিস্টোফ (1989), ফেডারেল প্রজাতন্ত্রের জার্মানি, বন, ইন্টার্নেশনেসের স্কুল এবং উচ্চ শিক্ষার প্রতিষ্ঠানসমূহ। গাল্লেগো ব্যাদিলো, রামুলো। পরীক্ষামূলক বিজ্ঞানে কনস্ট্রাকটিভিস্ট ডিসকোর্স - বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের একটি বর্তমান ধারণা। সম্পাদকীয় গোল টেবিল-শিক্ষণ। সানতাফিয়ে দে বোগোতা, ১৯৯ 1996। জেলনার, আর্নেস্ট (১৯৯৪), শর্তসাপেক্ষে: নাগরিক সমাজ এবং এর প্রতিদ্বন্দ্বী, লন্ডন, হামিশ হ্যামিলটন। গনন, ফিলিপ (১৯৯৩), «দ্য ওয়ার্ক অব জর্জি কার্সচেস্টেইনার» কাগজটি লন্ডন ইনস্টিটিউট অফ এডুকেশন, জুন.গনজেলেজ লাপেজ, নেগ্রেনের কাছে উপস্থাপন করা হয়েছে। মার্টির নতুন স্কুল এবং বিশ্ববিদ্যালয়। ইন: হাভানা বিশ্ববিদ্যালয় (হাভানা), n ° 225, সেপ্টেম্বর-ডিসেম্বর 1983. GONZÁLEZ এল। নেগ্রান, এন; ব্রিটো মিরালেন্ট, এম;; ভ্যাল্ডেস ফ্লোর্যাট, এম। মার্টি এবং আমেরিকান শিক্ষা সম্পর্কে বিবেচনা। ভিতরে:ইউনিভার্সিডেড ডি লা হাবানা (লা হাবানা), এন ° 215, জানুয়ারী-এপ্রিল 1983. গুডিংস, আরএফ এবং আইনজীবি জেএ (1964), «ভূমিকা», শিক্ষা ও আন্তর্জাতিক জীবন, শিক্ষাবর্ষের (বছরের) বই, বেরেদেই, জিজেডএফএফ এবং লাউয়ারিজ জে এ লন্ডন ইভান্স ব্রস, ১-২০. গর্ডন, পিটার এবং লাউটন, ডেনিস (১৯ 197৮), ricনবিংশ এবং বিংশ শতাব্দীতে পাঠ্যক্রম পরিবর্তন, সেভেনোয়াক্স হডার এবং স্টাফটন.গোরস্টিগা, জ্যাবিয়ার। "ল্যাটিন আমেরিকা বিশ্ব চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি"। ইন: চিস্টাস ম্যাগাজিন। মে-জুন 1992. মেক্সিকো, ডিএফএবারম্যানস, জারজেন (1976), ল্যাজিটাইমেশন ক্রাইসিস, লন্ডন, হেইম্যানম্যান.এইচএলএস, ডাব্লুডি (1976), আধুনিক ফ্রান্সের শিক্ষা, সংস্কৃতি ও রাজনীতি, অক্সফোর্ড, পেরগ্যামন। হ্যাচাম, থেরেস, এল। (1992) কোয়ে সার্ট লে পরিকল্পনা? সুর ​​লে-সিস্টেম éডাটিফ, প্যারিস, ইকোনমিকিকা E হায়ারেন্ডেন, আর্থার (১৯ 1976), শিক্ষা, সংস্কৃতি এবং রাজনীতি পশ্চিম জার্মানি, অক্সফোর্ড, পারগ্যামন H হুবার্ড, এলবার্ট।আব্রেউ, পাইজ, ভিক্টর দ্বারা উদ্ধৃত ইন: তেওকেন ম্যাগাজিন নং 4 জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয় প্যাটাগোনিয়া, সান জুয়ান বসকো-আর্জেন্টিনা। চতুর্থ ত্রৈমাসিক 1988 হুইজিংগা, জে। (1952), রটারড্যাম, লন্ডনের ইরেসমাস, ফাইডন।.লারা, জুয়ান, আবেল, নিবন্ধে: «অ্যাকাউন্টিং থিয়োরি এবং প্যারাডিজমেটিক স্ট্রাকচার» ইন: কনটাডুরিয়া-ইউনিভার্সিডেড ডি এন্টিওকোয়া ম্যাগাজিন, নং 17-18, সেপ্টেম্বর 1990 - মার্চ 1991. লসসন, টনি (1992), "কোর স্কিলস 16-19", শিক্ষা ও প্রশিক্ষণে পরিবর্তন, (সংস্করণ) হোয়াইটসাইড, টম এট.এল, লন্ডন, ডেভিড ফুলটন.লাউউয়ারিজ, জোসেফ (১৯65৫), একটি উদ্বোধনী ঠিকানা, একটি পরিবর্তিত বিশ্বের সাধারণ শিক্ষা, ম্যাক্স প্ল্যাঙ্ক ইনস্টিটিউট / সিইএসই, বার্লিন.এল গুয়েন, মার্টিন (১৯৯৪), "ফ্রান্সে স্কুলের পারফরম্যান্স মূল্যায়ন",শিক্ষা গণনা করা, ওইসিডি / সিইআরআই, প্যারিস, ওইসিডি, 173-97. এলইএনআরটিস, কোইন (1994), "মাষ্ট্রিচ্টের পরে শিক্ষা এবং ইউরোপীয় সম্প্রদায় আইন", প্রচলিত বাজার আইন পর্যালোচনা, 31, 7-41.লিবার্মান, মাইরন (1993), পাবলিক এডুকেশন: একটি ময়না তদন্ত, কেমব্রিজ (গণ), হার্ভার্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস। লাইব্র্যান্ড, সিজিএম (1991), "ভোকেশনাল কোয়ালিফিকেশনের ডাচ সিস্টেমের সাম্প্রতিক উন্নয়ন", ইউরোপীয় জার্নাল অফ এডুকেশন, 26 (1), 55-61. এলইবিএসএনএন, জোয়াচিম (1991), প্রগতিশীল শিক্ষার ফাউন্ডেশন: ন্যাশনাল ফ্রয়েবল সোসাইটির ইতিহাস, কেমব্রিজ, লটারওয়ার্থ.লোক, জন (1968), "শিক্ষার বিষয়ে কিছু চিন্তাভাবনা», জন লকের দ্য অ্যাডুকেশনাল রাইটিংস (সম্পাদনা) অ্যাক্টেল, জেমস এল।, কেমব্রিজ, কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস। ম্যাকিয়াভেলি, নিকোলি (১৯ 19১), দ্য প্রিন্স, হারমন্ডসওয়ার্থ পেঙ্গুইন। ম্যাক্লিয়ান, মার্টিন (১৯৯০), ব্রিটেন এবং একক মার্কেট ইউরোপ:লন্ডন, কোগান পেজ.ম্যাডোনেস, জোসে, মারিয়া: একটি সাধারণ স্কুল পাঠ্যক্রমের সম্ভাবনা, মানবিক ও সামাজিক বিজ্ঞানের দর্শন - একটি বৈজ্ঞানিক ভিত্তির জন্য উপকরণ। অ্যানথ্রোপস সম্পাদকীয়। সান্টা ফে দে বোগোতা, 1994. ম্যাকলিয়ান, মার্টিন (1995), শিক্ষার ditionতিহ্যগুলির তুলনা: শিল্পবস্তুতে লন্ডন, ডেভিড ফুলটন.মাদারিগা, সালভাদোর ডি (১৯ 1970০), ইংরেজি, ফরাসী, স্পেনিয়ার্ডস, ২ য় সংস্করণ, সামগ্রী। লন্ডন, পিটম্যান। মার্সডেন, ডেভিড এবং আরয়ান পল (১৯৯১) "প্রাথমিক প্রশিক্ষণ, শ্রমবাজার কাঠামো এবং জননীতি: ব্রিটিশ এবং জার্মান শিল্পে অন্তর্বর্তী দক্ষতা", ইন্টারমিডিয়েট দক্ষতার জন্য আন্তর্জাতিক শিক্ষা ও প্রশিক্ষণের আন্তর্জাতিক তুলনা (সংস্করণ) রায়ান, পল, লন্ডন ফালমার, 251-85. এমইআইজিইআর, কিস (1991), "ইতালি, স্পেন এবং পর্তুগাল মধ্যে বৃত্তিমূলক শিক্ষা এবং প্রশিক্ষণে সংস্কার", ইউরোপীয় জার্নাল অফ এডুকেশন, 26 (1)।মোনাস্তা, অ্যাটিলিও (১৯৯৪), "ইতালি", একক ইউরোপে শিক্ষা (সংস্করণ) ব্রোক, কলিন এবং তুলসিউইকিজ, উইটল্ড, লন্ডন, রাউটলেজ, ১2২-২৮। মোন্টাআইএনজি, মিশেল ডি (১৯৫৮), "শিশুদের শিক্ষার বিষয়ে E, প্রবন্ধ, হারমন্ডসওয়ার্থ পেঙ্গুইন, ৪৯-8686. মোরান্দো, ড্যান্ট, শিক্ষাগত সমস্যার সমালোচনামূলক ইতিহাস, এড। লুইস মিরাকল এসএ, বার্সেলোনা, ১৯68৮.নিউভ, গাই (১৯৮৮), higher উচ্চ শিক্ষায় আন্তঃদেশীয় সহযোগিতা: নতুন উদ্যোগ ইউরোপীয় কমিউনিটি পলিসিতে 'তুলনা করুন, ১৮ (১), ৫৩-61১. নিউমন, জেএইচ (১৯৩১), ইউনিভার্সিটির আইডিয়া থেকে নির্বাচিত আলোচনা (সংস্করণ) ইয়ার্ডলে মে, কেমব্রিজ, কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস। আরগার্স কার্ল, লিবার্তাদে শিক্ষায় সৃজনশীলতা, এড। পেডোস, বুয়েনস আইরেস, 1975 সানচেজ, গ্যাম্বোএ, সিলভিও। শিক্ষাগত গবেষণার জন্য ভিত্তি - জ্ঞানতাত্ত্বিক অনুমান যা গবেষককে গাইড করে। সম্পাদকীয় গোল টেবিল-শিক্ষণ।সান্তা ফে দে বোগোতা, 1998. টিইউএ, পেরেদা, জর্জি। হিসাবরক্ষণ তত্ত্ব এবং গবেষণা পড়া। আন্ত-আমেরিকান আর্থিক আইনী কেন্দ্র। এডিসিয়নেস গ্রাফিকাস ল্ট্ডা।, মেডেলেন। 1995. ভোনকেন, ইভা এবং ওএনস্টেনকে, জেরোইন (1995), "হল্যান্ডের পরিবর্তিত অর্থনীতিতে যুব প্রশিক্ষণ Youth, যুব শিক্ষা ও কর্ম (এড) বাশ, লেস এবং গ্রিন, অ্যান্ডি, লন্ডন, কোগান পৃষ্ঠা, 109-118. ওয়ালশ, উইলিয়াম (1966), দ্য ইউজ অব দ্য কল্পনা, হারমান্ডসওয়ার্থ পেঙ্গুইন হোয়াইটহেড, এএন আইমস অফ এডুকেশন, লন্ডন, বেন, (১৯62২).উইনথ-জেনসেন, থাইজ (১৯৯৪), ডেনমার্ক, এডুকেশন একক ইউরোপ (সংস্করণ) ব্রোক, কলিন এবং তুলসিউইক্জ, উইটল্ড লন্ডন রাউটলেজ, 45-65. জাপাটা। মনসালভ মিগুয়েল এ। কারডোনা। আর্তেগা ঝন। হিসাববিজ্ঞান ইউনিভার্সিটি অফ অ্যান্টিওকিয়ার সংখ্যা 40 মার্চ 2002 পৃষ্ঠা পৃষ্ঠা 37 - 69 একটি বহু-বিভাগীয় পেশাদার অনুশীলনের জন্য প্রশিক্ষণ। কারিকুলার প্রক্রিয়াগুলিতে বর্তমান প্রবণতা।

এলিজন্ডো ল্যাপেজ আর্টুরো। অ্যাকাউন্টিং গবেষণা পদ্ধতি। জ্ঞানের তত্ত্বের আলোকে অ্যাকাউন্টিং। পৃষ্ঠা 47।

স্ট্যানিসালাস জুলেইটা। শিক্ষা এবং গণতন্ত্র

সাভাটার ফার্নান্দো। আমাদোরের জন্য নীতিশাস্ত্র, সম্পাদকীয় এরিয়েল, 16 তম পুনর্মুদ্রণ। 1997।

মার্ডোনেজ, সামাজিক ও মানব বিজ্ঞানের দর্শন। অ্যান্থোরোপস সম্পাদকীয়। বার্সেলোনা 1991. Pag.22-24

শিক্ষার উপর: শিক্ষামূলক তত্ত্ব এবং পাঠশাস্ত্র সম্পর্কিত নিবন্ধ এবং "সোনার বয়স" থেকে শিশুদের জন্য লেখাগুলি। পাপ। 22-25। 2,001।

জোসে মার্তে: ইউনেস্কোর পূর্বসূরী। হাভানা, কিউবার জাতীয় কমিশন ফর ইউনেস্কো, ১৯৫৩. (সংস্করণ এবং পূর্বসূরী ফলিক্স লিসাাজো।)

মার্তি, ভলিউম এবং শতবর্ষী সংস্করণে তাঁর সম্পূর্ণ রচনাগুলির পৃষ্ঠা, হাভানা, সম্পাদকীয় লেক্স, 1953,2 খণ্ড।

মার্তি। কিউবার লেখক। প্যাটরিয়ায় (জুলাই 2, 1883) প্রকাশিত একটি নিবন্ধে, "দর্শন ছাড়া এবং শিক্ষাবিহীন শিক্ষার বিপদ"

মাসা ভাস্কেজ, সি। বিশ্ববিদ্যালয় সম্পর্কে স্পেন্সারের ধারণা's শিক্ষাবিদ ও সমাজবিজ্ঞান এতে: রেভিস্তা মেক্সিকান দে সোসিওলজিয়া (মেক্সিকো সিটি), মে আগস্ট

আসল ফাইলটি ডাউনলোড করুন