প্রশাসনিক চিন্তায় জ্ঞান, জ্ঞান এবং কারণ। পরীক্ষা

প্রতিদিন আমরা আরও জানি এবং কম বুঝি, জ্ঞানের সব ক্ষেত্রেই এই দ্বিধাটি খুঁজে পাওয়া সাধারণ; তবে এই পাঠ্যের মধ্যে যেটি আগ্রহী তা হ'ল প্রশাসন, তার সূচনা, এটি কেবল বিজ্ঞান হিসাবেই বলা যায় না, তবে জ্ঞানকে আরও সংকোচিত করার জন্য জ্ঞানের সন্ধানের বিষয়ে এবং পড়াশুনার বিষয়টিকে কেন স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করতে সক্ষম এবং কেন যেখানে, পাঠ্যটি কী আচরণ করবে সে সম্পর্কে একটি গুরুত্বপূর্ণ আলোচনা থেকে শুরু করে, প্রশাসনিক বিজ্ঞানের অস্তিত্ব সম্পর্কে কথা বলার সাথে, এমন একটি পদ্ধতির সাথে যেখানে এই প্রশাসনিক জঙ্গলে এটি জানা আমাদের পক্ষে গুরুত্বপূর্ণ যেখানে আজ আমরা নিজেরাই খুঁজে পাই যেখানে কাকে পছন্দ করে তা স্বীকৃতি পাওয়া কঠিন জানা এবং যারা শুধুমাত্র স্বীকৃতি।

মূল শব্দ: প্রশাসন, জ্ঞান, অনুসন্ধান, সূচনা, অধ্যয়নের বিষয়, বিজ্ঞান, প্রশাসনিক জঙ্গল, জ্ঞান, আলোচনা।

জ্ঞান এবং কারণ বক্তব্য; অজ্ঞাততা এবং ত্রুটি স্ক্র্যাম

সূচনা

সর্বদা সব কিছুর শুরু থাকে, প্রায়শই অনিশ্চিত তবে সত্যিকারের গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টি হ'ল তার অস্তিত্ব সম্পর্কে জানা বা সামান্য কাছাকাছি যাওয়া, ভবিষ্যতের বিষয়ে কিছুটা নিশ্চিত হওয়ার জন্য, যুগে যুগে কৌতূহলকে কিছুটা চিনতে দেখা যায় নেতিবাচক, নিষিদ্ধ এবং সমালোচিত কিন্তু এর জন্য ধন্যবাদ মহা আবিষ্কারগুলি মানুষের বিকাশে সহায়তা করে যা এই কারণেই প্রকৃতিতে মানুষ বিভিন্ন জ্ঞানের বিকাশের সাথে সাথে বিভিন্ন প্রশ্নের উত্তর খোঁজেন তবে এটি তার পক্ষে যথেষ্ট নয়, সবকিছু দিয়েই শুরু হয় একটি প্রশ্ন চিহ্ন এবং উত্তরটি সন্ধান করার সময়, তিনি বিভিন্ন প্রশ্নের মুখোমুখি হন, এটি বলা যেতে পারে যে আমরা একটি বৃহত বনের আশেপাশে রয়েছি যেখানে একটি বীজ সন্দেহজনক এবং এ থেকে অবদান বাস্তবতার জন্য নির্মিত হয়।

এই কারণে জ্ঞানের নিকটতম উত্স, জ্ঞানের গুরুত্ব প্রদর্শন করার প্রয়োজন রয়েছে; এটি সংজ্ঞায়িত করার সময়, প্রশাসনকে একটি দুর্দান্ত ধারণার অংশ হিসাবে আবিষ্কার করুন; উদাহরণস্বরূপ, প্রশাসন যে বিজ্ঞান বা একটি শিল্প হিসাবে বিবেচিত হবে তা নিয়ে বিদ্যমান আলোচনাটি এটি আরও অনেক প্রশ্ন এবং এই প্রশ্নটি দেখার এবং উত্তর দেওয়ার বিভিন্ন উপায় উত্পন্ন করে; এটি কীভাবে উদ্ভূত হয়, এর পদ্ধতি কী, এটি কীভাবে ব্যক্তিদের বাস্তবতাকে রূপান্তরিত করে, তাদের বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি জানার গুরুত্ব কেবল সত্যের জ্ঞান হিসাবেই নয়, তবে সচেতন হওয়ার এবং অনুশীলনের গুরুত্বও। প্রশাসন কীভাবে দৃষ্টান্তগুলি ভেঙে দেয়, রীতিনীতি পরিবর্তন করে;তবে বাস্তবতার দুর্দান্ত জ্ঞানটি কোনওভাবেই উত্সের সত্যতা হারাতে পারে এবং কী এবং কী প্রশাসনের জন্য অধ্যয়ন করা হয় তার ক্লাসিক প্রশ্নটি খুঁজে পেতে পারে।

পরিশেষে, আমাদের অবশ্যই আমাদের সময়কে প্রশাসনের দিকে নজর দেওয়া উচিত, কারণ আজ সাহিত্যের যে বিষয়গুলি সত্যিকার অর্থে গুরুত্বপূর্ণ তার মধ্যে পার্থক্য খুব কমই দেখতে পাওয়া যায়, বুঝতে পারে এবং দেখায় যে প্রশাসন মানুষের পক্ষে এবং মানুষ হিসাবে, অনেক কিছুই নির্ধারণ করা কঠিন, এটি জটিল জ্ঞান এবং নির্দিষ্টকরণ; এই কারণে এটি বিবেচনায় নেওয়া এবং এটির পার্থক্য করতে সক্ষম হওয়া যে কিছুতে যা কিছু কাজ করে, অন্য পরিস্থিতিতে কাজ করতে পারে না আবার ঘটতেও পারে না; জুয়ান ডি ডায়োস (২০১৪) তাঁর প্রশাসন, দর্শন এবং জ্ঞানবিজ্ঞান প্রবন্ধে যেমন বলেছেন, মানবেরা এই প্রশ্নটি কোনও পর্যায়ে সমাধান করতে পারে, মানবতা কীভাবে তাদের বুদ্ধি এবং চৌকস আবিষ্কারের অস্তিত্ব টিকিয়ে রাখতে পারে?

চিন্তা করুন, জানুন এবং জানুন

আমি এই প্রথম অংশটি এস্কলফার একটি নিবন্ধের বাক্য দিয়ে শুরু করব `` মানুষ সত্যের কাছে যাওয়ার জন্য বাস্তবতা জানতে চায় '', এ থেকে শুরু করে, আমরা সত্যকে যা বলে থাকি, এটি সত্যই বলা যেতে পারে যে আজকের পুরুষরা জানেন, তারা যুক্তিযুক্ত, তারা ভাবে; আমি মনে করি যে শুরু থেকেই মানুষ কেবল পরিবেশ তাকে যা সরবরাহ করেছিল তা নিয়েছিল এবং তার সুস্থতার জন্য এটি রূপান্তরিত করেছিল, কীভাবে বাঁচতে হবে তা জানতে তাকে বড় বড় প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে হয়নি, আজ বলা যেতে পারে যে একই ঘটনা ঘটেছে আমরা এমন মেশিনে পরিণত হয়েছি যেখানে ফলাফলগুলি অনুসন্ধান করা হয় আমরা আমাদের নিজের অজ্ঞতা সম্পর্কে অবগত নই, যেমনটি সক্রেটিস বলে এবং আমি পপ্পারের পরে এটি উল্লেখ করেছি, সক্রেটিস তার "আমি কেবল জানি যে আমি কিছুই জানি না" এই উক্তিটি দ্বারা বুদ্ধিমান নয়, তিনি স্বীকার করেননি যে তিনি জানেন না, কারণ কোনও এক সময়ে ভবিষ্যতের কথা ভেবেছি,এইভাবে "আমি কেবল জানি যে কিছুই হয় না" এর ভিত্তিটি সত্য, সক্রেটিস যদি আমাদের সময়ে থাকতেন তবে এটি গুরুত্বপূর্ণ কিছু না হত, তাঁর জ্ঞান প্রাসঙ্গিক হত না, উপরের সাথে আমি বোঝাতে চাই যে জ্ঞান সম্পূর্ণ সত্য নয় কারণ সম্ভবত খুব দূরের ভবিষ্যতে সম্ভবত আজকে যাকে জ্ঞান বলা হয় তা কালকে মিথ্যা হতে পারে।

আরেকটি সুস্পষ্ট উদাহরণ হ'ল: যে তত্ত্বটি পৃথিবী বর্গক্ষেত্র ছিল, সেই সময় এটি বিদ্রোহ করেছিল যে এটি সত্য ছিল না সেটিকে আর বিবেচনা করা হয় না, উপরোক্ত একটি দৃষ্টান্তকে ভেঙে ফেলেছে, এইভাবে অনেক উদাহরণ রয়েছে, যেখানে জ্ঞান সম্পূর্ণ নয় বিগের অনেক কিছু জানার আছে তবে এটি কেবল যা বলা হয়েছে তা অন্বেষণ এবং গ্রহণ না করা সম্পর্কে, উপরোক্ত দর্শনের গুরুত্ব প্রদর্শন করার জন্য এবং চিন্তাভাবনার শিল্পটি জ্ঞানের বিষয়টির গুরুত্বের উপর জোর দেবে, এর পরিবর্তনগুলি রাষ্ট্রের, তার সীমাবদ্ধতা, লক্ষ্য এবং আগ্রহের তদন্ত করার সময় '' গার্সিয়া (২০১৫) আমি দর্শনের এবং বিজ্ঞানীদের কী কারণে উল্লেখ করি কারণ আমাকে বাস্তববাদী হতে হবে, বেশিরভাগ গ্রন্থে মানুষ আবিষ্কারের কথা বলে, মানুষ শিখে, মানুষ জেনারেট করে এবং আসলে "মানুষ" মানুষ না,হয়তো দু'একটি বা তার বেশি কিন্তু এটি সামগ্রিক হিসাবে মানবতা নয়, আমরা পৃথিবীতে অনেক ব্যক্তি, তবে সবাই বিজ্ঞান করে না বা তারা জ্ঞানের দায়িত্বেও নয়, তাই জ্ঞান, চিন্তাভাবনা এবং জ্ঞান বিজ্ঞানীদের, গবেষকদের অন্তর্ভুক্ত; এর অর্থ এই নয় যে যে বিভাগে নেই তার বৃহত্তর অবদান রাখার অধিকার নেই, তবে এটি স্পষ্ট করে বলা দরকার যে এটি বহুবচন হিসাবে "ব্যক্তি" নয় তবে ব্যক্তি হিসাবে তিনি পছন্দ করেন এমন একটি ব্যক্তি, তিনি সীমাবদ্ধতা অর্জনে আগ্রহী এবং যেমনটি আমি আগেই উল্লেখ করেছি যে এর কোনও নিখুঁত সত্য নেই তাই বিজ্ঞানী কেবল ধরে নেন।আপনার বড় অবদান রাখার অধিকার নেই, তবে এটি স্পষ্ট করে বলা দরকার যে এটি বহুবচন হিসাবে "মানুষ" নয় তবে আপনি যেমন পছন্দ করেন এমন একজন ব্যক্তি হিসাবে আমি আগ্রহী যে আপনার সীমাবদ্ধতা আছে এবং আমি যেমন আগে উল্লেখ করেছি যে এরপরে কোনও নিখুঁত সত্য নেই। বিজ্ঞানী কেবল ধরে নেন।আপনার বড় অবদান রাখার অধিকার নেই, তবে এটি স্পষ্ট করে বলা দরকার যে এটি বহুবচন হিসাবে "মানুষ" নয় তবে আপনি যেমন পছন্দ করেন এমন একজন ব্যক্তি হিসাবে আমি আগ্রহী যে আপনার সীমাবদ্ধতা আছে এবং আমি যেমন আগে উল্লেখ করেছি যে এরপরে কোনও নিখুঁত সত্য নেই। বিজ্ঞানী কেবল ধরে নেন।

শিল্পীদের মতো সৃজনশীল বিজ্ঞানীদের অবশ্যই কখনও কখনও, একটি বিশৃঙ্খলা বিশ্বে বাঁচতে সক্ষম হতে হবে; (…) বৈজ্ঞানিক গবেষণা পপার (2001)-এ অন্তর্ভুক্ত একটি প্রয়োজনীয় টান হিসাবে এটি প্রয়োজন।

এমনকি এটিও স্পষ্ট করে বলা দরকার যে আমরা সত্যে পৌঁছানোর বিষয়ে নিশ্চিত নই যে এটি সম্ভব, আমাদের অবশ্যই সেই আবিষ্কারগুলির স্ব-সমালোচনা এবং সমালোচনা থাকতে হবে, সহনশীলতা হারানো ছাড়াই, অর্থাৎ, আমার ধারণাগুলি এবং অন্যের ধারণার প্রতি শ্রদ্ধা, একজন ব্যক্তি হিসাবে ভুল রয়েছে এবং অনেক ক্ষেত্রে সেগুলি অনিবার্য, তবে ভুলগুলি গ্রহণ করে এবং মতামতকে সম্মান করে সত্যই একজন শিল্পী তৈরি করে।

বিষয়টিতে ফিরে আসার পরে, যে ব্যক্তি আবিষ্কার করে তা গুরুত্বপূর্ণ, তবে সমাজেরও, যদিও তিনি এটি সুনির্দিষ্টভাবে খুঁজে পান না, অনুসন্ধানে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রয়েছে, কারণ জুয়ান ডি ডায়োস (১৯৯৯) তার নিবন্ধে বিজ্ঞানের জ্ঞানতত্ত্ব বলেছিলেন।

আর্নস্ট ক্যাসিয়েরার তাঁর বিশ্বকোষীয় কাজকে জ্ঞানের সমস্যা বলে অভিহিত করেছেন, এই বিষয়টি উল্লেখ করে যে আধুনিক সমাজ সেই মৌলিক এবং মৌলিক সৃজনশীল শক্তি, যার উপর বৌদ্ধিক ও নৈতিক সাংস্কৃতিক কাঠামো পুরোপুরি স্থিত রয়েছে।

এগুলি ছাড়াও এটি বলা যেতে পারে যে জ্ঞানের মুখোমুখি মূল সমস্যাটি হ'ল প্রতিটি আবিষ্কারের সাথে উত্পন্ন বক্তব্যগুলিকে নির্দিষ্ট করে দেওয়া বা বাস্তবতা সম্পর্কে বিবৃতি দেওয়া, কারণ পরীক্ষাটি তত্ত্বের সাথে যে মুহুর্তে যোগ হয়, ততক্ষণে বলা যেতে পারে যে আবিষ্কারটি দেখা দেয় এবং তত্ত্বটি একটি দৃষ্টান্ত হয়ে ওঠে, জিনিসগুলি করার একটি নতুন প্রবণতা, এটি এটিও দেখানো হয় যে সূচনা, দর্শন বোঝার নীতিগুলি একটি অভিজ্ঞতাগত বিশ্লেষণ হিসাবে কিন্তু প্র্যাক্সিসের দিকে পরিচালিত করে, এর পথ উন্মুক্ত করে বিজ্ঞান যাকে বাস্তবে বিবেচনায় নিয়ে আসে তার বিভিন্ন স্টাডিগুলি এড়িয়ে যাওয়া ছাড়াও এই ছোট লিপ ভবিষ্যতে যা ঘটবে তার চেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ নয়, বিশেষত সৃষ্টির প্রক্রিয়াতে বিজ্ঞানের অগ্রগতি থেকে তত্ত্বগুলি এবং একটি তত্ত্ব নয়;এই মুহুর্তে, যেখানে মানবতা যা বাস্তবতা হিসাবে স্বীকৃতি দেয় তার মুখপত্র হিসাবে চিন্তাভাবনা করা, জানার এবং জানার ইতিমধ্যে একটি ভিত্তি রয়েছে, উপরোক্ত থেকে শুরু করে বিষয়টি প্রবেশ করা গুরুত্বপূর্ণ, যে নথির কেন্দ্রীয় থিমটি প্রশাসন, সুতরাং, পরবর্তী যা দেখা যাবে তা হ'ল শিল্প বনাম বিজ্ঞানের মতো like

এআরটি বনাম বিজ্ঞান

এটি হাইলাইট করা গুরুত্বপূর্ণ যে প্রশাসনকে তার বিষয়বস্তুর সত্যতা সম্পর্কে বিভিন্ন আলোচনার মুখোমুখি হতে হয়েছিল, যদি আপনি সত্যিই প্রশাসনের কোনও বিজ্ঞানের কথা বলতে পারেন বা এটি যে শিল্প হিসাবে পরিচিত, এটি কেবল এমন একটি শিল্প যা আমি নিজের উপর ভিত্তি করে রেখেছি এই দস্তাবেজটি তৈরি করা কেবল জ্ঞানের উপরই নয়, "কেন প্রশাসনের তত্ত্বটি অধ্যয়ন করে" এবং কেন এটি সত্য বা প্রাকৃতিক নয়, ঠিক ততই গুরুত্বপূর্ণ হিসাবে বিজ্ঞান হিসাবে বিবেচিত হওয়ার জন্য এটি সত্যই দায়বদ্ধ, কিছু সময় স্যালিনাস (১৯৯ 1997) কোম্পানির বিজ্ঞানের অবজেক্ট এবং পদ্ধতিতে মিন্টজবার্গ এমন কিছু বিষয়ে কথা বলেছেন যেখানে "উদ্যোক্তারা তাত্ত্বিকদের কাছ থেকে সমাধানের প্রত্যাশা করেন না" একটি নির্দিষ্ট উপায়ে এটি সত্য, যাতে তারা তত্ত্বটি শিখেন যেখানে তারা কেবল সেখানে আলোচনা করেন অতীত ভুল বা জ্ঞান এবং সাম্প্রতিক বাস্তবতায় প্রয়োগ হয়েছে,আমি এমন কিছু কেন জানি যা আমি অনুশীলন করতে যাচ্ছি না, কারণ সত্যই জনপ্রিয় উক্তি অনুসারে "অনুশীলনটি নিখুঁত করে তোলে" এই বিবৃতিটি বিশ্বাস করা এবং অনুসরণ করা সত্যই প্রাসঙ্গিক হবে, যেখানে এটির বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গির কথা বলা হয়েছে সেই উত্সে ফিরে যেতে হবে বিজ্ঞান যা আমাদের চারপাশের বিশ্বকে ব্যাখ্যা করে, যে সংস্থাগুলি এমন সংস্থাগুলি হিসাবে দেখা হয় যা সমাজের স্বতঃস্ফূর্ত বিবর্তনের ফলস্বরূপ, সোলানসের এই চিন্তাভাবনাটি বেশ আকর্ষণীয় এবং সত্য, স্থান হিসাবে সংজ্ঞায়িত সংস্থার ফলাফল অপরিকল্পিত কিছু কিন্তু বছরের পর বছর ধরে একটি রূপ নেয়, কিছু ঘাঁটি, বিভিন্ন বাস্তবতা যা বাস্তবায়নের মুখোমুখি হয় সংস্থাটি facingযেহেতু "অনুশীলনটি নিখুঁত করে তোলে" জনপ্রিয় উক্তি অনুসারে এই সত্যায়ণকে বিশ্বাস করা এবং অনুসরণ করা সত্যই প্রাসঙ্গিক হবে, যেখানে আমাদের চারপাশের বিশ্বকে ব্যাখ্যা করে এমন বিজ্ঞানের বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গির কথা যেখানে বলা হয়েছে সেখানে যে উত্স রয়েছে সেখানে ফিরে যাওয়া প্রয়োজন the কোন সংস্থা সংস্থা হিসাবে দেখা যায় যেগুলি সমাজের স্বতঃস্ফূর্ত বিবর্তনের ফলাফল, সোলানসের এই চিন্তাভাবনাটি বেশ আকর্ষণীয় এবং সত্য, স্থান হিসাবে নির্ধারিত সংস্থাকে অপরিকল্পিত কিছু করার ফলস্বরূপ তবে বছরের পর বছর ধরে সময় লাগে ফর্ম, কিছু ঘাঁটি, বাস্তবতার মুখোমুখি হওয়ার বিভিন্ন উপায় যা সংস্থার মুখোমুখি হয়।যেহেতু "অনুশীলনটি নিখুঁত করে তোলে" জনপ্রিয় উক্তি অনুসারে এই সত্যায়ণকে বিশ্বাস করা এবং অনুসরণ করা সত্যই প্রাসঙ্গিক হবে, যেখানে আমাদের চারপাশের বিশ্বকে ব্যাখ্যা করে এমন বিজ্ঞানের বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গির কথা যেখানে বলা হয়েছে সেখানে যে উত্স রয়েছে সেখানে ফিরে যাওয়া প্রয়োজন the কোন সংস্থা সংস্থা হিসাবে দেখা যায় যেগুলি সমাজের স্বতঃস্ফূর্ত বিবর্তনের ফলাফল, সোলানসের এই চিন্তাভাবনাটি বেশ আকর্ষণীয় এবং সত্য, স্থান হিসাবে নির্ধারিত সংস্থাকে অপরিকল্পিত কিছু করার ফলস্বরূপ তবে বছরের পর বছর ধরে সময় লাগে ফর্ম, কিছু ঘাঁটি, বাস্তবতার মুখোমুখি হওয়ার বিভিন্ন উপায় যা সংস্থার মুখোমুখি হয়।যে সংস্থাগুলি সমাজ হিসাবে স্বতঃস্ফূর্ত পরিবর্তনের ফলাফল হিসাবে সংস্থাগুলি হিসাবে দেখা হয়, সোলানসের এই চিন্তাভাবনাটি বেশ আকর্ষণীয় এবং সত্য, স্থান হিসাবে সংস্থাপিত সংস্থাগুলি অপরিকল্পিত কিছু ফলাফল কিন্তু আপনি বছরের পর বছর ধরে সাহসী হয়েছিলেন? এটি একটি ফর্ম গ্রহণ করে, কিছু ঘাঁটি, বিভিন্ন বাস্তব উপায় যা কোম্পানির মুখোমুখি হয় seeingযে সংস্থাগুলি সমাজ হিসাবে স্বতঃস্ফূর্ত পরিবর্তনের ফলাফল হিসাবে সংস্থাগুলি হিসাবে দেখা হয়, সোলানসের এই চিন্তাভাবনাটি বেশ আকর্ষণীয় এবং সত্য, স্থান হিসাবে সংস্থাপিত সংস্থাগুলি অপরিকল্পিত কিছু ফলাফল কিন্তু আপনি বছরের পর বছর ধরে সাহসী হয়েছিলেন? এটি একটি ফর্ম গ্রহণ করে, কিছু ঘাঁটি, বিভিন্ন বাস্তব উপায় যা কোম্পানির মুখোমুখি হয় seeing

যে কোনও দৃষ্টিকোণ ব্যবহার করে, সত্যটি হ'ল জ্ঞান তৈরি হয় এবং বিজ্ঞান উন্নত হয়, যে কোনও বিজ্ঞানকে অবশ্যই সেই সঠিক বিজ্ঞানের সমালোচনা সহ্য করতে হবে, তবে এটি একটি জীবন -কালীন আলোচনা যেখানে সামাজিক বিজ্ঞানকে তলব করা হয় সত্য যে এটির গবেষণার বিষয়টি একটি কাঁচামাল, তাই বলতে গেলে, সামান্য ধ্রুবক এবং সময়ের সাথে পরিবর্তিত হয় যেখানে কোনও কিছু প্রয়োগ করা যায় না ঠিক তেমনই প্রাকৃতিক বিজ্ঞানে যেমন সেরা অপারেশন আবিষ্কারের যাদু সূত্র in উদাহরণস্বরূপ সংস্থার অস্তিত্ব নেই, সমাজ পরিবর্তন হচ্ছে, এই সংস্থাগুলির কারণে দেখা হচ্ছে:

"মানবিক ঘটনা, সামাজিকভাবে নির্মিত এবং যার প্রয়োজনীয় এবং পর্যাপ্ত উপাদানটি মানুষ, প্রশাসনের মধ্যে যে শাখাগুলির সাথে এটি অধ্যয়নের বিষয়টি ভাগ করে দেয় তার সাথে প্রশাসনের বিভেদকে অনুমোদন করবে" কারভাজাল (২০১০)।

উপরের সাহায্যে, এটি দেখার জন্য লক্ষ্য করা হচ্ছে যে প্রশাসন একটি মানব বিজ্ঞান এবং এটির উদ্দেশ্যগুলি অর্জনে সক্ষম হতে অন্যের সহায়তা বা পরিপূরক প্রয়োজন, কারণ এর অ্যান্টোলজিটি মানবিক বাস্তবতা যেখানে প্রশাসন একটি শৃঙ্খলা এবং একটি পেশা হিসাবে নির্মিত হয়েছিল built

অর্থনৈতিক সম্পদ আর মূলধন, জমি বা শ্রম নয়, এ থেকে শুরু করে জ্ঞান হ'ল এবং তা হবে, প্রশাসনের পক্ষে জানা ও পরিচালনা করার জন্য প্রশাসনের পক্ষে জঞ্জাল সম্পদের বাইরে জানা অপরিহার্য হয়ে ওঠে জ্ঞান, যেহেতু জ্ঞান পণ্যসামগ্রীর পণ্য হয়ে উঠেছে।

শুরুতে যেমন বলা হয়েছিল তাদের জন্য যারা মনে করেন, জ্ঞানবিজ্ঞান, অ্যান্টোলজি এবং দর্শন কেবলমাত্র কয়েকটি ব্যক্তির নামকরণ করা আপনার পেশাগত জীবনের অংশ ছিল না, মনে করুন যে আপনি সমালোচনামূলক অবস্থানগুলির চিন্তাভাবনা এবং সামাজিক ক্রিয়াকলাপের মধ্যকার সেতু। এবং মানবতাবাদীরা, যেহেতু ব্যক্তি হিসাবে আমরা জিনিসগুলিকে সেগুলি দেখতে পাই না, তবে আমরা যেমন রয়েছি, সেখানে অসামঞ্জস্যপূর্ণ এবং পরস্পরবিরোধী হওয়ার গুণটি থাকার কারণে যেখানে রয়েছে এবং চিন্তাভাবনা একত্রিত। মিউওস (২০০৮) কেবল প্রশাসক হিসাবে বা শিক্ষার্থী হিসাবে এটি ভুলে যাওয়া গুরুত্বপূর্ণ নয় যে অর্টেগা ওয়াই গ্যাসেট (২০০)) যেমন বলেছে "আপনি যখন পড়ান, এটি আপনাকে যা শেখায় তা সন্দেহ করতে শেখায়"।

আপনার চোখ খুলুন এবং আবিষ্কার করুন যে প্রাগৈতিহাসিক সময়ে হারিয়ে যাওয়া তাত্ত্বিক ভিত্তিগুলি ছাড়াই প্রশাসন কেবল ব্যবহারিক হতে পারে।

(…) কারণের কারণ হিসাবে, বিজ্ঞানের বিজ্ঞান, মারিও বুঞ্জ এটিকে তাঁর জ্ঞানতত্ত্ব বিজ্ঞান বইয়ে বলেছেন। মানুষ হমো সেপিয়েন্স, সেপিয়েন্স যখন সে জ্ঞানের মাধ্যমে জ্ঞানকে ছাড়িয়ে যায়, যখন সে জানে যে সে জানে।

একইভাবে এটি প্রশাসনের সাথে ঘটে, যেখানে এটি আর এক বা অন্যের সম্পত্তি নয়, এটি একটি ক্রিয়াকলাপ, একটি সংস্থা, এমন একটি বিজ্ঞান যা একটি সাধারণ উদ্দেশ্য নিয়ে একটি গ্রুপের সাথে যোগাযোগের ক্ষেত্রগুলি আবিষ্কার করার জন্য দায়বদ্ধ এবং প্রদান করে give যে সিদ্ধান্তটি সিদ্ধান্ত গ্রহণের জন্য গাইড হিসাবে কাজ করে, এটি কেবল কোনও শিল্প বা বিজ্ঞানের কথা নয়, এটি এমন একটি সেট সম্পর্কে যা কোন্টজ, ওয়েইরিচ এবং ক্যানিসের একটি বাক্য গ্রহণ করে অনুশীলন এবং জ্ঞান পরিচালন উভয়কে একত্রিত করে এবং পরিচালনা করে about (২০১২) যা বলে: '' এখানে বিজ্ঞান আছে এবং এমন শিল্পও রয়েছে যে সেখানে জ্ঞান রয়েছে এবং অনুশীলন রয়েছে, যার মধ্যে যে কোনও প্রশাসক দীর্ঘকাল ধরেই জানেন সিদ্ধান্ত গ্রহণকারীর দৃষ্টিকোণ থেকে প্রশাসক সহ, যিনি গ্রহণ করেন তত্ত্ব বা কৌশল প্রয়োগকারী পরিস্থিতির বাস্তবতা গণনা করুন।

প্রারম্ভিক বিন্দু ব্যবসায়ের তথ্য নয়, বরং পূর্ববর্তী তত্ত্বের ধ্রুবক নির্মাণ এবং একটি সত্যের কাছে পৌঁছানোর জন্য যে সমালোচনা করা যেতে পারে, কারণ কেবলমাত্র তথ্যগুলি এমন কোনও তত্ত্বকে নেতৃত্ব দেয় না যা সমস্ত কিছুকে ঘিরে রেখেছে, সমস্যাগুলি আবিষ্কার বা সনাক্ত না করেই everything, সংস্থাকে এমন একটি সিস্টেম হিসাবে বুঝতে অসুবিধা এবং বিভিন্ন পদ্ধতি বা দৃষ্টিভঙ্গি যা এটি নির্ধারণ করে যে অধ্যয়নের একটি সংজ্ঞায়িত এবং অনন্য বস্তু সহ প্রশাসনকে বিজ্ঞান হিসাবে দেখার দৃষ্টি কী। স্যালিনাস (১৯৯ 1997), এমন কিছু যা আজ একটি ঘটনা থেকে উত্পন্ন দৃষ্টিভঙ্গিগুলির কারণে, এর দৃ determination় সংকল্প এবং নিয়ন্ত্রণের অসুবিধা থেকে শুরু করে প্রশাসনের বৈচিত্র্য দেখা যায়, এই কারণে এটি কঠিন নির্দিষ্ট বিষয়গুলি সনাক্ত করুন, যেমন অধ্যয়নের উদ্দেশ্য।

এটি কীভাবে কাজ করে সে সম্পর্কে আরও কিছুটা বোঝার জন্য, একটি সংস্থা হিসাবে প্রশাসনের সংজ্ঞাটি হ'ল বেডার্ড যাকে ডায়মন্ড বলে অভিহিত করেছিলেন এবং চারটি দার্শনিক মাত্রাকে নির্দিষ্ট ঘটনাকে বিশ্লেষণ করার জন্য তৈরি একটি যন্ত্র হিসাবে চিহ্নিত করা যেতে পারে।

একদিকে রয়েছে প্যাকসিওলজি, ব্যবহারিক অংশ হিসাবে জ্ঞান, অভিনয় এবং করণ, জ্ঞান-দক্ষতা এবং জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে জ্ঞানবিজ্ঞান হ'ল সেই জায়গা যেখানে পদ্ধতি এবং পদ্ধতিগুলি দেখা হয়, তা হচ্ছে অনুষদের বিশ্লেষণ জানার ক্ষেত্রে, বলা যেতে পারে যে হীরাটির এই অংশটি যেখানে প্রশাসনকে তার দ্বৈত দিক থেকে দেখা যায়, একদিকে বিজ্ঞান হিসাবে এবং অন্যদিকে শিল্প হিসাবে, অ্যাক্সিওলজিটি মূল্যবোধ থেকে দেখা যায়, এটি হ'ল নৈতিক ও নৈতিক অংশ, নীতি ও তত্ত্বগুলির জন্য ওন্টোলজি হ'ল ভাল ও মন্দের চেতনা হওয়ার কারণে, অ্যান্টোলজি কোনও উপায়ে নির্ধারণ করে যে এটিকে পরিবেশের দিক থেকে বাস্তব, কেন্দ্রিক বিবেচনা করা হয়, তাই বলা যেতে পারে যে এটিই অন্যদের সমর্থন পূর্বে উল্লিখিত ধারণাগত অংশগুলি, যা গঠন করা হয়েছে তার নৈতিক, সমালোচনা এবং ব্যবহারিক দিক;বেডার্ড (2003) সম্পর্কে যে কথা বলেছে তা বিভিন্ন প্রশ্নের প্রতিবিম্বের পথ উন্মুক্ত করার কথা।

তবে আজকের সমাজ জ্ঞানের গুরুত্ব জানে না, এটি এই বিজ্ঞানের নীতি এবং তত্ত্বগুলি প্রয়োগ করতে পারে তবে এটি কেন জানে না, কেন এটি দিয়ে আমি এই দস্তাবেজের শেষ অংশটি প্রায় যা দেখায় তা শেষ করতে চাই।

অ্যাডমিনিস্ট্রেটিভ জঙ্গলে মিকোস

লেখার এই অংশটির শিরোনামটি বোঝার আগে আমি উদ্ধৃতি দিতে চাই to

পরিচালনা বিজ্ঞান একটি জ্ঞানতাত্ত্বিক সংকটের মধ্য দিয়ে চলেছে কারণ বিগত শতাব্দীতে ব্যবসা ও পরিচালনা বিদ্যালয়গুলিতে প্রচলিত বাস্তববাদী ও উপযোগী পদ্ধতির কেন্দ্রিক প্রভাবশালী দৃষ্টান্তকে প্রশ্নবিদ্ধ করা হয়, যখন অনুশীলনকারী প্রশাসকরা যুক্তি দিয়ে থাকেন যে তাদের কাছে সময় নেই এপিস্টেমোলজিতে এটি হারাবেন (মার্টিনেট, 1990, পৃষ্ঠা 9,10; পেরোন, 2002, পৃষ্ঠা 17)।

এটা সম্ভব যে আমরা না জেনেও অনুশীলন করতে চাই কেন, যতবারই নৈতিক ও সামাজিক অংশে ত্রুটি রয়েছে, এটি এমন সংকটে পড়ে যা বাস্তবতা এবং বিজ্ঞানকে প্রভাবিত করে; "সিনিয়র এক্সিকিউটিভরা জানেন না যে কী হচ্ছে… কী এক বিদ্বেষপূর্ণ ব্যবস্থাপনা ব্যর্থতা!" (২০০৯) হেনরি মিন্টজবার্গ বলেছিলেন।

আজকের সমাজে সত্যই দর্শনের অভাব রয়েছে, যেমন দর্শনের কথা যেমন স্থান বা প্রতিবিম্বের পদ্ধতি, চিন্তাভাবনা, ধারণা ছাড়া আমরা লক্ষ্যগুলিতে পৌঁছতে পারি না, মূলত আমরা বর্তমানের জানা প্রয়োজনটি দেখতে পাই; কারণ প্রশাসনের সাহিত্য তাদের মধ্যে বয়ে গেছে যারা প্রকৃত পরিণতি সম্পর্কে চিন্তাভাবনা না করে, বিদ্যমান বিভিন্নতা সংস্থাগুলির আসল পরিস্থিতি বিবেচনায় না রেখে, সংস্থাকে অধ্যয়নের বস্তু হিসাবে দেখায় এবং যেভাবে নির্ভর করে তা নিয়ে তাদের বন্যা বয়ে যায় Fayol দ্বারা প্রশাসনিক জঙ্গলে উদ্ধৃত হিসাবে একটি সংস্থা হিসাবে একটি ইতিহাস এবং বিবর্তন।

নীতিগুলি নমনীয় এবং প্রতিটি প্রয়োজনের সাথে খাপ খাইয়ে নিতে সক্ষম, এটি কীভাবে তাদের কীভাবে ব্যবহার করতে হয় তা জেনে রাখা, যা একটি শক্ত শিল্প যা বুদ্ধি, অভিজ্ঞতা, সংকল্প এবং পরিমাপের প্রয়োজন (1949.p19)।

আপনি ধারণাগুলি হালকাভাবে নিতে পারবেন না, বাস্তবতা না জেনে ধারণাগুলি বিক্রি করার ভান করতে দিন এবং এটিকে বাস্তবে প্রয়োগ করা প্রত্যেকের জন্য তাদের একইভাবে কাজ করার চেষ্টা করুন, উপরোক্ত সহ আমি বোঝাতে চাইছি যে এটি কেন নয় তার মূল আলোচনার মধ্যে একটি প্রশাসনকে বিজ্ঞান হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যে কোনও প্রক্রিয়া নির্ধারণের অভাব যে কোনও সময় কোনও ব্যক্তির দ্বারা কাজ করে এবং একই ফলাফল প্রাপ্ত হয়, মূলত এটি ঘটে খুব সামান্যই, প্রশাসনিক সাহিত্য কেবল কোম্পানিকে বোঝার জন্য একটি গাইড, গাইডলাইন দেয়, অন্যটির কাছে একটি স্বাধীন ব্যবস্থা হিসাবে, তারা বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে যা শেখায় তা হ'ল একটি চিত্র যা প্রায়শই বাস্তবের পুরানো, কারণ আমার ছবি বলতে বোঝায় এটি কেবল আপনি দেখতে পাচ্ছেন তবে ইন্টারেক্ট করতে পারবেন না বা এর অংশ হতে পারবেন না, আপনি জানেন এটি কীভাবে, এর অংশ কি,তবে আপনাকে এখনও এটি জানতে হবে।

উপরের সাহায্যে, আমি বোঝাতে চাইছি যে জিনিসগুলি করার পথে অনেকগুলি পন্থা রয়েছে তবে কিছুকে প্রশাসনিক ফ্যাশন বলা যেতে পারে যা কিছু সময়ের জন্য কাজ করতে পারে তবে কয়েক বছর ধরে আমরা প্রাথমিক ধারণায় ফিরে যাই, আমার অর্থ কী যেহেতু অনেক লেখক বলেছেন, আমরা এমন প্রশাসনিক জঙ্গলে রয়েছি যেখানে বিভিন্ন ধরণের ধারণাগুলি এবং অতিরিক্ত জ্ঞান, যেখানে প্রতিদিন একটি বৈজ্ঞানিক কৃতিত্বের সন্ধান পাওয়া যায়, সমাধান না হওয়া সমস্যার সমাধান একসাথে উচ্চতর গতিতে বৃদ্ধি পায় পপার বলেছিলেন '' আমাদের ক্রমবর্ধমান অজ্ঞতা অসীম (…) আজ আমরা তাঁর সময়ে সক্রেটিসের চেয়ে বেশি জানি তবে আমাদের মধ্যে কেউই এর বেশি জানে না।

কারণ আমি জঙ্গলের বানরগুলিকে উল্লেখ করি, যেমন এটি সুপরিচিত ছিল, বানরগুলি এমন প্রাণী যা বিভিন্ন কৌশল করে, তাই কথা বলতে, মনোযোগ আকর্ষণ করার জন্য, বিভিন্ন জঙ্গলের নথিগুলিতে আপনি সর্বদা একটি বানর চুরি ক্যামেরা দেখতে পাবেন, যা এমন কিছু করে যা দর্শকের জন্য তারা বেশ আকর্ষণীয় বা মনোরঞ্জনজনক, একইভাবে যাঁরা জ্ঞানবোধ ছাড়াই এবং বিজ্ঞান বা বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির প্রতি সর্বাধিক শ্রদ্ধা ছাড়াই বইগুলি নিয়ে প্রশাসনিক সাহিত্যের অনুপ্রবেশ ঘটান, তাই যারা তাদের জ্ঞানটি প্রদর্শন করতে বা প্রকাশ করতে চান তাদের মধ্যে পার্থক্য তৈরি করুন এবং যে একজন বানরের মতো কেবল কিছু উত্পাদনশীল না রেখে মনোযোগ আকর্ষণ করতে চায়, আমাকে সচেতন হতে হবে যে এই বইগুলি উপকারী হতে পারে এবং তাদের কার্যকারিতাটি স্বীকৃত, তবে এটি অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে প্রতিটি সংস্থাই তা নয় একটি বিশ্ব,তবে সম্পূর্ণ ভিন্ন ছায়াপথ, যে পড়া এবং বাস্তবতা খুব অনুপম।

উপসংহারের মাধ্যমে আমি বলতে চাই যে "আজ বিজ্ঞান করার লক্ষ্যটি ছিল মূলত আগামীকাল নতুন বিজ্ঞান করতে সক্ষম হবে" সোলানস (জ্ঞানের প্রজন্ম) আমি এমন একটি খণ্ডের সাথে শেষ করতে চাই যা এর সূচিত উত্স বা সর্বাধিক বৈজ্ঞানিক নাও থাকতে পারে, না এটি প্রশাসনের অংশ নয়, তবে এটি জ্ঞানের সমস্যা সম্পর্কে কথা বলে এবং বর্তমানে তারা চিন্তাভাবনা নিয়ে চিন্তা করবেন না, এটিই আমি শেষ করি।

আমি বলতে চাই যে আজ একজন লেখক হিসাবে আমি 82 বছর বয়সে নোবেল পুরস্কার বা নোবেল পুরস্কার ব্যতীত, বিবেচনা করি যে মানুষের বিশেষত্বটি তার ছোট যন্ত্রগুলিকে একটি ছোট মস্তিষ্কে চিন্তা করতে, প্রতিফলিত করতে, প্রয়োগ করতে সক্ষম হয়েছিল যা সত্ত্বেও সবকিছুর মধ্যে একটি স্মৃতি, জ্ঞান এবং মস্তিষ্কের মধ্যে দায়ের করা সমস্ত কিছু রয়েছে এবং যা এটিকে কোনও কাজে কাজ করে, যা সাহিত্যিক হতে পারে। বা সরল মানুষ হিসাবে যারা নিজের অবস্থানের বিশ্বটি জানতে চায় এবং সে সম্পর্কে চিন্তাভাবনা করে, এবং আলোচনা করে বিশ্লেষণ করে এবং প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে পারে। আমি মনে করি যে এটিই বেঁচে থাকার উপযুক্ত কারণ। এবং যদি একই সময়ে সমস্যাগুলি হাজার হাজার, যা লক্ষ লক্ষ এবং লক্ষ লক্ষ মানুষকে কেবল ভাবেন না, কেবল সহজভাবে জীবনযাপন করতে পারে তবে সমাধান করা যায়, তবে আমরা মানুষ হিসাবে যে কাজটি মুখোমুখি তা অপরিসীম, অসীম এবং বিশাল ormসরমাগো চিন্তা করুন, চিন্তা করুন এবং চিন্তা করুন (2005)

গ্রন্থ-পঁজী

• (SF)। কলম্বিয়া প্রশাসনের গবেষণা। বিডার্ড, আর। (2003) প্রশাসনিক চিন্তা ও অনুশীলনের ভিত্তি: রম্বস এবং চারটি দার্শনিক মাত্রা। AD-MINISTER ইউনিভার্সিড EAFIT. কারভাজাল অরোজকো জে (২০১০) প্রশাসনে গবেষণার কিছু সমস্যা। ইউনিভার্সিডেড ন্যাসিওনাল কলম্বিয়া কাস্তেও ডিউক, জিএ (২০০৮)। প্রশাসনিক বিজ্ঞান এবং ব্যবসায় বিজ্ঞান পদ্ধতি। কলম্বিয়া ন্যাশনাল ইউনিভার্সিটি, কাস্তেসো ডুক, জিএ (এসএফ)। বিজ্ঞানের দর্শন থেকে জ্ঞানের প্রজন্ম। কলম্বিয়া জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়, কর্নেলা সোলানস, এ। (এসএফ)। ব্যবস্থাপনা কি বিজ্ঞান? ব্যবসায় প্রশাসন প্রশাসনের পন্ডারকে দশটি প্রশ্ন, গ্রে মুওস, আর। (২০০৮) অ্যাডমিনিস্ট্রেশনে হিউম্যানিজম অফ ফিউচার, এডি-মিনিস্টার এএফআইটি বিশ্ববিদ্যালয়, ১২, ১১-৩০ আইবারার গঞ্জালেস, জে,(1999) প্রশাসনিক জ্ঞানবিদ্যা এবং জ্ঞান, প্রশাসন এবং সংস্থাগুলির পরিচালনা পেগ। (39-60) ইবাররা গঞ্জেলস জে।, (1998) প্রশাসনিক বিজ্ঞান, প্রশাসন ও সংস্থার জ্ঞানতত্ত্ব। পি। (২৫-৩৯) ইবারাররা গঞ্জেলস জে।, (২০১৪) বিশ্বায়ন, প্রশাসন ও সংস্থাগুলিতে নং 32, প্রশাসন, দর্শন এবং জ্ঞানবিজ্ঞান। (১-3-৩৩) কোন্টজ, এইচ।, ওয়েইরিচ, এইচ, এবং ক্যানিস এম। (২০১২) ম্যানেজমেন্ট একটি গ্লোবাল অ্যান্ড বিজনেস পার্স্পেক্টিভ্যালিটি, চৌদ্দতম সংস্করণ কুন্তজ এইচ। প্রশাসনিক তত্ত্বের জঙ্গলের পর্যালোচনা (২০০০) অ্যাকাউন্টিং অ্যান্ড ম্যানেজমেন্ট, ১৯৯৯, 55-74.কুহন, থমাস এস।: বৈজ্ঞানিক বিপ্লবগুলির কাঠামো (1962), ট্রান্স আগস্টান কন্টিন্ট, ১১ তম সংস্করণ, মেক্সিকো, এফসিই, ১৯৯৫, খণ্ড খণ্ডন। পপার কে।, "অজ্ঞতার জ্ঞান", পলিস, ১ - ২০০১, নভেম্বর 30, 2012 এ প্রকাশিত,ফেব্রুয়ারী 29, 2016 এ পরামর্শ নেওয়া হয়েছে। ইউআরএল: http://polis.revues.org/8267 রদ্রিগেজ গার্সিয়া, এম (2015) কুহনের পরে কী হয়েছিল? বৈজ্ঞানিক সংস্কৃতির অধ্যয়নের জন্য বিজ্ঞানের দর্শনের প্রাসঙ্গিকতা, সিটিএস ম্যাগাজিন, নং 28, খণ্ড 10, (167-180) স্যালিনাস, ও (1997)। সংস্থা বিজ্ঞানের অবজেক্ট এবং পদ্ধতি। পেপারস ওএসএডিডি: শিক্ষার্থীদের অধ্যয়ন এবং গবেষণা সারামাগো জে, (২০০৫) পেনার, থিংক অ্যান্ড থিঙ্ক, পর্তুগিজ লেখকের হস্তক্ষেপের সংস্করণ, কাসা দে লাস আমেরিকাস ভার্গাস জে, চে লভেন এ, ভালদেজ এ এর ​​চে গুয়েভারা ঘরে।, এবং লেটিসিয়া সি, অ্যাডমিনিস্ট্রেটিভ সায়েন্সের ডায়লজিকাল এপিস্টেমোলজি, লাতিন আমেরিকান অ্যাডমিনিস্ট্রেশন নোটবুকস খণ্ড IX 48-57সিটিএস ম্যাগাজিন, নং 28, খণ্ড 10, (167-180) স্যালিনাস, ও। (1997)। সংস্থা বিজ্ঞানের অবজেক্ট এবং পদ্ধতি। পেপারস ওএসএডিডি: শিক্ষার্থীদের অধ্যয়ন এবং গবেষণা সারামাগো জে, (২০০৫) পেনার, থিংক অ্যান্ড থিঙ্ক, পর্তুগিজ লেখকের হস্তক্ষেপের সংস্করণ, কাসা দে লাস আমেরিকাস ভার্গাস জে, চে লভেন এ, ভালদেজ এ এর ​​চে গুয়েভারা ঘরে।, এবং লেটিসিয়া সি, অ্যাডমিনিস্ট্রেটিভ সায়েন্সের ডায়লজিকাল এপিস্টেমোলজি, লাতিন আমেরিকান অ্যাডমিনিস্ট্রেশন নোটবুকস খণ্ড IX 48-57সিটিএস ম্যাগাজিন, নং 28, খণ্ড 10, (167-180) স্যালিনাস, ও। (1997)। সংস্থা বিজ্ঞানের অবজেক্ট এবং পদ্ধতি। পেপারস ওএসএডিডি: শিক্ষার্থীদের অধ্যয়ন এবং গবেষণা সারামাগো জে, (২০০৫) পেনার, থিংক অ্যান্ড থিঙ্ক, পর্তুগিজ লেখকের হস্তক্ষেপের সংস্করণ, কাসা দে লাস আমেরিকাস ভার্গাস জে, চে লভেন এ, ভালদেজ এ এর ​​চে গুয়েভারা ঘরে।, এবং লেটিসিয়া সি, অ্যাডমিনিস্ট্রেটিভ সায়েন্সের ডায়লজিকাল এপিস্টেমোলজি, লাতিন আমেরিকান অ্যাডমিনিস্ট্রেশন নোটবুকস খণ্ড IX 48-57লাতিন আমেরিকান প্রশাসনের নোটবুকস ভলিউম IX 48-57লাতিন আমেরিকান প্রশাসনের নোটবুকস ভলিউম IX 48-57

আসল ফাইলটি ডাউনলোড করুন