নৈতিক হয়রানি এবং আইনের শাসনতন্ত্র

এই গত শতাব্দীতে বিশ্ব যথেষ্ট পরিবর্তন হয়েছে।

প্রযুক্তি এবং বিজ্ঞান সময় এবং প্রযুক্তিগত এবং জ্ঞানীয় প্রক্রিয়াগুলির ঘাড়ে বন্যভাবে চালু হয় এবং তাদের সাথে, মানুষ অনন্ত সত্যের সন্ধানের সীমাতে এগিয়ে যাওয়ার ইচ্ছা করে।

প্রেক্সিস থেকে আমরা দেখতে পাই যে আমাদের মধ্যেও কীভাবে পরিবর্তন এসেছে এবং আমরা যারা গতকাল সমাজের আদর্শ চেয়েছিলাম, আজ আরও প্রতিচ্ছবি এবং নির্মলতার সাথে আমরা এমন একটি পথ অবলম্বন করার চেষ্টা করি যা আমাদের সীমাবদ্ধতা বা হতাশাগুলিহীন একটি সমাজে নিয়ে যায় এবং যেখানে আমরা করি না তৃতীয় সহস্রাব্দ ঘোষণা করে যে পরিবর্তনগুলি সম্পর্কে উদাসীন ছিল এর অপরাধবোধকে যন্ত্রণা দিন।

এর মধ্যে একটি পরিবর্তন হ'ল মানব ব্যক্তি এবং আইন সম্পর্কিত, আমরা বিশ্বাস করি যে তাদের উপকারের জন্য, পুরুষ আইন আইকন শ্রেষ্ঠত্বের বিষয় এবং তাঁর প্রতি সমাজে বুদ্ধিজীবী যে সমস্ত অগ্রগতি আনতে পারে সেগুলির একত্রিত হন। এই দিকটিতে, আধুনিকতা এবং অগ্রগতির নতুন অবদানের প্রভাবে আইনের গতিশীল এবং পরিবর্তিত বিজ্ঞান ঝলকানো স্লোগানগুলির সাথে ইঙ্গিত করে যে বিজ্ঞান এবং প্রযুক্তিগত অগ্রগতি আমাদের যে ভবিষ্যত দেয়, তার সুবিধার দিকে তাকান মানব।

সেক্টরাল বা স্থানীয় হিসাবে বিশ্বস্তরের সমস্ত সংস্থা জীবন, সততা এবং অধিকার ব্যক্তির প্রতি সম্মানের পক্ষে উত্থাপিত হওয়ার অগ্রগতির জন্য অপেক্ষা করতে উন্মুক্ত যা মানব ব্যক্তির পক্ষে অবিচ্ছেদ্য। এই প্রয়োজনীয় নীতিটি বুঝতে না পারাই বেঁচে থাকার যুক্তি, উপভোগের পক্ষে ও উপযোগের পক্ষে, সত্তা ও জীবনযাত্রার সুনির্দিষ্ট বিশেষণের স্থায়ী এবং স্থায়ী নয় against

আমাদের ল্যাটিন জনগণ খ্রিস্টীয় জুডাইক পশ্চিমা বিশ্বের নীতিগুলি উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছে এবং ধরে নিয়েছে, পাঁচশো বছর আগে ইউরোপ থেকে আমদানি করা হয়েছিল এবং তাদের সাথে, একটি একেবারে পৃথক জীবনযাত্রার আগমন ঘটেছে, আদিবাসীদের মতো নয় এমন এক মহাজাগতিক দৃষ্টি ছিল, পৃথিবীর সাথে কাছাকাছি এবং সংযুক্ত, একটি নতুন পরিচয়ের সাথে এমন জায়গাগুলি সংগঠিত করা যাতে স্থানগুলি আমাদের এবং তাই নিজস্ব, তাদেরকে যে আকার ও পদ্ধতিটি নতুনরা এনেছিল তা প্রদান করে। কিং স্টেটে কিং ব্যক্তির বিচ্ছিন্নতা থেকে শুরু করে রাজনীতিবিদ ও দার্শনিক টমাস হবস কর্তৃক প্রণীত সামাজিক চুক্তি পর্যন্ত উৎপাদনের সম্পর্ককে মূলত কৃষ্ণের সম্পর্ক প্রকাশ করার উপায় হিসাবে দাসত্বের ধারণা পর্যন্ত।

রাজনৈতিক সংগঠন তাত্ত্বিকভাবে এই স্বীকৃতির উপর ভিত্তি করে যে সার্বভৌম রাজ্যে তার ক্ষমতা ছেড়ে দিয়েছিল, এবং তাদের কারণে পরবর্তীকালে তারা কেবল আইনই প্রয়োগ করতে পারে না, তবে আইন প্রয়োগ করতে পারে, কারণ যদি সার্বভৌমের আমানতকারী এই অধিকার দেয় কেবলমাত্র সুপ্রা স্বতন্ত্র সত্তার কাছে, এটি স্পষ্ট ছিল যে এই অর্পিত অধিকারের প্রয়োগে রাজ্য কর্তৃক প্রণীত আইনটিতে ন্যায়বিচারের অনুভূতিটির নতুন সংজ্ঞা দেওয়া হয়েছিল।

এটি মন্টেস্কিউইউ দ্বারা পরিকল্পনা করা বুর্জোয়া উদারতার ঘণ্টার একটি সুদূর আওয়াজ, তিনি এই সামাজিক চুক্তির ধারণার বিকাশ ঘটিয়েছিলেন, এই কার্যাদি প্রয়োগের মাধ্যমে রাজ্য একটিকে প্রশাসনের জন্য প্রয়োগ করেছে, অন্যটি আইন প্রণয়ন করেছে এবং শাসক এবং শাসনের পার্থক্য ছাড়াই একই সার্বভৌম আইনকে আইন অনুসারে সর্বশেষ। একটি অসাধারণ সূত্র, যা জনগণকে ক্ষমতার মধ্যে আবদ্ধ করার জন্য তাদের সরকারী বা ব্যক্তিগত ভূমিকা সন্ধান করতে দেয় এবং সামাজিক, রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিকভাবে এগুলি এই ক্রমটির প্রাক-প্রতিষ্ঠিত করণ ও সম্পাদনে নিজেকে স্থান দিতে পারে।

সার্বভৌমত্বের উত্সে অ্যাক্সেসে ম্যাজিস্ট্রেসির ভূমিকা খুব ধীরে ধীরে হ্রাস পাচ্ছিল এবং ধীরে ধীরে এর গুরুত্ব অন্ধকারে নিচ্ছিল এবং বিচারকরা যান্ত্রিকভাবে অন্যের দ্বারা নির্ধারিত আইনটির শব্দগুলি চিহ্নিত করছিলেন। শক্তি, এবং এভাবে, ক্রমবর্ধমান বাস্তব থেকে অনুপস্থিত, তারা সামাজিক সংগীতানুষ্ঠানের মধ্যে উপেক্ষা করা শেষ করে, তাদের মর্যাদাকে ছিনিয়ে এনে এবং আজ আমাদের দেশে, রাজ্য তার সার্বভৌমকে যে পরিষেবাগুলি দেয় সবচেয়ে খারাপ হিসাবে শ্রেণিবদ্ধ করা হয়: জনগণ ।

আইনটির প্রশাসনের পতনের ক্ষেত্রে যদি এটি পর্যাপ্ত না হত তবে আইনত মতবাদগত প্রতিযোগিতার জন্য এবং নতুন শতাব্দীর দাবী অনুসারে এর বিবর্তনের জন্য এর সদস্যদের স্বাধীনতা এবং স্বাধীনতার প্রাথমিক সূচকগুলি নিষ্পেষণ ও নীরব করে দেওয়া হয়েছিল। অন্যান্য শক্তির অপ্রতিরোধ্য অনুশীলন, যেখানে রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক শক্তি ক্রমবর্ধমান roদ্ধত্যের সাথে পথ তৈরি করে আইনের প্রশাসকদের তৈরি করার জন্য, মাত্রাতিরিক্ত চাপ চাপিয়ে দেওয়ার সামর্থ্যহীন পুরুষদের এমনকি বল প্রয়োগ করেও নয় প্রতিভা, যারা আইনী আদর্শের প্রশাসন সরবরাহের প্রস্তাবে দুষ্টতা এবং ত্রুটির কারণগুলির উত্সকে সতর্ক করেছিলেন of

সার্বভৌম সম্মিলিত লোকদের সম্পদের উপর ভিত্তি করে আইনী সুরক্ষা প্রদানের এক উপায় হিসাবে এই ক্ষেত্রে সবচেয়ে খারাপ একান্ত রূপান্তরকে প্রকাশ করা হয়েছে। তবে, এটি লক্ষ করা গেছে যে সংজ্ঞায় একটি বিশাল ধারণামূলক ব্ল্যাকহোল রয়েছে, যেহেতু, আইনী সম্পদের সর্বাধিক গুরুত্ব সম্পত্তি হ'ল সম্পত্তি, ব্যক্তির জীবন, সততা এবং গৌরব ক্ষতির দিকে।

এটি কোনও উপায়ে বলার জন্য, একটি বিরাট এবং ক্রমবর্ধমান শক্তিশালী ভারসাম্যহীনতা যা আমাদের সমাজে তার চিহ্ন ফেলেছে, আইনটির প্রশাসকদের চিহ্নিত করে সাম্প্রতিক বা অস্থায়ী রাজনৈতিক বা বাস্তব ক্ষমতাগুলির বিষয় হিসাবে বিবেচিত হয়েছে, এবং বাস্তবে নয় not এটি হওয়া উচিত, মানুষের এবং তার প্রয়োজনীয় অধিকারগুলির সেবায়।

চিলির আইনের প্রয়োগের ইতিহাস, একটি কাফকেসেক এবং বিকৃত ইতিহাস এবং ন্যায়বিচারের ইতিহাসে আগ্রহী যে কোনও সাংবাদিক, সম্পর্কিত তথ্যের সাথে জনগণের প্রয়োজনীয় আইনী সম্পদের জন্য অবজ্ঞার প্রমাণ দেয় এমন জ্ঞানের কাছে পৌঁছতে পারে তার জীবন, অখণ্ডতা এবং মর্যাদাবোধ, তার বৈধ সম্পত্তির আইনী অবনতির সাথে সম্পর্কিত। এই অর্থে, রাষ্ট্র এবং সমাজের সমস্ত historicalতিহাসিক debtণে ডুবে আছে। তবে এই ভয়াবহ বাদ পড়ার প্রতিকারের অবস্থানেও।

আইনটির শীতল ও অকেজো কণ্ঠকে বিচারের জন্য এই সুযোগটি হারাতে পারে না, এটি তার নীতি ও মূল্যবোধের ক্ষয়ক্ষতির জন্য যেটি এটি গঠনের এবং এর শেষের জন্য প্রযোজ্য। সুতরাং, মূলত রাজনৈতিক সংবিধানে দিকনির্দেশনা অনুসন্ধান করা উচিত, যাতে নাগরিকদের অধিকার এবং কর্তব্যগুলির সারণি এবং এটির পক্ষে যে গ্যারান্টি প্রতিষ্ঠিত হয়; এই সংবিধান থেকে উদ্ভূত আইনের মূলনীতিগুলিতে এবং সর্বোচ্চ আদালতের রায় এবং রায়গুলিতে যা এর নীতিগুলি নির্দিষ্ট মামলায় ব্যাখ্যা করে এবং প্রয়োগ করে।

নীতি ও আইনি দিকনির্দেশের মান values

সার্বভৌম যিনি তার নিজস্ব অনুষদ দ্বারা লালনপালনের মাধ্যমে রাজ্যকে জীবন দিয়েছেন, তিনি আইনটির একটি নতুন প্রশংসা প্রত্যাশা করেন, যেখানে এটি ব্যক্তি ও প্রয়োজনীয় উপাদানগুলির চেয়ে তাদের বস্তুগত সামগ্রীর চেয়ে বেশি দেখায়, যেহেতু নজির অনুসারে এটি স্থাপন করা যায় না একই জায়গায় লাইফের সাথে একটি আসল সম্পত্তি বা শারীরিক বা মানসিক অখণ্ডতা সহ স্থাবর সম্পত্তি এমনকি ব্যক্তিগত বা পারিবারিক মর্যাদার সাথে কম। অনেকে এই ধারণার জন্য গভীর অপছন্দ বোধ করবেন তবে এটি কোনও কৃত্রিম অভিযোজন প্রকল্প এবং উইলের পণ্যটি প্রতিষ্ঠার প্রশ্ন নয়।

এটি ব্যাখ্যার জগতকে নতুন করে আবিষ্কার করার বিষয়ে, মানুষের বিকাশে আসলে কী গুরুত্বপূর্ণ তা জোর দিয়ে, অর্থাত্, মানুষ, যিনি, ওর্তেগা ওয়াই গ্যাসেট মডেলটিতে, এটি এবং এর সামাজিক, অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক পরিস্থিতি।, অগ্রগতি, সংস্কৃতি এবং এটি প্রাকৃতিক এবং যথাযথ সবকিছু everything

এগুলি সমস্তই সাংবিধানিক সনদে বর্ণিত নীতিমালা এবং মূল্যবোধগুলিতে পাওয়া যায়, প্রয়োজনীয় অধিকারগুলির ক্ষেত্রে গতিশীল এবং নতুন আবিষ্কারগুলির জন্য উন্মুক্ত যা মানবকে তাদের সর্বোচ্চ এবং ব্যয়বহুল আইনী সম্পদগুলিকে পুরোপুরি বিকাশ এবং সুরক্ষা করতে দেয়: জীবন, নিখরচায়তা এবং গৌরব।

রাষ্ট্রের উদ্দেশ্যগুলি যদি প্রয়োজনীয় অধিকারগুলির রক্ষা এবং সাধারণ কল্যাণ হয় তবে কোনও চুক্তি, আদর্শিক বিধান, অনুমতিপ্রাপ্ত পদক্ষেপ, কোনও প্রকৃতির এবং কোনও অঙ্গগুলির একটি রেজোলিউশন কি পরবর্তীকালের উদ্দেশ্যগুলির বিরুদ্ধে হতে পারে? স্পষ্টতই নয়, কারণ এত আইনী সহিংসতার একটি ধাক্কা গ্রহণ করা সম্ভব নয়। এই একই কারণে, আইন ও চুক্তির ব্যাখ্যার অবশ্যই সংবিধান প্রতিষ্ঠিত গ্যারান্টিগুলি সম্পূর্ণরূপে মেনে চলতে হবে, এবং সংবিধানের নীতিগুলির এই কারণগুলি দৃ harmony়তার সাথে কোনওরকম বিকৃতির বিরুদ্ধে কোনও সন্দেহ প্রকাশ করবে না যা কার্য সম্পাদন করে mes জাতি, উল্লেখযোগ্যভাবে পরিষ্কার সত্যের ভিত্তিতে যে বিরোধের পরিস্থিতি কখনই অভিন্ন এবং ফলস্বরূপ হয় না,সাংবিধানিক নীতি এবং মূল্যবোধগুলির প্রিজমের অধীনে প্রতিটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে তার নিজস্ব মনোযোগের দাবি রয়েছে।

নৈতিক হয়রানি এবং সাংবিধানিক নীতিগুলি

এটি একটি সত্য যে নতুন শ্রম পদ্ধতিটি মৌখিক বিচারের শ্রম আদালতগুলিতে মৌলিক অধিকার সংরক্ষণের জ্ঞান এবং রায় প্রদান করে। যাইহোক, একটি বিচারিক স্বীকৃতি রয়েছে যে বর্তমানে নৈতিক হয়রানির কারণে ক্ষতিগুলির সুরক্ষা এবং পুনঃস্থাপন শ্রম আদালতগুলির সাথে সম্পর্কিত, যা সাধারণ পদ্ধতিতে জানে এবং শাসন করে। এছাড়াও, ভালদিভিয়ার প্রথম আদালতের সুপরিচিত রায় থেকে, যেটি নৈতিক হয়রানির উপর নিষেধাজ্ঞা জারি করে যার সুরক্ষা সুরক্ষা আপিলের মাধ্যমে ব্যয় করা হয়েছিল, সম্প্রতি কনসেপ্টের প্রথম আদালতের একটি রায়, অনুরূপ আপিলের রায় দিয়েছে, কিন্তু অস্বীকার করে পরবর্তীকালে শ্রম আদালতগুলি জনসমাবেশ এবং তার সাথে সম্পর্কিত ক্ষতিপূরণের বিষয়ে শোনার এবং রায় দেওয়ার পক্ষে সক্ষম বলে মনে করেছে। এটি একটি দুর্দান্ত পদক্ষেপের প্রতিনিধিত্ব করে, কারণ আমাদের দেশে,কর্মক্ষেত্রে নৈতিক হয়রানি হ'ল এমন এক চাবিকাঠি যা কমপক্ষে এক তৃতীয়াংশ শ্রমিককে প্রভাবিত করে, যা প্রায় দুই মিলিয়ন লোককে দেখানোর মতো।

কর্মক্ষেত্রে নৈতিক হয়রানি হল আগ্রাসন এবং সহিংসতার একটি পদ্ধতি যা এর নিজস্ব বৈশিষ্ট্য রয়েছে, তাই বিভ্রান্তিকরভাবে বলা হয়েছে যে এটি নিখুঁত অপরাধ, যেহেতু সাইকোপ্যাথ বা স্টলকার এক মনোমুগ্ধকর এবং বুদ্ধিমান ব্যক্তি হতে পারে তবে একই সাথে বুদ্ধিমান, ধূর্ত এবং ধূর্ত সময়, এমন গুণাবলী যা তার অপরাধকে কোনও চিহ্ন ছাড়তে দেয় না।

নৈতিক হয়রানি সরাসরি শ্রমিকের ব্যক্তির অত্যন্ত প্রয়োজনীয় দুটি মৌলিক অধিকারকে আক্রমণ করে: জীবন ও সততা এবং, ব্যক্তিগত এবং পারিবারিক গৌরব।

তার পরীক্ষাটি ভুক্তভোগীর জন্য একটি বাস্তব অগ্নিপরীক্ষা, কারণ হয়রানকারী সর্বদা তার ভূখণ্ডে কাজ করে এবং পরিস্থিতির উপর আধিপত্য বিস্তার করে। তবে, ট্রেসটি নিজেই ক্ষতিগ্রস্থ ব্যক্তির উপরে রয়ে গেছে এবং অদম্য, কারণ নৈতিক ক্ষতি তৃতীয় পক্ষগুলি, বিশেষত কার্ডিওভাসকুলার চিকিত্সক, মনোচিকিত্সক বা মনোবিজ্ঞানী দ্বারা পুরোপুরি প্রশংসনীয়। এই সময়কালে বিচারকের সর্বাধিক দৃষ্টি আকর্ষণ করা সম্ভব, কারণ, যদি প্রমাণের সর্বাধিকীকরণ প্রয়োজন হয়, মোট প্রমাণের চুলকানি অপরাধকে শাস্তিহীন হতে দেবে।

ফলস্বরূপ, পটভূমি তথ্য বিচারককে যেভাবে, হয়রানকারী আচরণ করে সেইভাবে, রূপ, ভ্রষ্টতা এবং ভণ্ডামি এবং যে প্রমাণটি তিনি এড়াতে ব্যবহার করেন, তার উপায় প্রমাণ করতে নির্দেশিত হতে হবে, যা উল্লেখযোগ্যভাবে প্রকাশিত হয়েছে, শিকারে দেখা যায় in এটি বিচারকের সাংবিধানিক নীতি ও মূল্যবোধের সাথে সংযোগ স্থাপনের ক্ষমতা এবং নাগরিক প্রক্রিয়ার দাবিসমূহের সংঘাত, যা পূর্বোক্ত সংবিধানিক গ্যারান্টিগুলির উপর আক্রমণটির মূল্যায়নের জন্য একেবারে অকার্যকর।

সাম্প্রতিক শতাব্দীতে বিশ্বের পরিবর্তন হয়েছে। এছাড়াও মানুষ এবং তার সামাজিক এবং আইনত স্বীকৃত অধিকারসমূহ। আইনী বিজ্ঞান এই পরিবর্তনগুলির সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়া প্রয়োজন এবং প্রয়োজনীয়ভাবে এটির সাথে বিচারকদেরও প্রয়োজন।