বিশ্বাস তত্ত্বের দৃষ্টিকোণ থেকে একাডেমিক স্বীকৃতি

1। পরিচিতি

এই প্রবন্ধটি বিশ্বাসের তত্ত্বের দৃষ্টিকোণ থেকে একাডেমিক স্বীকৃতিতে সৃজনশীলতা এবং বহুমাত্রিক চিন্তার বিশ্লেষণ থেকে শুরু হবে, যা আমাদের এর ধারণাগুলি, এর গুণাবলী, এর পদ্ধতিগুলি, এটির প্রচারের জন্য সবচেয়ে সাধারণ কৌশলগুলি জানতে সহায়তা করবে, এএনইউআইএস, আইইএস উল্লেখের স্বীকৃতি প্রক্রিয়া উল্লেখ করে; " শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানের একাডেমিক মান বাড়াতে ক্রমবর্ধমান উদ্বেগের কারণে স্বীকৃতি আরও বৃহত্তর প্রাসঙ্গিকতা এবং নির্ভুলতা অর্জন করেছে ।"

এটি বিশ্বাসের তত্ত্বের দৃষ্টিকোণ থেকে বোঝার দিকে পরিচালিত করে না যদি এটি কার্যে আরও একটি ক্রিয়াকলাপ হয় বা এটি এমন অভ্যাস যা একাডেমিক প্রক্রিয়াগুলিতে উদ্ভাবন, সৃজনশীলতা এবং যুক্তি পরিবর্তনের দিকে পরিচালিত করে, এই কারণেই এটি একাডেমিক স্বীকৃতিতে সৃজনশীলতা, বহুমাত্রিক চিন্তাভাবনার গুরুত্ব নিয়ে প্রশ্ন করা গুরুত্বপূর্ণ।

জটিল এবং কঠিন কিছু দৃশ্যমান, তবে সৃজনশীলতা হ'ল " মানুষের চিন্তাভাবনা এবং কর্মের সর্বাধিক প্রকাশ " যা আমাদের দৈনন্দিন জীবনের বিভিন্ন পরিস্থিতিতে যেমন গঠনমূলক, যোগাযোগমূলক, সাংগঠনিক এবং শ্রম বিকাশ, বিকাশকে শক্তিশালী ও বিকাশিত করা দরকার জ্ঞানীয়, সংবেদনশীল, স্বেচ্ছাসেবী এবং ধারণাবাদী ক্ষেত্র যা চিন্তাভাবনা এবং ক্রিয়াকে সর্বদা অভ্যন্তরীণ বৃদ্ধি এবং কার্যের অর্থ থেকে শক্তি দেয়।

স্বীকৃতির এই প্রক্রিয়াগুলিতে নিমগ্ন ব্যক্তিরা যখন বিশ্বাসকে কোনও কিছু বা এমন কারও অনুগত থাকার অনুভূতি হিসাবে দেখেন যার অর্থ কারণ দেওয়া অসম্ভব (এখানে যুক্তি দিয়ে বোঝা যায়, একটি অর্থ থেকে কিছু ব্যাখ্যা করা যায়), তখন স্বীকৃতির প্রক্রিয়া হয়ে যায় তারা এটিকে প্রতিদিনের ক্রিয়াকলাপ হিসাবে আরও দেখেন, এমন প্রক্রিয়া হিসাবে যেগুলি একাডেমিক করণকে রূপান্তরিত করবে না, তবে যখন বিশ্বাসের কেন্দ্রবিন্দু প্রদত্ত বাস্তব সম্ভাবনার আপডেট হিসাবে বা যুক্তিবাদী সংকটের সাথে যোগাযোগ করা হয়, তখন অধ্যয়নের সম্ভাবনা আপডেটস এবং প্রোডাকশনস যা সৃজনশীলতা এবং বহুমাত্রিক চিন্তাভাবনার দার্শনিক এবং বৈজ্ঞানিক ব্যবস্থা তৈরির অনুমতি দেয়।

2.- যুক্তি

আমাদের দিনে সৃজনশীলতার কথা বলা জটিল এবং কঠিন কিছু হিসাবে দেখা হয়, তবে, "এটি মানুষের চিন্তাভাবনা এবং কর্মের সর্বাধিক প্রকাশ" যা আমাদের দৈনন্দিন জীবনের বিভিন্ন পরিস্থিতিতে যেমন গঠনমূলক, যোগাযোগমূলক উন্নয়ন, সাংগঠনিক, শ্রম অন্যদের মধ্যে। মানুষের মধ্যে নতুন কিছু সম্ভাবনা দেখার ক্ষমতা হিসাবে, জিনিসগুলিতে, উদ্ভাবিত হওয়ার সাথে বা সত্যে আসে এমন কিছু করার জন্য সৃজনশীলতা, এটি করার বিভিন্ন গুণাবলীর উত্থাপনে সহায়তা করে, এটি করার পদ্ধতি বা কৌশল হয়ে ওঠে এবং এইভাবে চিন্তার জন্ম দেয় বহুমাত্রিক। এই বহুমাত্রিক চিন্তাভাবনার উদ্ভব ঘটে যখন আমরা সেই সৃজনশীলতায় ক্রিয়া এবং প্রযুক্তি ফাংশন প্রয়োগ করি, যখন এটি ফলাফলের পরিমাপের জন্য সমর্থন হিসাবে প্রয়োগ করা হয়,বা এটি কৌশলগত বিশ্লেষণের সংমিশ্রণের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে, অর্থাত্ যখন সমস্ত সরঞ্জাম প্রয়োগ করা হয় এবং সেই সৃজনশীলতার সাথে সংযুক্ত করা হয়, নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যে অভিপ্রায় করার জন্য একটি অনন্য শক্তি তৈরি করা হয়, যদি এই সংস্থার গুণগত মানের দিকে বিশেষত দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয় শিক্ষা, এটি প্রক্রিয়াগুলিতে পরিণত হয়, একাডেমিক স্বীকৃতি প্রক্রিয়া হিসাবে পরিচিত।

একাডেমিক স্বীকৃতি প্রক্রিয়াগুলি আমাদের কোথায় যেতে চাই, আমরা কী করতে চাই, শিক্ষার্থীদের জীবনে আমরা কী অর্জন করতে চাই তার উপর ফোকাস দেয়, যা শিক্ষকদের এবং শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানের উপর এই যে দায়িত্ব নিয়ে আসে তা বোঝায় এবং একাডেমিক স্বীকৃতি এমন একটি প্রক্রিয়া যেখানে সৃজনশীলতা এবং বহুমাত্রিক চিন্তাভাবনা অন্তর্নিহিত কিনা তা পরীক্ষা করার জন্য শিক্ষার্থী নিজেই, প্রতিষ্ঠানের, শিক্ষক এবং শিক্ষার্থীদের ক্রমাগত সৃজনশীলতা এবং বহুমাত্রিক চিন্তার প্রচারের ফলস্বরূপ, ফলস্বরূপ; এটি কেবল একটি বিষয়গত মানের বিশ্বাস যা ক্রিয়াকলাপে পরিণত হয় এবং অভ্যাস নয়।

এই কারণে আমরা বিশ্বাস তত্ত্বের উপর ফোকাস করি যার দুটি পদ্ধতির রয়েছে। ১) বিশ্বাসটি মূলত এমন কিছু বা কারও অনুগতির অনুভূতি যা এর অর্থ কারণ বলা অসম্ভব (এখানে যৌক্তিকতার দ্বারা বোঝা, একক অর্থ থেকে কিছু ব্যাখ্যা করা) এবং ২) বিশ্বাস আপডেট হওয়া প্রযোজনাগুলি অধ্যয়ন করার সম্ভাবনা যা অনুমতি দেয় দার্শনিক এবং বৈজ্ঞানিক সিস্টেম (যুক্তি সংকট) তৈরি এবং এই পদ্ধতির উপর আমাদের গবেষণা ভিত্তিক হয়।

এই অধ্যয়নের মাধ্যমে করা বিশ্লেষণের ক্রম অনুসারে কীওয়ার্ডগুলির পৃথক ধারণাগতকরণগুলি জানতে হবে যা আমাদের রেফারেন্সের বিষয়টিকে আরও ভালভাবে ব্যাখ্যা এবং রূপায়িত করতে সহায়তা করবে।

- সৃজনশীলতা- (ভারেলা, ২০০৮)

- সিনেক্টিক গ্রীক শব্দ। "" এটি এমন একটি শৃঙ্খলা যা পদ্ধতি বা কৌশলগুলির একটি গোষ্ঠী বিকাশ করে যার উদ্দেশ্য সৃজনশীলতা এবং উত্পাদনশীলতার ঘটনা on " (ভারেলা, ২০০৮)

- বহুমাত্রিক চিন্তাভাবনা।- এটি কৌশল ও বিশ্লেষণ, পরিকল্পনা, সক্রিয়তা এবং প্রযুক্তির উপর ভিত্তি করে সৃজনশীলতার সংমিশ্রণ যা ফলাফলগুলি পরিমাপকে সমর্থন করার জন্য প্রয়োগ করা হয়, এটি চেষ্টা করে যে সমস্ত সরঞ্জাম একত্রিত, সমন্বয়যুক্ত একটি শক্তি তৈরি করে অনন্য ব্র্যান্ড।

"মেক্সিকোতে উচ্চতর শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানের স্বীকৃতি প্রক্রিয়া সম্পর্কে সাধারণ বিবেচনা" সম্পর্কিত জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয় ও উচ্চশিক্ষার জাতীয় সংস্থা (এএনইউআইইএস) এর জেনারেল এক্সিকিউটিভ সচিবালয়ের একটি প্রকাশনায় একাডেমিক স্বীকৃতি সম্পর্কিত, আমরা দেখতে পেলাম যে:

“ স্বীকৃতি, এর প্রাতিষ্ঠানিক এবং স্বতন্ত্র ধারণা উভয় ক্ষেত্রেই ব্যক্তি ও প্রতিষ্ঠানের স্বীকৃতি এবং সামাজিক মর্যাদাবোধের সন্ধানকে বোঝায়। এই অর্থে, অনুমোদনের প্রক্রিয়াগুলি একটি আবশ্যকীয় প্রয়োজন হয়ে দাঁড়িয়েছে "।

এর দ্বারা কর্তব্য হওয়া ও করণীয় সম্পর্কে বিভ্রান্তির ইঙ্গিত পাওয়া যায়, একাডেমিক স্বীকৃতি কেবলমাত্র কিছু প্রতিষ্ঠানের দ্বারা স্বীকৃতি এবং সামাজিক মর্যাদাকে সামঞ্জস্য করার জন্য অনুসন্ধান করা হয়, যা এটি হওয়া উচিত নয়।

অন্য দৃষ্টিকোণ থেকে, একাডেমিক স্বীকৃতি ANUIES নথি অনুসারে সংজ্ঞায়িত করা হয়।

“স্বীকৃতি একটি মূল্যায়ন, এটি শিক্ষার্থীর একাডেমিক প্রক্রিয়ার একটি অবিচ্ছেদ্য প্রক্রিয়া: এটি জ্ঞান, দক্ষতা, আগ্রহ, মনোভাব, অধ্যয়নের অভ্যাস ইত্যাদির প্রতিবেদন করে reports এই প্রক্রিয়াটিতে বিভিন্ন ধরণের পরীক্ষার পাশাপাশি শেখার অন্যান্য প্রমাণ যেমন কাজ, প্রতিবেদন, প্রবন্ধ, আলোচনা ইত্যাদি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে process এটি শেখার ও শিক্ষার উন্নতির জন্য প্রমাণ প্রাপ্তি এবং প্রক্রিয়াজাতকরণেরও একটি পদ্ধতি "(মোরান ২০০৩, পৃষ্ঠা 72২)।

এই অভিব্যক্তিতে, একাডেমিক স্বীকৃতির মূল অনুসন্ধান করা হয়, যেখানে সৃজনশীলতা এবং বহুমাত্রিক চিন্তাভাবনা অবশ্যই জড়িত থাকতে পারে।

এই কারণে, একাডেমিক স্বীকৃতি একই সাথে বিশ্বায়ন এবং জ্ঞান সমাজের জন্য প্রয়োজনীয় দুটি নতুন প্রাসঙ্গিক স্রোতের উত্থানের সাথে সাথে নতুন প্রযুক্তি দ্বারা সমর্থিত: ফলাফল এবং মেধায় প্রবণতার পরিমাপ, যা সাংস্কৃতিক এবং সামাজিক চাহিদা বোঝায় অবিচ্ছেদ্য শিক্ষার দিকে, ব্যক্তিকে তার সমস্ত পূর্ণতায় বিবেচনা করা প্রয়োজন: শরীর ও মন, সংবেদনশীলতা এবং নান্দনিক অর্থে, যুবকদের দায়ীদের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সহযোগিতায় শৈল্পিক, সাংস্কৃতিক এবং সামাজিক আবিষ্কার এবং পরীক্ষার জন্য সম্ভাব্য সকল সুযোগের প্রস্তাব দেওয়া আমাদের দেশে সাংস্কৃতিক কার্যক্রম।

তবে এর দ্বারা একটি স্বপ্নকে বিশ্বাস করা বোঝা যায় যেহেতু অনেকে মনে করেন যে এটি কেবল উন্নয়নশীল দেশগুলিতেই ঘটবে, তাই কিছু বিদ্যমান সংস্থার বিষয়গত দৃষ্টি এবং বিশেষত প্রতিষ্ঠান ও ব্যবহারকারীদের (শিক্ষার্থীদের) প্রত্যাশার দাবিতে স্বীকৃতি, যেহেতু এটিকে বিষয়গত কিছু হিসাবে দেখার পরে সত্য, অর্থ এবং মূল্য হিসাবে উত্সাহ উত্থাপিত হয়।

বিশ্বাসের তত্ত্বের গুরুত্বটি হ'ল প্রতিটি যুক্তিবাদী ব্যবস্থা ভিত্তিক (স্পষ্ট বা স্পষ্টভাবে) অনটিক এবং অনটোলজিক্যাল বিশ্বাস, যা এর দ্বারা বোঝানো হয়। একটি বিশ্বাস "মূলত কোনও কিছু বা এমন কারও অনুগত অনুভূতি যা যার অর্থ কারণ দেওয়া অসম্ভব (এখানে যুক্তি দিয়ে বোঝা যায়, একক অর্থে কিছু ব্যাখ্যা করা: সচেতন বা বিবেক) -" (বিভিন্ন, ২০১০)

থিওরি অফ এভিডেন্সটি ডেম্পস্টার (১৯6767) দ্বারা বিকাশ করেছিলেন এবং পরে শফার (১৯ 1976) দ্বারা প্রসারিত করেছিলেন, এ কারণেই এটি কখনও কখনও ডেম্পস্টার-শ্যাফার থিয়োরি হিসাবে পরিচিত হয়। তার বক্তব্যটি অজ্ঞতার প্রতিনিধিত্ব করতে এবং কোনও ইভেন্টে নির্ধারিত বিশ্বাসের প্রয়োজনীয়তা এবং একটিকে যুক্ত করার জন্য এটি অস্বীকার করার জন্য প্রব্যাবিলিটি থিওরিতে পাওয়া অসুবিধা দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল। ডেম্পস্টার-শ্যাফার তত্ত্ব, যা বিশ্বাস ফাংশন তত্ত্ব হিসাবেও পরিচিত, এটি ব্যক্তিগত সম্ভাবনার বায়েশিয়ান তত্ত্বের একটি সাধারণীকরণ। (বিভিন্ন, ২০১০)

ইয়েজ কর্টেস "তিন ধরণের বিশ্বাসকে পৃথক করে: বিশ্বাস 1 (বা মৌলিক অনটিক বিশ্বাস), বিশ্বাস 2 এবং বিশ্বাস 3 (উভয়ই অ্যান্টোলজিকাল)। অনটিক বিশ্বাস বা 1, এমন এক মৌলিক বিষয় যেখানে অন্যরা উল্লেখ করে এবং আমরা আমাদের বিষয়বোধকে বোঝার জন্য মূলত মেনে চলছি যা মোটরগাড়ি বা পক্ষাঘাতগ্রস্ত প্রভাব তৈরি করতে পারে, কারণ এটি সম্ভাবনার (খোলামেলাতা) বা সত্যতা হিসাবে কাজ করে parmanidean হচ্ছে বন্ধ (বন্ধ এবং স্বাবলম্বী, সৃষ্টি প্রতিরোধ করে)। অ্যান্টোলজিকাল বিশ্বাস 2 এবং 3 বা কুসংস্কারগত বিশ্বাস: সেগুলি যা দার্শনিক এবং বৈজ্ঞানিক ব্যবস্থা তৈরি করতে দেয়। বিশ্বাস 2 এবং 3 এর পরে অ্যান্টোলজিকাল আপডেট রয়েছে। অন্য কথায়, তারা যুক্তিবাদকে সঙ্কটে ফেলেছে: এর ন্যায্যতা দরকার,বা আরও ভাল বিশ্লেষণ যা এই যুক্তিতে কী থাকতে পারে "ইস্যুটিকে সম্বোধন করে"

আমার দৃষ্টিকোণ থেকে এবং মিঃ ইয়েজ কর্টেসের এই দৃ to়তার সাথে আমরা উল্লেখ করতে পারি যে একাডেমিক স্বীকৃতির জন্য বিষয়গত বা প্রথম পদ্ধতির বিশ্বাস হিসাবে দেখা না যায়, আমাদের অবশ্যই তার সমস্ত জাঁকজতে সৃজনশীলতা প্রতিষ্ঠা করতে হবে, বহুমাত্রিক চিন্তাভাবনা ধরে নিতে হবে এবং একটি থাকতে হবে বিশ্বাসের ধারণা অসাধারণ কাঠামোগত অ্যান্টোলজি যা জ্ঞানের ধারাবাহিক উন্নতি, ব্যবহারকারীর (ছাত্র) স্থায়ী সন্তুষ্টি অর্জনের অনুমতি দেয় যাতে শিক্ষার্থী, প্রতিষ্ঠান এবং অনুষদের নিজেরাই অতিক্রম করতে পারে।

3.- উপসংহার

অটোলজিকাল বিশ্বাসের পদ্ধতির সাথে আমরা কেবল একাডেমিক স্বীকৃতিতে সৃজনশীলতা এবং বহুমাত্রিক চিন্তাকেই প্রয়োগ করতে পারি না, তবে এটি আমাদের প্রতিদিনের সমস্ত কাজে প্রযোজ্য হওয়া উচিত, এটি বোঝায় যে আমরা সত্যিকার অর্থে করতে চাই, প্রতি মুহূর্তে প্রতিভা আবিষ্কার করা হবে, তারা অর্জন করবে যে পরিবর্তনগুলি অতিক্রম করে এবং আমরা ধ্রুবক বৃদ্ধি অর্জন করব, একাডেমিক স্বীকৃতি আমাদের কোথায় যেতে চাই, আমরা কী করতে চাই, শিক্ষার্থীদের জীবনে আমরা কী অর্জন করতে চাই তার উপর ফোকাস দেয়, যা শিক্ষকদের প্রতি যে দায়িত্ব নিয়ে আসে তার ইঙ্গিত দেয় এবং শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে, এবং একজন শিক্ষার্থী হিসাবে প্রতিষ্ঠানের, শিক্ষকদের এবং শিক্ষার্থীদের বিকাশের ফলস্বরূপ ক্রমাগত সৃজনশীলতা এবং বহুমাত্রিক চিন্তাধারার প্রচার করে, সেই একাডেমিক স্বীকৃতি যাচাই করে, যদি আমরা এটি অ্যান্টোলজিকাল পদ্ধতির থেকে দেখি, যুক্তিটি অবশ্যই ক্রমাগত সংশোধন করতে হবে আমাদের কী করার প্রতি অনুরাগী হতে আমাদেরকে, সমাজে এবং মানুষের জন্য যা অবদান রাখে, প্রতিষ্ঠানের কাছে, ছাত্রদের, শিক্ষকদের, নিজের কাছে স্থায়ী প্রতিশ্রুতি তৈরি করার জন্য আমাদের অনুভূতি তৈরি করার জন্য দৃষ্টান্ত তৈরি করে গুণমান এবং সাফল্য অর্জন করা, ক্রিয়াকলাপ হিসাবে নয় বরং অভ্যাস হিসাবে উত্সাহ অর্জনের চেষ্টা করা, পরিবর্তনের প্রচারের জন্য ইতিবাচক সমালোচনা করা এবং প্রস্তাব দেওয়া ভাল হওয়া, জিনিসগুলি ঘটানো এবং বিশ্বাস করা যে স্বপ্নগুলি ইউটোপিয়াস হওয়া বন্ধ করে দেয় এবং অসম্ভবকে চ্যালেঞ্জ করে,বড় করতে বড় স্বপ্ন।

৪.- গ্রন্থাগার

অবিচ্ছিন্ন পরিবর্তন এবং উন্নতি।

ভিলিগাস দে লা ভেগা যিশু

সম্পাদকীয় ডায়ানা। মেক্সিকো, 1995।

সমস্যা বিশ্লেষণ এবং সিদ্ধান্ত গ্রহণ।

মাউরো রদ্রিগেজ এস্ত্রাদা

সম্পাদকীয় ম্যানুয়াল আধুনিক, 1990

একবিংশ শতাব্দীর প্রশাসন

পিটার ড্রকার

সম্পাদকীয় প্রেন্টাইস মে, 1998।

মেগা ট্রেন্ডস 2000

নাইনসবিট নর্মা