অক্ষশাস্ত্রের প্রসঙ্গকরণ

ভূমিকা

অক্ষবিজ্ঞান হ'ল বিজ্ঞান যা মূল্যবোধগুলি অধ্যয়ন করে এবং তাদের একটি দার্শনিক অর্থ হয়। নিবন্ধটি সংক্ষিপ্তভাবে অক্ষশাস্ত্রের পূর্ববর্তীদের উপস্থাপন করেছে এবং মার্ক্সবাদী দর্শনের দৃষ্টিকোণ থেকে বিশ্লেষণ করে মূল্য ধারণার বিভিন্ন ব্যাখ্যা উপস্থাপন করেছে। মানের ক্ষেত্রে দ্বান্দ্বিক-বস্তুবাদী প্রতিক্রিয়া দাঁড়ায় এবং বলে যে এটি একটি সামাজিক ঘটনা যা বিষয়-বস্তুর সম্পর্কের প্রেক্ষাপটে তাত্পর্যপূর্ণ এবং এটি মানবিক চাহিদা এবং আগ্রহকে প্রকাশ করে। এটি এমন একটি ঘটনা যা আদর্শ এবং উপাদানকে সংশ্লেষ করে এবং তাদের মধ্যে পারস্পরিক রূপান্তর প্রক্রিয়াতে উদ্ভূত হয়।

তাত্ত্বিক দিক যা দার্শনিক, সমাজবিজ্ঞানী, মনোবিজ্ঞানী এবং অন্যান্য বিজ্ঞানীদের মধ্যে বিতর্ক জাগিয়ে তোলে সেগুলির মধ্যে একটি হ'ল মূল্য প্রকৃতির সমস্যা। চিন্তার দার্শনিক সম্পৃক্ততা, তার সংস্কৃতি, জীবনের অভিজ্ঞতা এবং নির্দিষ্ট বৈজ্ঞানিক ধারণার উপর নির্ভর করে অনেক ধারণা এবং পদ্ধতির মূল্য ধারণার আশেপাশে চলে around

অক্সিওলজি হ'ল দার্শনিক শৃঙ্খলা যা মূল্যবোধগুলি অধ্যয়ন করে এবং এর historicalতিহাসিক বিবর্তনগুলি স্কুল এবং চিন্তার স্রোতের মধ্যে তাত্ত্বিক দ্বন্দ্বের চিহ্নগুলি দেখায় যা প্রায়শই একে অপরের বিরোধী।

উন্নয়ন

অক্ষশাস্ত্রের উত্স

যদিও অক্সিওলজি উনিশ শতকে আবির্ভূত হয়েছিল, তবে এর পূর্বসূরীরা বহু শতাব্দী পিছনে ফিরে গেছে, প্লাটোনিক দর্শনে। অক্সিওলজি শব্দটি গ্রীক ভাষার একটি যৌগিক শব্দ যার অর্থ: অক্ষি: মান এবং লোগো: কারণ, গ্রন্থ, তত্ত্ব। অক্ষবিজ্ঞান: মূল্যবোধ অধ্যয়ন।

প্লেটোর সংলাপ এবং তাঁর রচনা "প্রজাতন্ত্র" এ আমরা মূল্যবোধের বোঝার পূর্বসূরি খুঁজে পাই। এই বিখ্যাত চিন্তাবিদদের জন্য, মানগুলি ইতিবাচক অর্থগুলি বোঝায় (ভাল, সৌন্দর্য এবং দরকারীতার ধারণা)।

অনুশাসন হিসাবে অক্ষবিজ্ঞান 19 শতকে পদ্ধতিবদ্ধ হয়েছিল century এই বিষয়টির বেশিরভাগ পণ্ডিত সম্মত হন যে এটিই জার্মান দার্শনিক আর। লোটজে, এন হার্টম্যান এবং ই হার্টম্যান যিনি মূল্যবোধের বোঝার তাত্ত্বিক ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন।

অক্সিওলজি 19 শতকে এবং জার্মানিতে অবিকল কেন উপস্থিত হয়?

ইউরোপীয় 19 শতকে পুঁজিবাদের বিস্তৃত বিকাশ দ্বারা চিহ্নিত হয়েছিল যা কিছু অঞ্চলে সামন্তবাদী সমাজের উপাদানগুলির সাথে অন্য অঞ্চলের চেয়ে বেশি প্রভাবশালী ছিল। জার্মানি এমন একটি সমাজ ছিল যেখানে সামন্ততন্ত্র দৃ strongly়ভাবে জাতির গন্তব্য চিহ্নিত করে। বিশেষত গ্রামাঞ্চলে এবং দক্ষিণে, সামন্ততান্ত্রিক শাসনব্যবস্থা আরও আধুনিক শিল্পের বিকাশ এবং আরও উন্নত চিন্তাকে পিছনে ফেলেছিল।

বুর্জোয়া বুর্জোয়া শ্রেণি আদর্শের ক্ষেত্রে তার আধিপত্য আরোপের জন্য সংগ্রাম করেছিল। বুর্জোয়া শ্রেণীর আধিপত্যের দার্শনিক ভিত্তি তার অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক জয়ের এক অপরিহার্য প্রয়োজনে পরিণত হয়েছিল।

সুতরাং, জার্মান বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে, তাদের সময়ের জ্ঞানের মন্দিরগুলিতে একটি শৃঙ্খলার তাত্ত্বিক ভিত্তি তৈরি করা হয়েছিল যা এর উত্থান থেকে এখন অবধি বিজ্ঞানীদের এবং নওফাইটদের আকর্ষণ করে চলেছে, যা প্রতিচ্ছবি, আলোচনা এবং আলোচনাকে আমন্ত্রণ জানায়। মানুষের জ্ঞানের জটিল সমস্যার সমাধান।

ধারণা মান বিভিন্ন ব্যাখ্যা

যদি আমরা স্বীকার করি যে অক্ষরোগ সংক্রান্ত সমস্যাটি বিশ্ব ধারণার সাথে নিবিড়ভাবে সম্পর্কিত এবং প্রতিটি দর্শন তার নিজস্ব ধারণাটি নিয়ে যুক্তি দেখায়, তবে আমরা সম্মত হব যে ব্যাখ্যাগুলি কী মূল্য? এগুলি একটি দর্শন থেকে অন্য দর্শনে এবং এমনকি একই দার্শনিক বিদ্যালয়ের মধ্যে এক চিন্তাবিদ থেকে অন্য রকম পরিবর্তিত হয়।

মূল্য অধ্যয়নের যে বিস্তৃত প্রবণতার মধ্যে আমরা প্রকৃতিবাদী, ঘটনাচক্রে, স্বজ্ঞাত, উপযোগবাদী-বাস্তববাদী, আবেগবাদী এবং মার্কসবাদী ধারণাগুলি পৃথক করতে পারি।

এর মধ্যে কয়েকটি দিক আমেরিকান মনোবিজ্ঞানী মাসলোর ধারণায় প্রকাশ করা হয়েছে, যখন তিনি উল্লেখ করেছেন: »আমি এই মতামত নিয়েছি যে এই মূল্যবোধগুলি আবিষ্কার হয়েছে (…) যে এগুলি মানব প্রকৃতির খুব কাঠামোর সাথে অন্তর্নিহিত, যে তাদের একটি জৈবিক এবং একটি জেনেটিক্স, একইভাবে তারা সংস্কৃতি দ্বারা বিকাশিত… »(1)

লেখক মূল্যবোধের বন্টনে সামাজিক প্রেক্ষাপটের গুরুত্বকে হ্রাস করেন এবং এগুলি মানবিক প্রকৃতির একটি পণ্য হিসাবে ধারণ করেন। যদি আমরা মূল্যবোধগুলি ইতিবাচক সামাজিক অর্থ হিসাবে বিশ্লেষণ করি তবে তাদের অস্তিত্ব এবং কার্যকারিতা বোধগতভাবে সামাজিক সম্পর্কের কারণে, মানুষের ক্রিয়াকলাপের কারণে are মানুষের দ্বারা মূল্যবোধের একীকরণের প্রক্রিয়া একটি সামাজিকভাবে প্রাসঙ্গিক প্রক্রিয়া, যা ব্যক্তি এবং সামাজিক গোষ্ঠীগুলির দ্বারা সাধারণভাবে এবং প্রকৃতিতে প্রকৃতির রূপান্তরকরণে উন্নয়নের ডিগ্রি দ্বারা নির্ধারিত হয়।

আমেরিকান মনোবিজ্ঞানী রোলো মেয়ের জন্য সাহস হ'ল… behavior একধরণের আচরণের দিকে অগ্রসর; জীবনের লক্ষ্য, জীবনের শেষ প্রান্ত যা আমরা নিজেকে উত্সর্গ করি এবং যার দিকে আমরা যেতে বেছে নিই কারণ আমরা বিশ্বাস করি যে এগুলি জীবনের সবচেয়ে পছন্দসই উপায় » (এক)

মানগুলির পছন্দের প্রয়োজনের সাথে সংযোগ স্থাপন করতে পারে তবে পরবর্তীগুলি সামাজিক পরিবেশ দ্বারা নির্ধারিত হয় যা মানুষকে গঠন করে এবং যার মধ্যে সে একটি পণ্য। মানকে কেবলমাত্র উদ্দেশ্য এবং উদ্দেশ্যে হিসাবে বিশ্লেষণ করা যা আমরা উত্সর্গীকৃত তা তার উদ্দেশ্য কন্ডিশনের ক্ষতির দিকে মানের বিষয়গত উপাদানকে উত্থাপন করে। বাস্তবে, প্রান্তগুলি প্রয়োজনীয়তা এবং আগ্রহের সচেতনতা গঠন করে যা মানবিক ক্রিয়াকলাপকে সচল করে এমন উপাদানটির প্রতিনিধিত্ব করে।

অ্যান্টোনিও পাসকুয়াল অ্যাকোস্টা নামে অন্য লেখক মূল্যবোধকে final আদর্শ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন যা চূড়ান্ত কারণ হিসাবে কাজ করে, তা: তারা হ'ল একদিকে, ইঞ্জিন যা আমাদের ক্রিয়াকে গতিতে নির্ধারণ করে এবং একই সাথে আমরা যে লক্ষ্যটি অর্জন করতে চাই are একবার উপযুক্ত উপায় জায়গায় হয়। অতএব, মানগুলি শেষ হয় এবং অর্থ নয় এবং তাই তারা নিজেরাই অনুমানযোগ্য এবং অন্য কোনও কিছুর সাথে দৃষ্টিভঙ্গি দিয়ে নয় not "(২)

মূল্যবোধের (আদর্শ) আদর্শ আদর্শটি ধারণ করেই এর ব্যবহারিক-উপাদান উপাদানটি হারিয়ে যায়, পুরুষদের ব্যবহারিক প্রয়োজনের কারণে এটি তার বাধ্যতামূলক প্রকৃতি। বাস্তব উদ্দেশ্য ও বাস্তবের সাথে মানুষের উদ্দেশ্য সম্পর্কিত সংযোগগুলির ব্যক্তিত্বেষী প্রকাশ হ'ল মানব উদ্দেশ্য।

অনুরূপ ধারণাটি, যেখানে মূল্য সম্পর্কে সাবজেক্টিস্টবাদী বোঝার উপর আরও জোর দেওয়া হয়, তা হলেন চিন্তাবিদ টমাস ওলগ্রীর। মূল্যবোধের কথা উল্লেখ করে তিনি উল্লেখ করেছেন যে… »এগুলি ধারণা, চিত্র, ধারণা… তারা ভাল ব্যক্তির সামনে আমরা যা আশা করি তা প্রকাশ করে ulate (3)

সিউডো-সায়েন্টিজমকে ছাড় না দিয়ে মানকে মূল্য দিয়ে বিভ্রান্ত করা যায় না। মূল্যবোধ মানুষের চেতনাতে আদর্শ চিত্র আকারে বিদ্যমান, মান বস্তুনিষ্ঠ।

বাস্তববাদবাদের জন্য সমস্যাগুলি জিনিস, ঘটনা, বস্তু বা প্রক্রিয়াগুলির উপযোগী ধারণায় sertedোকানো হয়। এই দর্শন অনুসারে, কেবল যেটি লাভ করে তা মূল্যবান বলে বিবেচিত হতে পারে। এই তত্ত্বটি চিত্রিত করে এমন একটি উদাহরণ নিম্নরূপ:

মূল্যবোধগুলি আমাদের শেষগুলি অর্জন করতে উপযুক্ত কি তা সম্পর্কিত কৌশলগত পছন্দ হিসাবে বোঝা যায়।

ইতিবাচকবাদী দর্শন, যার ছদ্ম-বৈজ্ঞানিক সারমর্মের প্রতি বিশ্বস্ত, মূল্যবোধের ক্ষেত্রটি বিশ্লেষণ করে… "নির্ভরযোগ্য (এর), অধীনস্থ (ক) এবং বাস্তববাদী আইনগুলির ক্ষেত্রের দুর্বল যা সত্যবাদী বিশ্বের বৈশিষ্ট্যকে চিহ্নিত করে।" (৪)

মূল্যবোধকে "অভিজ্ঞতাবাদী আইনের ক্ষেত্রের" উপর নির্ভর করে তৈরি করে, পজিটিভিজম অক্ষবিজ্ঞানের দার্শনিক চরিত্রকে অস্বীকার করে এবং মানকে কংক্রিটের প্রকাশ বা প্রক্রিয়াগুলিতে (সত্যবাদী বিশ্ব) হ্রাস করে।

সুস্পষ্ট অবজেক্টিভিটির সাথে, পজিটিভিজম মূল্যের প্রকৃত প্রকৃতি, মানুষের ক্রিয়াকলাপের সাথে তার অস্তিত্ব, মানবীয় সাবজেক্টিভিটি এবং বিষয়-অবজেক্টের সম্পর্কের ফলাফল যা এটি লুকিয়ে রাখে ides

এই বিভাগগুলি মূল্য শ্রেণীর বিশ্লেষণ করার সময় সাবজেক্টিভিজমের ভূখণ্ডে পড়ে এবং কোনও সামাজিক শ্রেণীর স্বার্থকে যে কোনও মূল্যে তার অধিকার সংরক্ষণে এবং historicalতিহাসিক ঘটনাবলী নিয়ন্ত্রণে প্রকাশ করার আগ্রহ প্রকাশ করে। বিশ্লেষণ করা কিছু অবস্থানগুলিতে খুব সাধারণ বিষয়, সামাজিক প্রেক্ষাপট থেকে সামাজিক গোষ্ঠীগুলির সংস্কৃতি থেকে এবং ব্যক্তিদের জগতের ধারণা থেকে চিরাতাত্ত্বিক-মূল্যায়নমূলক সমস্যা পৃথক করা। এই উপাদানগুলির সাথে অ্যাক্সিয়োলজিকাল ধারণাগুলির পৃথকীকরণ একটি গুরুতর পদ্ধতিগত ত্রুটি যা মূল্য সমস্যার স্পষ্ট, বৈজ্ঞানিক বোঝার বিষয়টি অস্পষ্ট করতে পারে।

কংক্রিট ব্যক্তি, কংক্রিট সামাজিক ব্যবস্থা দ্বারা এবং সর্বজনীন মানগুলি বিদ্যমান। মান ধারণার উপলব্ধি অর্জনের জন্য এটি সামাজিক ও সাংস্কৃতিক কন্ডিশনার থেকে শুরু করা দরকার যা এটি বজায় রাখে।

মূল্য প্রকৃতি একটি দার্শনিক সমস্যা

যদিও মূল্যবোধের অধ্যয়ন আন্তঃশৃঙ্খলাবদ্ধ, (5) দর্শন এই বিভাগটি পরীক্ষা করার ক্ষেত্রে অগ্রণী ভূমিকা পালন করে। দর্শনের মূল সমস্যা থেকেই মূল্যের সংজ্ঞাটি শুরু হয়: চিন্তাভাবনা সম্পর্ক। এই সমস্যায় চারটি দিক রয়েছে: (6)

সাইকোফিজিওলজিকাল: দেহ এবং আত্মার মধ্যে সম্পর্ক যা মানসিক এবং শারীরিক প্রকৃতির অন্তর্ভুক্ত এবং এই প্রশ্নের মাধ্যমে সূচিত করা যেতে পারে: আধ্যাত্মিক জীবন, মানুষের মনস্তাত্ত্বিক জীবন, একটি অতিপ্রকাশযোগ্য পদার্থের প্রকাশ, অ-শারীরিক, অনাদায়ী যা আপনার দেহের অঙ্গ বা এটি আপনার দেহের প্রকাশ, এটির কোনও ক্রিয়াকলাপ?

1. অ্যান্টোলজিকাল: এই প্রশ্নটির উল্লেখ: আধ্যাত্মিক ঘটনাটি বিশ্বে কোন স্থান দখল করে? জ্ঞানকাত্ত্বিক বা জ্ঞানবিজ্ঞান: মানব জ্ঞান এবং উদ্দেশ্য বাস্তবের মধ্যে সম্পর্কের বিষয়টি উল্লেখ করে এবং এই প্রশ্নটিতে প্রকাশ করা হয়: আমরা কি সত্য, বিশ্বস্ত জ্ঞান অর্জন করতে পারি? বাস্তবের বা না? প্রক্সিওলজিকাল-মূল্যায়নকারী: মানুষের অবিচ্ছেদ্য অভিনয়, তার আচরণ এবং যা এই প্রশ্নে প্রকাশিত হয়: আমি কী করব? অন্য কথায়, বিশ্বের অভিনয় কিভাবে?

এইভাবে নীতি, বিধি, প্রস্তাবনাগুলি তৈরির সম্ভাবনা দেখা দেয় যা মানুষের ক্রিয়াকলাপকে লক্ষ্য করে, যার জটিলতম রূপটি মূলদ-নৈতিক আইন।

মানুষ তার প্রয়োজন এবং আগ্রহের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে কাজ করে, যা ঘটনাকে তার জন্য এক বা অন্য তাত্পর্য তৈরি করে, এটি একটি নির্দিষ্ট মূল্য।

সুতরাং, মৌলিক দার্শনিক সমস্যার প্রাক্সিলোগিকাল-মূল্যায়নমূলক সমাধান: ())

• এর সুনির্দিষ্ট ভাষা রয়েছে: মূল্যায়নমূলক রায়, নিয়মাবলী এবং ব্যবস্থাপত্রের ভাষা এটি নির্ভর করে যে আমাদের কেবল অবাস্তব বাস্তবতার অস্তিত্বকেই গ্রহণ করতে হবে না এবং এর অনুসারে কাজ করতে হবে না, মানবিক মূল্যবোধ উপলব্ধি করে মর্যাদার সাথে কাজ করতে হবে।

প্রক্সিওলজিকাল-মূল্যায়নমূলক সমস্যার মৌলিক দিকগুলি নিম্নলিখিত: (6)

1. Historicalতিহাসিক-সামাজিক অনুশীলন এবং বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতার মধ্যে সম্পর্কের প্রশ্ন কার্যকরী মূল্যব্যবস্থা এবং সমাজের কাঠামোর মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্ক বস্তু এবং আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের মধ্যে আন্তঃসম্পর্কের সমস্যা স্বতন্ত্র আন্তঃসংযোগের সমস্যা। সমাজ।

পরিবর্তে, এই সমস্যার মধ্য দিয়ে, শ্রমজীবী ​​শ্রেণির মান ব্যবস্থা তার মানবতাবাদী বিষয়বস্তুর সাথে মিল রেখে প্রতিষ্ঠিত হয়।

প্রক্সিওলজিকাল-মূল্যায়নমূলক সমস্যাটি দর্শনের মৌলিক সমস্যা থেকে উদ্ভূত বাকী সমস্যার সাথে সম্পর্কিত। অ্যান্টোলজি বা সত্ত্বার তত্ত্ব হ'ল মূল্যবোধের অক্ষরবিজ্ঞান বা মতবাদের ভিত্তি। আমরা পৃথিবীতে কোন স্থান বা চিন্তাভাবনা দখল করে না জেনে মূল্যবোধগুলি বুঝতে পারি না; মূল্যবোধের ব্যাখ্যায় একটি বস্তুবাদী বা আদর্শবাদী ভিত্তি থাকতে পারে। একই সময়ে, অক্ষশাস্ত্রটি অ্যান্টোলজিকে মূল্যায়নমূলক ভিত্তি সরবরাহ করে, মানুষ ঘটনার আগে সমালোচনা করে রায় দেয়, মূল্যবোধের একটি শ্রেণিবিন্যাস প্রতিষ্ঠা করে যা পৃথিবীতে মানুষের অবস্থানকে ব্যাখ্যা করে এবং এটিতে বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক ঘটনাগুলির ভিত্তি স্থাপন করে।

জ্ঞানবিজ্ঞান এবং অক্ষশাস্ত্র ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, আমরা মানবিক মূল্যবোধ জানতে পারি বা না জানি না তার প্রশ্নের উত্তর মূলত জ্ঞান এবং বিশ্বের সম্পর্কের সমস্যার সমাধানের উপর নির্ভর করে। এই অর্থে, জ্ঞাতত্ত্ববিজ্ঞানের ভিত্তি অক্ষরবিজ্ঞান এবং একই সময়ে, মানদণ্ডের রায়গুলি তাদের প্রয়োজনীয়তা এবং স্বার্থের সাথে সম্পর্কিত, ঘটনা এবং বিষয়গুলি জানার জন্য মানুষের ক্ষমতাকে গাইড করে।

মূল্যবোধ বা অক্ষশাস্ত্রের তত্ত্বের চিন্তাভাবনা বিরোধী আপেক্ষিক, যেহেতু মানগুলি আধ্যাত্মিক এবং উপাদানগুলির মধ্যে কাকতালীয় সীমাতে সুনির্দিষ্টভাবে উপস্থিত থাকে।

মূল্যবোধগুলি মানুষের জগতের ধারণার সাথে নিবিড়ভাবে জড়িত, যার মূল বিষয়টি দার্শনিক ধারণা। এই কারণে, মানগুলিও দর্শনের জন্য অধ্যয়নের একটি বিষয়।

বিশ্বের ধারণা বা সংসারের সাথে মানুষের সম্পর্ক সম্পর্কে ধারণা, তার স্থান এবং এতে ভূমিকা, একটি বিশিষ্ট দার্শনিক প্রশ্ন। এটি বাস্তবতার সাথে মানুষের সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গিতে মানবিক সম্পাদনের লক্ষ্যে প্রস্তাবিত নীতিগুলি অন্তর্ভুক্ত করে। বিশ্বের প্রতিটি ধারণার মধ্যে রয়েছে এমন অনেকগুলি প্রশ্ন (আমি কোন স্থানটি দখল করব এবং আমি বিশ্বের কোন ভূমিকা পালন করব? একটি একক পৃথিবী আছে বা বেশ কয়েকটি বিশ্ব রয়েছে)? বিশৃঙ্খলা এবং সংবেদনশীল অভিজ্ঞতার অর্ডার দেওয়ার জন্য আমাদের মনের ?, মানুষ কি প্রকৃতির অঙ্গ বা তিনি একটি বিশেষ সত্ত্বা, যা বিদ্যমান সমস্ত কিছুর চেয়ে আলাদা? ইত্যাদি) সম্পর্কের প্রশ্নটি উত্থাপন এবং তাত্ত্বিকভাবে সমাধান করার সময় দার্শনিক হয়? মানুষ-বিশ্ব, আত্মা-বিষয়।

পুরুষদের ব্যবহারিক-কংক্রিটের ক্রিয়াকলাপ এই প্রশ্নের সমাধানের উপর অনেকাংশে নির্ভর করে। মূল্যবোধ ও মানবিক মূল্যবোধের প্রকাশ যেমন পরিবর্তিত হয় তেমনি ক্রিয়াকলাপের প্রেক্ষাপটে বিশ্বের ধারণাও পরিবর্তিত হয়।

বিশ্বের প্রতিটি ধারণার একটি জ্ঞানীয় উপাদান রয়েছে, একটি মূল্যায়নকারী উপাদান (অক্ষবিজ্ঞান) এবং একটি আচরণগত উপাদান (প্রক্সিওলজিকাল), যা বিষয়টির আসল ক্রিয়াগুলি উল্লেখ করে, যা দ্বান্দ্বিক unityক্যে বিদ্যমান।

দর্শনের মৌলিক সমস্যার প্রতি বস্তুবাদী-দ্বান্দ্বিক প্রতিক্রিয়া থেকে শুরু করে এবং শ্রমজীবী ​​শ্রেণীর স্বার্থ রক্ষার জন্য এই লেখকরা এই মূল্যটি বোঝেন:

• একটি সামাজিক ঘটনা মানব-চাহিদা এবং আগ্রহের প্রকাশ করে এমন বিষয়-বস্তুর সম্পর্কের প্রসঙ্গে একটি তাত্পর্য একটি আদর্শ যা আদর্শ এবং উপাদানকে সংশ্লেষ করে, যা তাদের মধ্যে পারস্পরিক রূপান্তর প্রক্রিয়াতে উদ্ভূত হয় ক্রিয়াকলাপের একটি পণ্য (সচেতন) রূপান্তরকারী মানব, এবং তাই মোবাইল, এমন একটি ঘটনা যা পুরো মানব-বিশ্বের সম্পর্ককে ঘিরে ফেলে (কেবল মানবিক আধ্যাত্মিকতাই নয়, সংস্কৃতির পুনরুদ্ধারের বস্তুগত প্রক্রিয়াগুলিও) একটি প্রাসঙ্গিক, সাংস্কৃতিক প্রক্রিয়া, একটি যার মাধ্যমে পরিচয়, ব্যক্তি ও সামাজিক গোষ্ঠীর স্বীকৃতি প্রকাশিত হয় all সমস্ত মানব ঘটনার মতোই, একটি প্রক্রিয়া সংশোধন করতে সক্ষম, সচেতন করে তোলে এবং মানুষ ব্যবহারিক উপায়ে রূপান্তরিত করে।

উপসংহার

আজকের সমাজ মূল্যবোধের প্রকৃতি সম্পর্কে দৃ understanding় বোঝার দাবি জানায়, যেহেতু তাত্ত্বিক বৈষম্যগুলি নিজেরাই ব্যক্তি এবং মানবগোষ্ঠীর সামাজিক কার্যকারিতার গাইড হয়ে ওঠে।

এই অর্থে, ইস্যুটির দার্শনিক, মনস্তাত্ত্বিক, পাঠশাস্ত্রীয়, শব্দতাত্ত্বিক এবং অর্থনৈতিক দৃষ্টিকোণকে অন্তর্ভুক্ত করে মূল্যবোধের সমস্যার সমস্যা সম্পর্কে ধারাবাহিক গবেষণা এবং নিয়মতান্ত্রিক অধ্যয়নের প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দেওয়া উপযুক্ত।

আইনী অক্সিওলজিতে আইনকে এমন একটি মূল্য হিসাবে দেখা হয় যার মাধ্যমে একটি সামাজিক অস্তিত্ব সম্ভব, মঙ্গল সহকারে জন্মে; এবং তেমনি ধনাত্মক আইনী আদেশ অবশ্যই অক্ষরবিজ্ঞানের অধ্যয়নের অবজেক্টের মানগুলিকে বাস্তবায়নের জন্য আকাঙ্ক্ষা করবে।

মানব সমাজে আইনের মূল্য এমনভাবে তৈরি করা হয় যা এটি অনুমতি এবং উত্সাহ দেয়: ন্যায়বিচার, সাধারণ ভাল এবং আইনী সুরক্ষা

আইন ন্যায়বিচার, সাধারণ ভাল ও আইনী সুরক্ষা হিসাবে মূল্যবোধের উপলব্ধি চায়; তবে এটি সত্য যে এটি একেবারে খাঁটি প্রকৃতির কোনও বস্তু নয়, বরং একটি মূলত আদর্শিক প্রকৃতির একটি মানব শ্রম গঠন করে এবং তাই এটি আইন ক্ষেত্রে পাওয়া যায়।

গ্রন্থপঞ্জি রেফারেন্স

1. গঞ্জলেজ আরএফ, ভ্যাল্ডেস সিএইচ। সংবাদ এবং উন্নয়ন। ইন: হিউম্যানিস্টিক সাইকোলজি। হাভানা: সামাজিক বিজ্ঞান; 1994 পাসকুয়াল এএ। Spainতিহ্যগত মূল্যবোধ, নতুন মূল্যবোধ এবং স্পেনের শিক্ষা। স্পেনের শিক্ষা ও মূল্যবোধের সেমিনার। কাডিজ; 1991 Olagree T. মান এবং মূল্যায়ন। ইন: বায়োথিক্সের এনসাইক্লোপিডিয়া। 1995 ফেবেলো সিজে। লাতিন আমেরিকান দর্শনে অক্ষরোগ সমস্যা। ইন: লেখকদের সমষ্টি। লাতিন আমেরিকার দর্শন। হাভানা: ফলিক্স ভেরেলা; 1998 গঞ্জালেজ আরএফ। ব্যক্তির বিকাশে মূল্যবোধ এবং তার তাত্পর্য। রেভ। বিষয়গুলি। 1998; 15. জোরশানটোভ ভিএফ, গ্রেচানি ভিভি V দার্শনিক জ্ঞানের একটি বস্তু হিসাবে মানুষ। হাভানা: মানুষ এবং শিক্ষা; 1985 Fabelo সিজে। অনুশীলন, জ্ঞান এবং মূল্যায়ন। হাভানা: সামাজিক বিজ্ঞান; 1989।