দ্রষ্টব্য: CHALMERS, অ্যালান, বিজ্ঞান এবং এটি কীভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে তার উপর ভিত্তি করে রচনা। সম্পাদকীয় সিগলো এক্সএক্সআই। মাদ্রিদ, 1992।
আজকাল, বিজ্ঞানের কথা বলার সময়, প্রকৃতপক্ষে কী বলা হচ্ছে তা আর জানা যায় না, প্রত্যেকেই আলাদাভাবে ধারণা পোষণ করে; তবে এটি সম্পর্কে বিশেষ কী তা জানা এবং এটির নিজস্ব ধারণা থাকা গুরুত্বপূর্ণ। বিজ্ঞানের প্রকৃতি সম্পর্কে বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি জানা গুরুত্বপূর্ণ, যেহেতু আমরা ব্যক্তি হিসাবে স্ক্র্যাচ থেকে জ্ঞান তৈরি করি না, বরং আমরা কিছু সন্দেহ, কৌতূহল এবং উদ্বেগ থেকে শুরু করি; যার মধ্যে আমরা একটি ব্যাখ্যা চাই, যদিও উত্পন্ন প্রতিটি বিবৃতি অবশ্যই বিচার করা উচিত।
এই কারণেই দার্শনিক অ্যালান ফ্রান্সিস চ্যামারস তাঁর বইতে বিজ্ঞানের ইতিহাস এবং আধুনিক বৈজ্ঞানিক তত্ত্বের বিশদ বিশ্লেষণের মাধ্যমে এটি কীভাবে বিকশিত হয়েছে তা তুলে ধরেছেন এবং বিজ্ঞান সম্পর্কে বিভিন্ন ধারণা দিয়েছেন, এটি আমাদের নিজস্ব মানদণ্ড তৈরি করতে এবং প্রধান সমালোচক হতে সক্ষম হতে দেয়।
উন্নয়ন
শুরুতে, মানুষকে কেবল জ্ঞান হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যা তিনি নিজের ইন্দ্রিয় দিয়ে যাচাই করতে পারতেন, বিজ্ঞানকে অভিজ্ঞতা থেকে প্রাপ্ত জ্ঞান হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন, বলেছিলেন যে তথ্যগুলি বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের দৃ firm় ভিত্তি। বিজ্ঞানকে প্রথমে বিশ্বাস করা হয়েছিল, এটি সত্যের সতর্ক পর্যবেক্ষণ থেকে প্রাপ্ত হয়েছিল, ফলাফলগুলির ব্যাখ্যা করতে গিয়ে এভাবে আন্ডাক্টিভিজম আবিষ্কার করে। বিজ্ঞানকে কেবল প্রাসঙ্গিক তথ্যগুলির প্রয়োজন হয় না, যা বৈজ্ঞানিক বোঝার অগ্রগতি, পরীক্ষা-নিরীক্ষার ভিত্তিতে বিভিন্ন বিজ্ঞানী ও দার্শনিক যেখানে সত্যে পৌঁছানোর চেষ্টা করেন তার উপর নির্ভর করে পরিবর্তনের বিষয়।
খুব মজার কিছু হ'ল দৃষ্টান্তগুলির অস্তিত্ব, যা একটি সাধারণ বিজ্ঞানের উপস্থিতিকে সমর্থন করে এবং যা বিজ্ঞান নয় তা প্রতিষ্ঠিত করে; কিন্তু এটির বিজ্ঞান যে গ্যারান্টি হিসাবে একটি একক দৃষ্টান্ত স্থাপনের খুব প্রশ্নই একটি বৃহত অজানা জন্মায়। পপার বলেছিলেন যে তত্ত্বের ভবিষ্যদ্বাণী এবং কিছু পর্যবেক্ষণযোগ্য ফলাফলের মধ্যে দ্বন্দ্বের সম্ভাবনা হিসাবে বোঝা যায়, মিথ্যাবাদী শব্দটি পোস্ট করে বৈজ্ঞানিক তত্ত্বগুলি উন্নত বা প্রতিস্থাপনের প্রতি সংবেদনশীল । মিথ্যাবাদীবাদের মতো পদগুলিতে গাইডেন্স প্রদান, যা বিবেচনা করে যে বিজ্ঞান একটি শর্ত বা সিস্টেমের সঠিকভাবে ব্যাখ্যা করার জন্য প্রস্তাবিত অনুমানের একটি সেট, অন্য কথায়, এটি ইতিমধ্যে প্রদত্ত জ্ঞানকে চ্যালেঞ্জ জানাতে চায়।
তারপরে লাকাতোসের মতো একটি গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব উত্থাপিত হয়েছে যে একটি নিখুঁত সত্য একটি কেন্দ্রীয় নিউক্লিয়াস, একটি প্রতিরক্ষামূলক বেল্ট দ্বারা বেষ্টিত যা জ্ঞানকে খণ্ডন বা খারিজ করার আগে ডিক্রিফার করা উচিত; যেহেতু তার জন্য, বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের অবশ্যই সেই পদ্ধতিগুলি এবং নিয়মগুলি ভাগ করতে হবে যা এটির উত্তম অধিগ্রহণের নিশ্চয়তা দেয়। উপরোক্ত প্রসঙ্গে জন লক ব্যাখ্যা করেছেন যে আমাদের নিজস্ব ক্ষমতা পরীক্ষা করা এবং আমাদের বোঝার মুখোমুখি কী হতে পারে তা দেখার প্রয়োজন, মনে রাখবেন যে আমরা মানুষ হিসাবে চিন্তাভাবনা করতে এবং বোধ করতে সক্ষম; তবে অনন্য দক্ষতা এবং গুণাবলীর সাহায্যে যা আমাদের বিভিন্নভাবে জ্ঞান উপলব্ধি করতে এবং অর্জন করতে সক্ষম করে।
আর একজন অসামান্য দার্শনিক এবং বিজ্ঞানী হলেন ফিয়ারবেন্ড, তাঁর দৃ idea় ধারণা দিয়ে যে কিছুই হয়, তা স্পষ্ট করে দিয়েছিলেন যে কোনও বিজ্ঞান অন্যের চেয়ে বড় নয় বা কোনও পদ্ধতিই অন্যের চেয়ে ভাল নয়; মুল বক্তব্যটি হ'ল অ্যানার্কিজমকে পথ না দিয়ে চেতনা হারাতে না পারে সেজন্য কিছু পদ্ধতিগত উপায় না ভেবে ব্যক্তির স্বাধীনতার ভিত্তিতে বিজ্ঞানের সাথে সহযোগিতা অব্যাহত রাখা।
একটি বর্তমান যা বিজ্ঞানকে আলাদাভাবে ফোকাস করে সে বাস্তববাদ, যা বিশ্বের কাছে একটি আসল উপায়, যা বৈজ্ঞানিক তত্ত্বগুলি সত্য বলে প্রমাণ করার অনুমতি দেয়।
এটা স্পষ্ট যে বিজ্ঞানের মান সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গি খুব বিচিত্র এবং এমনকি বিপরীত; যাইহোক, বিজ্ঞানকে অবশ্যই এমন একটি দয়া হিসাবে দেখা উচিত যা মানুষের সত্যগুলির একটি সম্ভাব্য ব্যাখ্যা দিতে হয়, এবং যদি বিজ্ঞান আমাদের কারণে সন্তোষজনকভাবে তাদের ব্যাখ্যা করে, তবে যে তত্ত্বগুলির সাথে এ জাতীয় ব্যাখ্যা উপস্থাপন করা হবে তা অবশ্যই বৈধ হতে হবে এবং ভাগ করা হয়েছে। চামারস যেমন তাঁর কাজ উপস্থাপনের সময় উপলব্ধি করতে পেরেছিলেন, তিনি আমাদের কাছে বিজ্ঞানের বিভিন্ন ধারণা বর্ণনা করেছেন এবং কেন্দ্রীয় ধারণা হিসাবে ধরে রেখেছেন যে বৈজ্ঞানিক তত্ত্বগুলি সর্বসম্মত ও সত্য বলে প্রমাণ করতে পারে এমন কোনও পদ্ধতি নেই; পাশাপাশি, এমন কোনও পদ্ধতি নেই যা চূড়ান্ত করার বা চূড়ান্ত উপসংহারের মাধ্যমে তাদের খণ্ডন করতে দেয়।
কিছু সংশয়বাদীরা ভাবেন যে বিজ্ঞান মানুষের সৃষ্টি এবং এটি বাস্তবতাকে আধিপত্যের হাতিয়ার হিসাবে একেবারে ব্যবহারিক হতে হবে, তবে সন্দেহ নেই যে বিজ্ঞানকে বিজ্ঞানের অবশ্যই নিশ্চিত ভিত্তি সরবরাহ করতে হবে। তবে, পরীক্ষার কিছু ঝুঁকি নিরাপদ পর্যবেক্ষণের জন্য অনুপযুক্ত; যদি তা যথাযথ এবং উল্লেখযোগ্য ফলাফল না হয় তবে তাদের অবশ্যই প্রত্যাখ্যান ও প্রতিস্থাপন করতে হবে।
উপসংহার
এটি অনির্বাণযোগ্য যে পদ্ধতি বা বিজ্ঞান ব্যবহৃত হয়, যতক্ষণ তা জ্ঞান প্রমাণিত হয় না কেন, তার কার্যকারিতা থাকে এবং জ্ঞানের দেহকে অগ্রসর করে; এর চূড়ান্ত লক্ষ্য অর্জন করা হচ্ছে এবং তাই গবেষক বা বিজ্ঞান যেভাবে অভিনয় করেছে তা সঠিক, কারণ একটি বিজ্ঞানের উদ্দেশ্য আমাদের চারপাশের সমস্ত ঘটনা এবং ঘটনা সম্পর্কে নিখুঁত সত্য আবিষ্কার করা নয় is তবে বিজ্ঞানের উদ্দেশ্য হ'ল মানুষের যে দৃষ্টান্তগুলি রয়েছে তার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করা, মানুষ জ্ঞানের দিকে এগিয়ে যেতে পারে এবং এটি উপলব্ধি করার অন্য উপায় না আসা পর্যন্ত এটিতে প্রতিষ্ঠিত ও একত্রীকরণ করতে পারে, এবং ভাঙ্গতে হবে আবার দৃষ্টান্তের সাথে
যখন আমরা দৃষ্টান্তগুলি ভাঙ্গি, জ্ঞান অর্জন করা হয় এবং সর্বোপরি ভাগ করা হয়, স্বার্থপরতা ছাড়াই এবং স্বাধীন আবিষ্কারের মাধ্যমে যা আবিষ্কার করে এবং যা শিখে তা ছড়িয়ে দেয়; এটাই যখন নিঃসন্দেহে সত্যই বিজ্ঞান করছে, সেটাই বিজ্ঞান।
এটি লক্ষ করা উচিত যে বিজ্ঞান, বিশেষত, অবিচ্ছিন্ন বিকাশের সন্ধানে জ্ঞানের একটি জগত এবং এটি প্রতিটি ব্যক্তি একটি অদ্ভুত উপায়ে উপলব্ধি করে; যেহেতু সংস্কৃতি, অনুভূতি, অর্থ ইত্যাদির মতো বিভিন্ন কারণ প্রভাবিত করে আমি বিশ্বাস করি যে বিজ্ঞানের উদ্দেশ্য কখনই অবদান না করা বা বৈজ্ঞানিক জেনারালাইজেশন গঠনের পক্ষে হবে যা ন্যায়সঙ্গত নয়; বিপরীতে, এটি আমাদের জ্ঞানের ধারাবাহিক রূপান্তর এবং প্রসারিত করার অবিচ্ছিন্ন দাবি। বিজ্ঞানকে অবশ্যই এমনভাবে অনুশীলন করতে হবে যা কাজ করে, আবেগের সাথে, কারণ যখন কিছু আবেগের সাথে করা হয়, তখন সমস্ত কিছু প্রবাহিত হয় এবং প্রতিটি অর্জন উপভোগ করা হয়।
পরিশেষে আমি সাহস করে বলতে পারি যে কয়েকটি কথায় বিজ্ঞান অপরিহার্য এবং অসীম গুণাবলীর একটি পৃথিবী, এটির চাষ এবং ফসল করা আমাদের কাজ, যাতে এটি সর্বদা প্রকৃতি থেকে প্রাপ্ত সমস্ত জ্ঞানের সুযোগ নেয়।
তথ্য উত্স: CHALMERS, অ্যালান, বিজ্ঞান এবং এটি কীভাবে তৈরি হয়। সম্পাদকীয় সিগলো এক্সএক্সআই। মাদ্রিদ, 1992।
