আর্জেন্টিনার বিশ্বায়নের প্রভাব

ভূমিকা

বিশ শতকের শেষ দশকগুলিতে, আমরা এমন অনেকগুলি অর্থনৈতিক-সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক রূপান্তর প্রত্যক্ষ করেছি যার ভার্চুয়াল এবং জটিলতা নজির স্বীকার করে না এবং আমাদের দেশ এটির জন্য অপরিচিত নয়। বিভিন্ন জাতির মধ্যে সমস্ত ধরণের দেয়াল এবং বাধা দ্রুত একই সাথে হ্রাস পাচ্ছে একই সাথে মানব বিকাশের স্তরের যে ব্যবধানটি বিভিন্ন লোকের প্রবেশাধিকার প্রসারমান হচ্ছে।

বিশ্ব উত্পাদন ও ব্যবহারের ধরণের দ্বারা আক্রমনাত্মক, প্রাকৃতিক সম্পদের অদম্য অবনতি, দারিদ্র্যের অগ্রগতির জন্য উদ্বেগ; তবে উন্নয়নশীল দেশগুলির দৃষ্টান্ত হয়ে উঠেছে এমন একটি নতুন ঘটনার প্রতি রেফারেন্স তৈরি করা হয়েছে।

বিশ্বায়নের ফলে আর্থিক, শিল্প ও বাণিজ্যিক মূলধনের আন্তর্জাতিকীকরণ, নতুন আন্তর্জাতিক রাজনৈতিক সম্পর্ক এবং নতুন ভৌগোলিকভাবে স্থানান্তরিত উত্পাদন, বিতরণ ও গ্রাহ্য প্রক্রিয়া, অভূতপূর্ব সম্প্রসারণ এবং প্রযুক্তির নিবিড় ব্যবহারের অভ্যুদয় ঘটে enc

এজন্য আমরা একটি নির্দিষ্ট বিষয়ের একটি অবিচ্ছেদ্য উপসংহার ক্যাপচারের জন্য কাজটির চেষ্টা করব যার জন্য আমাদের নিজস্ব গবেষণা, বিশ্লেষণ এবং অনুমানের উপর নির্ভর করতে হবে, সামগ্রিকভাবে বাস্তবের দৃষ্টি রক্ষার চেষ্টা করতে হবে। অন্য কথায়, আমরা পারস্পরিক প্রভাব অর্জনের জন্য এই একই বিষয় নিয়ে কাজ করে এমন বিভিন্ন শাখার বিচ্ছিন্নতা রোধ করতে চাই, এইভাবে একটি যৌথ প্রতিক্রিয়াতে পৌঁছে। সুতরাং আমাদের বিভিন্ন বিশেষত্বের মধ্যে একটি সত্য যোগাযোগ পৌঁছানোর।

মূল থিম হিসাবে পরিচয় নিয়ে, আমরা মনোগ্রাফিতে নিম্নলিখিত গ্রুপ অনুমানকে বিকাশের চেষ্টা করব।

একটি মানকৃত সংস্কৃতির দিকে অগ্রগতিতে কিছু সাধারণ দিকনির্দেশনা অনুসারে আজ বিভিন্ন মানুষের সাংস্কৃতিক পরিচয় একত্রিত বা সাধারণীকরণ করা হচ্ছে। এই প্রক্রিয়াটি এমন শক্তি দ্বারা উত্সাহিত হয় যা নতুন গ্রাহকের প্রয়োজনীয়তা উত্পন্ন করে, যা ঘুরেফিরে সামাজিক যোগাযোগের মাধ্যম এবং সরবরাহিত উত্পাদন পরিচালনা করে।

শতাব্দীর শেষের দিকে আমাদের চোখের সামনে উপস্থাপিত নতুন আর্থসংস্কৃতিক দৃশ্যকে বিবেচনা করা, যার মধ্যে পরিবর্তনের নির্দিষ্ট প্রকাশক প্রক্রিয়াগুলি প্যারেড করছে, যেমন বাড়তি "… স্থানীয় ও জাতীয় পাবলিক প্রতিষ্ঠানের ওজন হ্রাস করার সুবিধার জন্য আঞ্চলিক সুযোগের ব্যবসায়িক সংস্থাগুলি… ","… নগর বন্দোবস্ত এবং সহাবস্থানের ধরণগুলির সংস্কার… ","… বিশ্বব্যাপী অর্থনীতি এবং সংস্কৃতি থেকে প্রাপ্ত সামগ্রীর আধিপত্য এবং বার্তাগুলির প্রভাবের কারণে তাদের নিজস্ব কাজ শুরু হয়েছে যে শহর এবং একটি জাতির যার অন্তর্ভুক্ত ”,"জনগণের অন্তর্গত এবং পরিচয়ের ধারনাটির পরবর্তী পুনঃনির্ধারণ…" এবং "একটি নির্দিষ্ট মানের জীবন উপভোগ করতে আগ্রহী গ্রাহক হিসাবে নাগরিকের কাছে জনগণের মতামতের প্রতিনিধি হিসাবে নাগরিকের উত্তরণ", এগুলির নেতিবাচক প্রভাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা উচিত তারা জনগণের বিভিন্ন সাংস্কৃতিক বাস্তবতা, বিশেষত তাদের নিজ নিজ পরিচয়ের জন্য প্ররোচিত করে, রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক ও সামাজিক দিকগুলিতে গ্রহের একজাতকরণের দৃষ্টিতে বিশ্বের সংবিধানের দৃষ্টান্ত হিসাবে গ্লোবাল গ্রামের দিকে অগ্রসর হওয়া একটি অনিবার্য সত্য হিসাবে গ্রহণ করে ।রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক ও সামাজিক দিকগুলিতে গ্রহের একজাতকরণের দৃষ্টিতে বিশ্বের সংবিধানের দৃষ্টান্ত হিসাবে।রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক ও সামাজিক দিকগুলিতে গ্রহের একজাতকরণের দৃষ্টিতে বিশ্বের সংবিধানের দৃষ্টান্ত হিসাবে।

উপরোক্ত বিষয়ে আরও বিশদ দৃষ্টিভঙ্গি দেওয়ার জন্য, এবং অনুমানের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত পদগুলির সঠিক সুযোগ অর্জনের জন্য, আমরা তাদের দ্বারা আমরা কী বুঝি তা মূলত ব্যাখ্যা করার জন্য আমরা নির্দিষ্ট সংজ্ঞা ব্যবহার করব।

একটি লোকের পরিচয় দেওয়া হয় "যখন কোন বিষয় যখন সেই ব্যক্তির সদস্য হিসাবে অন্য ব্যক্তিকে স্বীকৃতি দেয় বা স্বীকৃতি দেয় তখন বিষয়টি প্রতিনিধিত্ব করে।" এটি একটি অন্তর্নিহিত প্রতিনিধিত্ব, জনগণের বেশিরভাগ সদস্যের দ্বারা ভাগ করা, যারা একটি সম্মিলিত স্ব গঠন করে ”"

হোমোজেনাইজেশন হ'ল একটি প্রক্রিয়া যার ভিত্তিতে দুটি বা ততোধিক উপাদান সাধারণ নির্দেশিকা অনুসারে কনফিগার করা হয়, যতক্ষণ না তারা একই প্রকৃতি বা লিঙ্গ অর্জন করে।

পুয়েবলা ডকুমেন্টের মাধ্যমে গির্জার ম্যাজিস্টেরিয়ামের দ্বারা নির্ধারিত সংজ্ঞাটি মেনে চলা, "সংস্কৃতি শব্দটি নির্দিষ্টভাবে ইঙ্গিত করে যে কোনও শহরে পুরুষরা কীভাবে প্রকৃতির সাথে, নিজেদের মধ্যে এবং withশ্বরের সাথে তাদের সম্পর্ক গড়ে তোলে। এটি সাধারণ জীবনযাত্রা যা বিভিন্ন লোককে বৈশিষ্ট্যযুক্ত করে, এজন্য এটি সংস্কৃতির বহুবচন হিসাবে কথা বলে। অন্য কথায়, এটি মূল্যবোধের সেট যা এনিমেট করে এবং যে বিঘ্নগুলি এটিকে দুর্বল করে এবং যা তার সদস্যরা ভাগ করে নিলে একই সমষ্টিগত বিবেকের ভিত্তিতে এগুলি একত্রিত করে। "

সাধারণ অর্থে, স্ট্যান্ডার্ডের ধারণাটি সাধারণ ভাষায় বিশেষত পণ্য উৎপাদনের ক্ষেত্রে থেকে উদ্ভূত হয়: একটি উপাদান, একটি টুকরা যা যথেষ্ট পরিমাণে প্রসারিত, সাধারণীকরণযোগ্য, সাধারণ এবং সর্বজনীন হওয়ার পক্ষে যথেষ্ট সাধারণ।

শক্তি দলগুলি, আমাদের মতে, একটি সামাজিক একক যা স্থিতিশীল মর্যাদা এবং পারস্পরিক সম্পর্ক রাখে এবং যাদের মান নিয়ন্ত্রণ বা মানদণ্ডগুলির একটি সেট রয়েছে যা তাদের আচরণকে নিয়ন্ত্রণ করে তাদের একটি সংখ্যা দ্বারা গঠিত। তাদের সংস্থান, সম্পদ বা উপাদান (রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, সামাজিক ইত্যাদি) রয়েছে তাদের অর্জনগুলি সম্পাদন করতে এবং তাদের সংস্থানগুলির দক্ষ পরিচালনার মাধ্যমে সম্ভাব্য সমস্ত উপায়ে বাকী গোষ্ঠী এবং সমাজকে প্রভাবিত করার পক্ষে যথেষ্ট। তারা নতুন গ্রাহকের প্রয়োজনীয়তা তৈরি করে, যা "একটি অপ্রতিরোধ্য প্রবণতা যা একটি নির্দিষ্ট অর্থে অবর্ণনীয়ভাবে কাজ করতে বাধ্য করে।"

এই ভিত্তিটি থেকে শুরু করে আমরা দলটির অনুমানের যে দৃষ্টিভঙ্গি আপনাকে দিয়েছি সেই দৃষ্টিভঙ্গি থেকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে পরিচয়ের থিমটি বিকাশের চেষ্টা করব, এটির বিষয়ে একটি কংক্রিট প্যানোরোমা দেওয়ার লক্ষ্যে।

সংস্কৃতি, সমাজতাত্ত্বিক, অর্থনৈতিক-রাজনৈতিক, যেমন এই পূর্বে বর্ণিত আন্তঃশৃঙ্খলা মেনে চলার চেষ্টা করার মতো বিভিন্ন পন্থা থেকে এই কাজটি করা হবে।

উপরের সমস্তটির উপর ভিত্তি করে, নিম্নলিখিত স্বতন্ত্র অনুমান প্রস্তাব করা হয়:

সামাজিক যোগাযোগের মাধ্যম এবং বিশ্বায়নের প্রক্রিয়া ব্যক্তিদের ব্যবহারকে প্রভাবিত করে এবং এর মাধ্যমে কোনও ব্যক্তির সম্মিলিত পরিচয় হয় তাদের জন্য নতুন প্রয়োজন তৈরি করে বা তাদের ব্যবহারের উপর নির্ভরশীল করে এবং এগুলি তৈরি করে এইভাবে, খাওয়ার অভ্যাস। তবে এই প্রসঙ্গে, বড় বাজারের দেওয়া বিকল্পগুলির মধ্যে ব্যক্তিদের বেছে নেওয়ার সম্ভাবনা, যার জন্য সবচেয়ে ভাল তাদের চাহিদা পূরণ হয়, তা মুছে যায় না বা হ্রাস পায় না।

এই কাজের মাধ্যমে আমরা সর্বপ্রথম চেষ্টা করব সহস্রাব্দের শেষে যে ধরণের সংস্কৃতি জাল হচ্ছে এবং কীভাবে এটি আমাদেরকে কেবল একটি সমাজের ব্যক্তি হিসাবেই নয়, ভোক্তা হিসাবেও প্রভাবিত করে তার একটি বৈশিষ্ট্য দেওয়ার জন্য।

সময়ের সাথে সাথে, ব্যবহারের অভ্যাসগুলিও পরিবর্তিত হচ্ছে, পাশাপাশি, কয়েক বছর আগে যে পণ্য রয়েছে তার থেকে লোকের সংস্পর্শে রাখার উপায়টি আলাদা। পণ্য ও পরিষেবাদি উত্পাদন এবং বিতরণ প্রযুক্তিগত অগ্রগতি, আজ জাপানের মতো আর্জেন্টিনায় একই পণ্য পাওয়া সম্ভব করে তোলে।

এই পরিবর্তনগুলি কেবল একটি দেশের অর্থনীতিকেই প্রভাবিত করে না, তার রীতিনীতি এবং traditionsতিহ্যগুলিকেও প্রভাবিত করে; এই কারণে আমরা প্রথম অধ্যায়ে পরিচয়ের সমস্যাগুলি, যখন এটি হারিয়ে যায় বা জমা দেওয়া হয় তখন কী হবে তার সমাধান করব; এবং এর সাথে সম্পর্কিত, আমরা দেখতে পাব বিশ্বায়ন কী কী সমন্বিত রয়েছে, এটি আমাদের জীবনে কী প্রভাব ফেলেছে, এটি যে উপকারগুলি নিয়ে আসে, তেমনি এটি যে ক্ষতির কারণ হয়, বিশেষত অনুন্নত দেশগুলিতে যাদের মুখোমুখি হওয়ার জন্য প্রয়োজনীয় এবং পর্যাপ্ত সংস্থান নেই পরিবর্তনগুলি যা বিশ্বব্যাপী সংঘটিত হচ্ছে

দ্বিতীয় অধ্যায়ে, সমাজের মিডিয়াগুলির ঘটনাগুলি নির্ধারিত হবে, তারা কীভাবে কোনও মানুষের পরিচয় এবং খাওয়ার অভ্যাসকে প্রভাবিত করে। লোকেরা "আপ টু ডেট" হতে চায়, তারা "সর্বশেষ" পেতে চায়, বিপরীতমুখী ফলাফলের সাথে, তদুপরি, তারা যখন "সর্বশেষ" অর্জন করেছে, "নতুন" ইতিমধ্যে প্রকাশিত হয়েছে। আমরা সংক্ষিপ্ত প্রোগ্রামগুলিতে নিমগ্ন থাকি, নিয়মের নিয়মিত পরিবর্তনে এবং তাত্ক্ষণিকভাবে বেঁচে থাকার অনুপ্রেরণায়: বর্তমান সামাজিক সাম্প্রদায়িকতার মূল অক্ষ হয়ে দাঁড়িয়েছে।

এবং পরিশেষে, গ্রাহকের নির্দিষ্ট বিষয়টি স্পর্শ করা হবে। ব্যক্তিরা কেনার বিকল্পের বিরুদ্ধে কীভাবে আচরণ করে, অর্থাত্ যখন তাদের চাহিদা পূরণের উপায় বেছে নিতে হয় তারা কী মনোভাব গ্রহণ করে; এবং এই বিষয়টির সাথে সম্পর্কিত কীভাবে গ্রাহক ব্যক্তির পরিচয়কে প্রভাবিত করে। তদুপরি, আমরা বলতে পারি যে ব্যবহারের পরিবর্তনগুলি সমাজের পরিচয়কে পরিবর্তন করে; নতুন রীতিনীতি, নতুন অভ্যাসগুলি পুরানোকে স্থানচ্যুত করে, ধ্রুবক পুনর্নবীকরণ এবং স্বাদগুলির অবিচ্ছিন্ন পরিবর্তন উত্পাদন করে।

I. সহস্রাব্দের শেষে আর্থসংস্কৃতিক বাস্তবতা

I.1 পরিচয় এবং উত্তর আধুনিকতা।

সাংস্কৃতিক পরিচয় দিয়ে আমরা যা বুঝি।

এই প্রশ্নের সঠিক উত্তর দেওয়ার অর্থ একটি কঠিন প্রক্রিয়া হাতে নেওয়া; পরিচয়ের থিম সমৃদ্ধ এবং জটিল।

“ব্যক্তিরা একটি সামাজিক বাস্তবতায় নিমজ্জিত হয়, এর সাথে বিনিময় থেকে তাদের ব্যক্তিগত বিকাশকে বিচ্ছিন্ন করা যায় না, তাদের ব্যক্তিত্ব তাদের অংশগ্রহণে, যে গোষ্ঠীর সাথে সম্পর্কিত তাদের বিশ্বাস, দৃষ্টিভঙ্গি, আচরণে জড়িত। এই সম্মিলিত বাস্তবতা অনুভূতি, বোঝার এবং অভিনয় করার পদ্ধতি নিয়ে তৈরি করে বিশ্বের এবং জীবনের ভাগীদার পদ্ধতিতে, যা সংস্থাগুলিতে প্রকাশিত হয়, নিয়ন্ত্রিত আচরণে; সংক্ষেপে, আমরা একটি সংস্কৃতি দ্বারা কি বুঝতে। জনগণের পরিচয় সমস্যা তাদের সংস্কৃতি বোঝায়।

নৃতাত্ত্বিকবিদদের জন্য সংস্কৃতি সর্বপ্রথম একত্রিত সম্পূর্ণ, সামগ্রিকতায় সামাজিক জীবনের বিভিন্ন মাত্রা জৈবিকভাবে বর্ণিত হয় যা ব্যক্তিদের মধ্যে পরিচয়, যোগাযোগ এবং মিথস্ক্রিয়াটিকে সম্ভব করে তোলে।

স্যান্টিলান গেইমস তাঁর রচনা "সংস্কৃতি, মানুষের সৃষ্টি" গ্রন্থটিতে সংস্কৃতিকে একটি বিস্তৃত জীবনযাত্রার আবাদ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন, অর্থাৎ এটি মহাবিশ্বের সাথে সংলাপে লিপ্ত হওয়ার জন্য মানবতার দ্বারা সৃষ্ট উপায় হিসাবে উপস্থিত হয়েছে।

এই নতুন আন্তর্জাতিক ঘটনা: গ্রহীয় বিশ্বায়নের বিপরীত প্রভাব রয়েছে যেমন সংস্কৃতিযুক্ত হোমোজেনাইজেশন এবং খণ্ডিতকরণ; এই প্রভাবগুলি traditionalতিহ্যগত পরিচয় নামিয়েছে। এর ব্যবস্থাগুলির মাধ্যমে: ডিটারিটোরালাইজেশন এবং ডিহিস্টোরালাইজেশন।

"আমাদের অবশ্যই বুঝতে হবে যে বিশ্বায়ন প্রক্রিয়া জাতীয় সীমানার বাইরে প্রতিরোধ আন্দোলনের প্রচারের মাধ্যমে গতিশীলতা এবং" নিষেধাজ্ঞার "শর্তকে ত্বরান্বিত করে। সংস্কৃতির বিশ্বায়নের প্রক্রিয়া তাই নতুন পরিচয়ের রেফারেন্ট তৈরি করে ”।

বিশ্বায়ন জনগণের সনাক্তকরণ প্রক্রিয়াগুলিকে প্রভাবিত করে কারণ এটি অন্যান্য ব্যক্তিকে তাদের সামনে রাখে যাঁরা তাদের সাথে সাদৃশ্য করতে বা আলাদা করতে মডেল হিসাবে কাজ করে। অন্য কথায়, "… নতুন সংবেদনশীলতা এবং জীবনধারা, ইন্দ্রিয়ের সংকট, মূল্যবোধ এবং বিশ্বাস প্রতিষ্ঠিত, সংক্ষেপে, সমসাময়িক সমাজের সাংস্কৃতিক রূপান্তর, রাজনৈতিক পদক্ষেপকে গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন তুলেছে সম্মিলিত পরিচয় পুনর্নির্মাণের প্রয়োজনীয়তা সহ এর নৈতিক ও প্রাতিষ্ঠানিক উভয় মাত্রাকেই প্রভাবিত করছে। ”

পরিচয় আগেই দেওয়া হয় না: এগুলি নির্মিত হয়, তারা শিখেছে, তারা বিকশিত হয়। এটি এমন কিছু নয় যা একবার এবং সর্বদা জন্মগ্রহণ করে।

প্রথম নজরে, একটি গোষ্ঠীর সাধারণ সদস্যগুলির দ্বারা সাধারণভাবে চিহ্ন, একটি অঞ্চল, একটি ইতিহাস ইত্যাদি রয়েছে এমন সাধারণ সত্য দ্বারা উদ্ভাসিত হয়। তবে, কাছাকাছিভাবে, পরিচয়ের ধারণাটি আরও সমস্যাযুক্ত হয়ে ওঠে; প্রকৃতপক্ষে, পরিচয় একটি মূলকে বোঝায়, যা বোঝায় চূড়ান্তভাবে, একজাতীয়তা, স্থায়ীত্ব। এখন সকলেই জানেন যে পরিচয়গুলি পরিবর্তিত হয়, জন্মে এবং অদৃশ্য হয়। এই কারণে, যখন কোনও ব্যক্তির পরিচয়ের কোনও পরিবর্তন ঘটে, তখন নতুন কাঠামোগুলি পুনরায় সংযুক্ত না করা পর্যন্ত এটি সংকটে প্রবেশ করে, অর্থাৎ ব্যক্তিরা নতুন পরিবর্তনগুলিকে নিজের হিসাবে গ্রহণ না করে এবং গ্রহণ না করা পর্যন্ত।

"কোনও ব্যক্তির পরিচয় দিয়ে আমরা বুঝতে পারি যে বিষয় যখন প্রতিনিধিত্ব করে বা সেই ব্যক্তির সদস্য হিসাবে অন্য ব্যক্তিকে স্বীকৃতি দেয় তখন বিষয়টি কী প্রতিনিধিত্ব করে। এটি একটি অন্তর্নিহিত প্রতিনিধিত্ব, জনগণের বেশিরভাগ সদস্যের দ্বারা ভাগ করা, যারা একটি সম্মিলিত স্ব গঠন করে ”।

পরিচয়গুলি পৃথক এবং অসম, কারণ তাদের স্রষ্টা, তাদের তৈরি করা দৃষ্টান্তগুলি ক্ষমতা এবং বৈধতার বিভিন্ন অবস্থান উপভোগ করে। বিশেষত, সংগ্রাম এবং দ্বন্দ্বের ক্ষেত্রে এমন একটি পরিচয় পরিচয় প্রকাশ করা হয় যেখানে সমাজের যন্ত্রের যুক্তি দ্বারা ডিজাইন করা বাহিনীর বল প্রয়োগ হয়।

পরিচয় সমস্যা সম্ভবত আমাদের সংস্কৃতির অপরিহার্য সমস্যা হয়ে দাঁড়িয়েছে। পরিচয়টিকে কিছু শান্তিপূর্ণ এবং সহিংস লড়াইয়ের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিক হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এটি আধুনিকতার ঘটনাবলির আগে উপস্থিত ছিল এবং এটি উত্তর-আধুনিকতার আগে উপস্থিত রয়েছে।

আধুনিকতা মূলত সমালোচনা, যৌক্তিকতা এবং ইউটোপিয়া দ্বারা চিহ্নিত করা হয়; বাস্তবতা দেখার এবং এর মধ্যে অভিনয়ের উপায় থেকে একটি "মানব প্রকল্প" গঠিত হয়। আধুনিকতায় অবজেক্টের উপযোগবাদী বোধে এখন উত্তর আধুনিকীতে অবজেক্টের ট্রানজিটরি বোধ যুক্ত হয়েছে। এর আগে কখনও কখনও তাদের অনিশ্চিত সময়কালের কারণে এত তাড়াতাড়ি ফেলে দেওয়া হয়নি। দ্রুত বস্তুগুলি বাতিল করা হয় এবং দ্রুত তারা নতুন জিনিস দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়, তাদের উপর নির্ভরশীলতা তত বেশি। জিনিসগুলি "পণ্যদ্রব্য" হয়ে যায়। এটি পরিবার, কাজের মতো মূল্যবোধ, গুণাবলী এবং প্রতিষ্ঠান থেকে তৈরি করা হয়; এবং প্রলোভন, সহানুভূতি, স্বতঃস্ফূর্ততার মূল্যবান। এটির দুর্দান্ত আবেদন, গতি, এনিমেশন এবং অবিরাম মানুষের চলাচলের পাশাপাশি,বিচ্ছিন্নতা এবং একাকীত্ব অভিজ্ঞ হয়। মারিয়া ক্রিস্টিনা রেইগাদাস যেমন তাঁর বইতে "আজকের আদর্শ এবং রূপের মধ্যে রাজনৈতিক সংস্কৃতির মাঝে" লিখেছেন, বিভিন্ন জগতের বিঘ্ন এবং গুণন, অনিশ্চিত, জরুরী, খণ্ডিত, আমাদের অন্যটির উপস্থিতি এবং অবস্থানের বিস্তৃতকরণ এবং বিশদকরণের অসুবিধার আগে রাখে under আধুনিকতার সাধারণ এবং সাধারণ পদ্ধতি। এবং, তাই অন্যের সাথে লড়াই থেকে, আমাদের নিজস্ব পরিচয়টি বিস্তৃত এবং বজায় রাখা।অন্যের সাথে লড়াই থেকে, আমাদের নিজস্ব পরিচয় বিকাশ এবং বজায় রাখা।অন্যের সাথে লড়াই থেকে, আমাদের নিজস্ব পরিচয় বিকাশ এবং বজায় রাখা।

পরিবর্তনের হার যখন ত্বরান্বিত হয়, তখন পরিচয়ের অবস্থানগুলি প্রতিষ্ঠা করা খুব কঠিন। গঠনযুক্ত পরিচয়গুলি বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে: অন্যতার সঙ্কট একটি পরিচয়ের সংকট, মারিয়া ক্রিশ্চিনা রেগাদাস বলেছেন।

বিশ্ব অর্থনৈতিক শৃঙ্খলার জন্য গ্রাহক নিদর্শনগুলির একত্রিতকরণ প্রয়োজন এবং এটি কেবল স্থায়ীভাবে পুনর্নবীকরণিত পণ্যের সরবরাহের উপর নির্ভর করে আগ্রাসী অর্থনৈতিক নীতি বা বিজ্ঞাপন প্রচারের মাধ্যমেই অর্জন করা যায় না। যেটি প্রচারিত হয় তা হ'ল সর্বোপরি, একটি সংস্কৃতিগত মডেল যা মনোভাব এবং অনুপ্রেরণা জাগায় যা নতুন এবং শৈলীর জীবনযাত্রাকে অবলম্বন করে লক্ষ্য করা যায়, একের পরস্পর এবং অন্যরকম নির্দিষ্ট উপায়ের বাইরে এবং স্বাধীনভাবে; যা ছড়িয়ে পড়ে তা হ'ল এক ধরণের অবিরত ও পরিবর্তিত গ্রাহকের "অগ্রাধিকার", যা নাগরিককে গ্রাহকের বিশিষ্ট ভূমিকাতে ইনস্টল করে। এইভাবে, সম্প্রদায় এবং অংশীদারিত্বের আকাঙ্ক্ষা গ্রাহকগণের ব্যাখ্যামূলক সম্প্রদায়গুলিতে সংযুক্ত রয়েছে যা তাদের ভাগ করে দেওয়া পরিচয় দেয়।

"আমরা সেই সময় থেকে দূরে সরে যাচ্ছি যখন পরিচয়গুলি অ্যাসিস্টোরিক এসেন্সেস দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল: এখন তাদের ব্যবহারের পরিবর্তে তারা কনফিগার করা হয়েছে, যার মালিকানাধীন বা বন্টন করতে সক্ষম তার উপর নির্ভর করে। উত্পাদন প্রযুক্তিতে ধ্রুবক রূপান্তর, বস্তুর নকশায় যোগাযোগের ক্ষেত্রে, কোনও জাতিগত বা জাতীয় সম্প্রদায়ের একচেটিয়া পণ্যগুলির সন্ধানে অস্থিরতা তৈরি করে দেয়। "

অন্য কথায়, অর্থনীতির বিশ্বায়ন তার জন্মের জায়গার চেয়ে অ্যাক্সেস করা পণ্যগুলির সাথে আরও সংযুক্ত একটি পরিচয় সংজ্ঞায়িত করছে।

সম্মিলিত পরিচয় অনুসন্ধান।

ভিলোরো লুইস তাঁর রচনা "সংস্কৃতির বহুবচন এবং রাষ্ট্রের বহুবচন" তে যেমন বলেছেন, যে সমস্ত লোকেরা অন্য দেশের colonপনিবেশিকরণ, নির্ভরতা বা প্রান্তিককরণের সাথে সম্পর্কিত, তাদের পরিচয় অনুসন্ধান অপরিহার্য হয়ে ওঠে।

পরিচয়ের সন্ধানটি অগত্যা উপনিবেশ বা পরিস্থিতি নির্ভরতার সাথে যুক্ত নয়। সামাজিক বিচ্ছেদের অন্যান্য পরিস্থিতিও পরিচয়ের সংকট অনুভূতির জন্ম দিতে পারে।

নতুন প্রক্রিয়াগুলিতে, সম্মিলিত এবং ব্যক্তিগত পরিচয়ের একটি ভঙ্গুরতা অনুধাবন করা হয়, এটি অভ্যন্তরীণকরণ প্রক্রিয়াগুলির দ্বারা, মিডিয়াগুলির মাধ্যমে আরোপিত এবং একত্রিত হওয়া একটি সমজাতীয় সংস্কৃতি স্থাপনের দ্বারা হুমকির সম্মুখীন হচ্ছে, অতএব, একটি গ্যারান্টি সিস্টেম যা আপনাকে সান্ত্বনা দেয়, এটি আপনাকে সুরক্ষা দেয়। এই প্রক্রিয়াগুলির জন্য কেবল হতাশ জাতীয়তাবাদই একটি প্রতিক্রিয়া নয়; আঞ্চলিক অর্থনীতিতে সুরক্ষাবাদ, নিজস্ব জিনিসের প্রতিরক্ষা, জাতিগত পরিচয়ের স্বীকৃতি, জীবনযাত্রার বিশ্বায়নের বিরুদ্ধে এবং বিশ্বের সাংস্কৃতিক মানিকরণের বিরুদ্ধে প্রতিক্রিয়ার উদাহরণ। শক্তিশালী ধ্বংস এবং পুনর্গঠন চলছে, নতুন সামাজিক বিভাগ এবং সত্য উপগোষ্ঠী তৈরি করেছে, যা স্থানীয় সংস্কৃতির বিভক্তিকে উত্সাহ দেয়।

সম্মিলিত পরিচয়ের সন্ধান আমাদের নিজের দ্বারা আঁকানো কোনও চিত্রের কাল্পনিক নির্মাণের জন্য উচ্চাকাঙ্ক্ষী, যা আমরা অন্যের দৃষ্টিতে দেখার বিরোধিতা করতে পারি।

আমাদের পরিচয় সনাক্তকরণ হ'ল আমাদের পার্থক্যগুলি চিহ্নিত করা: "আমরা আর্জেন্টাইন", তবে এটি অন্যকে স্বীকৃতি দেওয়া। এখন, এটি ঘটেছিল যে আমরা কেবল অন্যান্য সংস্কৃতিগুলিই জানি না, তদুপরি, আমরা তাদের বা তাদের কয়েকটি উপাদানকে অবলম্বন করি।

আপনি যে পরিস্থিতিটি শুরু করেছেন তার উপর নির্ভর করে পরিচয়ের পথটি বিভিন্ন রূপ ধারণ করে। নিজের পরিচয় রক্ষা করা একটি প্রভাবশালী সংস্কৃতি দ্বারা শোষিত হওয়ার প্রতিরোধের একটি অপরিহার্য উপাদান। এটি একটি পুনর্নির্মাণ আকারে উপস্থাপন করতে হবে, কখনও কখনও অতিরিক্ত, নিজস্ব সংস্কৃতিগত ofতিহ্য, ভাষা এবং রীতিনীতিগুলির।

একটি সাংস্কৃতিক পরিচয়ের নির্মাণকে অবশ্যই সামাজিক দলগুলির মধ্যে রাজনৈতিক লড়াইয়ের প্রক্রিয়া হিসাবে বোঝা উচিত, সর্বদা অস্থায়ী এবং অনিশ্চিত, যার মধ্যে একাধিক নান্দনিক এবং সামাজিক প্রকাশকে সামঞ্জস্য করে এমন ভাববাদী এবং প্রতিবিম্বিত স্থানগুলির প্রতিরক্ষা এবং নির্মাণ জড়িত। উক্ত স্থানগুলি প্রতিযোগিতা করে সাবক্লচার এবং কাউন্টারস কালচারগুলি নির্মিত হয়েছে। এটি তার সংবিধানের গতিশীলতা, এভাবে এর অভ্যন্তরীণ লিঙ্ক তৈরি করে এবং একটি সামাজিক পরিচয় অর্জন করে।

পরিচয় অনুসন্ধানে, ভিলোরো মন্তব্য হিসাবে, কিছু সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলি স্বীকৃত হতে পারে:

এটি আমাদের অবমূল্যায়নকারী প্রতিচ্ছবি, অন্যটির দৃষ্টিকোণটি ধরে নেওয়ার সময় আমরা নিজেকে দেখতে পাই এমন অবমূল্যায়নকারী চিত্রটির বিরোধিতা করার বিষয়ে। নিজের মূল্যায়িত উপস্থাপনা দুটি পৃথক রুট অনুসরণ করতে পারে: পুনরুদ্ধার করা traditionতিহ্যে যান বা আরও একটি খাঁটি উপায় অনুসরণ করুন: জীবিত পরিস্থিতি গ্রহণ করুন এবং এটি একটি নতুন নির্বাচিত প্রকল্পে সংহত করুন।

নিজেই এই উপস্থাপনাটি আমাদের একক ব্যক্তিত্বের দ্বারা চিত্রগুলির বৈষম্যকে প্রতিস্থাপন করতে সাহায্য করে যার সাথে লোকেদের দেখা যায়।

জাতীয় বা জাতিগত পরিচয়ের উপস্থাপনা সবার দ্বারা ভাগ করা যায় না, সমাজের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর একটি প্রকল্পের সাথে সামঞ্জস্য করে এবং এর স্বার্থগুলি পরিবেশন করে।

পরিচয়ের স্তম্ভগুলি হ'ল: আপনার নিজস্ব ইতিহাস জানা, আমাদের মূল্যবোধগুলি স্বীকৃতি দেওয়া, আত্ম-সম্মান এবং মর্যাদার অনুশীলন।

I.2 বিশ্বায়ন: খোলার সীমানা।

সম্ভাব্যতা এটি সরবরাহ করে।

এটি এমন একটি প্রক্রিয়া যা প্রত্যেকে নব্বইয়ের দশকের সর্বাধিক সিদ্ধান্ত গ্রহণকারী হিসাবে স্বীকৃতি দেয় তবে এটি ব্যাপকভাবে ধারণিত মতামত জাগিয়ে তোলে। যদিও এটি কোনও নতুন প্রক্রিয়া নয়, অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি অর্জন ও দারিদ্র্য বিমোচনের সুনির্দিষ্ট ভিত্তি হিসাবে এটি উন্নয়নশীল দেশগুলিতে বেশি জোর দিয়ে নেওয়া হয়েছে।

ঘটনাটির সূত্রপাত দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের দুই দশকের পরে ফিরে আসে, যেখানে উত্তর আমেরিকা, ইউরোপ এবং এশিয়ার শিল্পোন্নত দেশগুলি পূর্ববর্তী ১৩০ বছরের তুলনায় জিডিপির প্রবৃদ্ধির হারকে তিনগুণ বেশি অর্জন করে, যার ফলস্বরূপ এটি এই দেশগুলিতে বাণিজ্যিক লেনদেনের বিশ্বব্যাপী প্রসার ঘটায়।

ক্রমবর্ধমান বাণিজ্য সম্পর্ককে নিয়ন্ত্রণ করতে, প্রশ্নযুক্ত দেশগুলি আমদানি প্রতিস্থাপন কৌশল দ্বারা বাস্তবায়িত মুক্ত বাণিজ্যের সমস্ত প্রতিবন্ধকতা মুক্ত করার জন্য একটি অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক কৌশল তৈরি করেছে। এর একটি পণ্য হ'ল জিএটিটি আলোচনা, আইএমএফ এবং বিশ্বব্যাংক সৃষ্টি, আঞ্চলিক মুক্ত বাণিজ্য অঞ্চল ইত্যাদি are

এই প্রক্রিয়াটি বিভিন্ন সঙ্কটের ফলে তীব্র হয়েছিল যা ১৯ 1971১ (ডলার সংকট), ১৯ 197৩ এবং 1979 (তেল সংকট) এবং 1982 সালে (debtণ সংকট) আন্তর্জাতিক পরিবেশে নিমজ্জিত হয়েছিল; এর দ্রুত অগ্রগতিতে সাহায্যকারী আরেকটি উপাদান হ'ল ঘটনাটির প্রয়োজনীয়তার সাথে মিল রেখে অর্থনৈতিক তত্ত্বের উত্থান: নিওলিবারেলিজম

বিশ্বায়ন একটি বহুমাত্রিক প্রক্রিয়া, যদিও বিজ্ঞান এবং প্রযুক্তি থেকে আসা পরিবর্তনগুলির দ্বারা এটি সম্ভব সমস্ত অর্থনৈতিক প্রক্রিয়া aboveর্ধ্বে বলে মনে করার কারণ রয়েছে।

"বিংশ শতাব্দীতে বিজ্ঞান এবং প্রযুক্তির মধ্যে যে অবিচ্ছেদ্য বন্ধন তৈরি হয়েছিল তা বিশ্বায়ন প্রক্রিয়া বিশেষত এর অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক দিকগুলিকে ত্বরান্বিত, প্রসারিত ও একীকরণ করা সম্ভব করে তোলে।"

মানব যোগাযোগের ডিজিটালাইজেশন তথ্য উত্পাদন, স্টোরেজ এবং অ্যাক্সেসে বিপ্লব ঘটিয়েছে। শিল্প বিপ্লব যদি মানুষের শক্তিকে বহুগুণে উন্নত করে, কম্পিউটার বিবর্তন মানব মস্তিষ্কের ক্ষমতাকে বহুগুণ করে তোলে। আজ তথ্যগুলি গণতান্ত্রিক করা হয়েছে, এবং ইন্টারনেট এবং অ্যাক্সেস পাওয়ার জন্য কম্পিউটার এবং মডেম সহ যে কারও কাছে এটি উপলব্ধ।

প্রকৃতপক্ষে, আপনি মহাবিশ্বের দূরবর্তী কোণগুলিতে কী ঘটে তা জানতে পারবেন can আমরা কয়েক ঘন্টার মধ্যে সর্বাধিক প্রত্যন্ত এবং বিভিন্ন স্থান এবং সংস্কৃতিতে চলে যেতে পারি এবং বিভিন্ন জীবনধারা নিয়ে বাস করতে পারি। আমরা পৃথিবীটি বাইরে থেকে এবং দূর থেকে বিমান এবং উপগ্রহের দ্বারা প্রেরিত ফটোগুলির জন্য ধন্যবাদ দেখতে পাই।

নতুন প্রযুক্তিগুলি এমন একটি বিশ্ব তৈরি করছে যেখানে মূল্যবোধ এবং অর্থনীতিগুলি এক জায়গা থেকে অন্য স্থানে ফিরে আসে; সংস্কৃতি এবং মানবিক মূল্যবোধগুলি একটি বৈদ্যুতিন মাধ্যম দ্বারা রুপান্তরিত হচ্ছে। এর আগে কখনও সংস্থাগুলি তাদের মান এবং মডেলগুলি নির্ধারণের জন্য পুরোপুরি বাণিজ্যিক বাজারের অধীন ছিল না।

অর্থনৈতিক বিশ্বায়নের যেমন সীমান্তহীন বাজার প্রতিষ্ঠা করার প্রবণতা রয়েছে তেমনি তথ্য বিপ্লব ভাষার বাধা এবং পারস্পরিক বিচ্ছিন্নতার ধ্বংসকে সম্ভব করে তোলে, তথ্যের জন্য জাতীয় সীমানা আর বিদ্যমান নেই। টিভি তীব্রতা এবং সুযোগ উভয়ই আগে কখনও দেখা যায় নি যেমন একটি বিস্তৃত সাংস্কৃতিক শক্তি তৈরি করেছে।

বিশ্বায়নকে এমন একটি স্বায়ত্তশাসিত প্রক্রিয়া হিসাবে দেখা উচিত যা সংস্কৃতিগুলিকে প্রভাবিত করে যা এর ফলস্বরূপ প্যাসিভভাবে গ্রহণ করে? স্বীকৃত না হলেও বিশ্বায়নকে কখনও কখনও সাম্রাজ্যবাদের নতুন নাম হিসাবে ভাবা হয়।

বিশ্বায়নের সমান্তরাল, জাতীয়তাবাদ (জাতিগত-জাতীয়তাবাদ) পুনরায় সংহত হয়েছে, বিশ্বের অন্যান্য সংস্কৃতি খাত দ্বারা জাতিগত গোষ্ঠীগুলির পরিচয় বা তাদের গঠনতন্ত্রকে পুনর্জীবিত করার চেষ্টা করা হয়েছে, ধর্মীয় অনুভূতি ফিরে এসেছে, পাশাপাশি বিভিন্ন ধরণের মৌলবাদ ।

এই প্রতিরোধের প্রক্রিয়াগুলি সাধারণত এমন দেশগুলিতে ঘটে যা অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক এবং সাংস্কৃতিকের উপর বেশি নির্ভর করে; তারা তাদের জাতিগত সম্ভাবনাকে সক্রিয় করেছে, অর্থাৎ, তারা তাদের নিজস্ব পরিচয় পুনরুদ্ধার করেছে, প্রতীকীভাবে তাদের সংস্কৃতির বিভিন্ন দিক বহন করেছে যা পরিচয়ের উল্লেখ হয়ে উঠেছে।

আর্জেন্টিনায়, উদাহরণস্বরূপ, লোক সংগীত, টাঙ্গো আবার ফুলে উঠল; বিদেশী সংগীতের অবিচ্ছিন্ন আগ্রাসনের বিরুদ্ধে লড়াই করা কীভাবে এটি একটি সাংস্কৃতিক প্রতীকটিকে পুনরায় নিশ্চিত করার বিষয় তা এই আদর্শ উদাহরণ।

বিশ্বায়ন মানবকে সত্যকে জানার এবং সৌন্দর্যে অ্যাক্সেস করার আরও সম্ভাবনা দেয় then তবে কেন এটি এত সতর্কবাণী উত্থাপন করে? প্রতিরোধের এই সমস্ত প্রক্রিয়া কেন পুনরায় নিমজ্জিত হয়?

এই প্রক্রিয়াটির কেন্দ্রবিন্দুতে থাকা লোকটি মনে করে যে এর আগে থাকা বিভিন্ন দৃষ্টান্তের সুরক্ষা তিনি হারিয়ে ফেলেছেন। দেশগুলির মধ্যে পুরানো বিভাজনগুলি একদিকে যেমন তাদের মধ্যে নতুন বিভাগকে কাটিয়ে উঠেছে, একদিকে সংস্কৃতি গোষ্ঠী যা সম্পদ উত্পন্ন করতে এবং বিশ্বের অন্যান্য দেশের সাথে যোগাযোগের জন্য প্রয়োজনীয় জ্ঞান রাখে এবং অন্যদিকে নতুন দরিদ্র, নতুন সুযোগের ভোজ থেকে বাদ দেওয়া হয়েছে কারণ তাদের চাকরী এবং যোগাযোগের বাজারে প্রবেশের প্রয়োজনীয় দক্ষতার অভাব রয়েছে।

"তথাকথিত বিশ্বায়নের প্রক্রিয়াগুলির ফলে সুযোগ-সুবিধা এবং নিষ্পত্তি, সম্পদ ও দারিদ্র্য, সম্পদ এবং নিষ্পত্তি, শক্তি এবং পুরুষত্বহীনতা, স্বাধীনতা এবং সীমাবদ্ধতা পুনরায় বিতরণ হয়। আঞ্চলিক বিভাগ এবং পরিচয় বিভাজন যা বাজার ও তথ্যের বিশ্বায়নের চাপিয়ে দেয় এবং প্রচার করে তা অংশীদারের বৈচিত্র্যকে সমান পদক্ষেপে প্রতিফলিত করে না।

বিশ্বব্যাপী কেবলমাত্র 22% সম্পদ তথাকথিত উন্নয়নশীল দেশগুলির অন্তর্গত, যা বিশ্বের জনসংখ্যার ৮০% থাকে ”।

বিশ্বায়নের সুবিধাগুলি বিভিন্ন অঞ্চলে এবং বিভিন্ন দেশের মধ্যে অসমভাবে বিতরণ করা হচ্ছে, যা বিভাজন এবং মেরুকরণের গুরুতর প্রক্রিয়াগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে।

বিশ্বায়ন অত্যন্ত ধনী দেশগুলিকে দ্রুত অর্থোপার্জনের নতুন সুযোগ দেয়। তারা সর্বশেষে বিশ্বজুড়ে প্রচুর অর্থের পরিমাণ সরানোর জন্য সর্বশেষতম প্রযুক্তিটি ব্যবহার করেছে এবং ক্রমবর্ধমান দক্ষতার সাথে অনুমান করতে পারেন।

বিশ্বায়ন একটি প্যারাডক্স: এটি বিশ্বের খুব কম জনসংখ্যার দুই-তৃতীয়াংশকে বাদ দিয়ে বা প্রান্তিককরণ করার সময় খুব অল্প উপকারে আসে।

যেমন গার্সিয়া ক্যানক্লিনি বলেছেন, তাঁর "গ্রাহক এবং নাগরিক" বইয়ে, আন্তর্জাতিকীকরণ হ'ল অন্য সমাজের উপাদান এবং প্রতীকী সম্পদকে সংযুক্ত করার জন্য প্রতিটি সমাজের ভৌগলিক সীমান্তের একটি উদ্বোধন। বিশ্বায়নের বিচ্ছুরিত অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক ক্রিয়াকলাপ, পণ্য এবং পরিষেবাগুলির অনেকগুলি কেন্দ্রের দ্বারা তৈরি একটি সিস্টেমের ক্রিয়াকলাপের মিথস্ক্রিয়া অনুমান করা হয়, যেখানে পৃথিবী ভ্রমণের গতি ভৌগলিক অবস্থানগুলি যেখান থেকে পরিচালিত হয় তার চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ।

বিশ্বায়ন হ'ল সর্বদা "গ্লোোকালাইজেশন" (এন। গার্সিয়া ক্যানক্লিনি), যা স্পেস-টাইম ট্রান্সফর্মেশনগুলিকে বোঝায় যা স্কেল পরিবর্তন এবং পরিবর্তনের ত্বরণের ফলে বিশেষত লোকের নির্দিষ্ট উপায় এবং জীবনধারাকে প্রভাবিত করে প্রযুক্তিগত উদ্ভাবন এবং নগর জীবনের জটিলতার ক্রমবর্ধমান স্তরের কারণে। এভাবেই সময় এবং স্থানের উপলব্ধি এবং উপস্থাপনের সিস্টেমগুলি পুনরায় কনফিগার করা হয় যা ব্যক্তিদের এবং সামাজিক গোষ্ঠীর দৃ their় ইতিহাস, তাদের পৌরাণিক কাহিনী এবং আচারের জীবনের কাঠামোর গঠন করে।

এই রূপান্তরগুলি প্রযুক্তিগত প্রক্রিয়াগুলিতে একটি অভূতপূর্ব ত্বরণ দ্বারা আকাঙ্ক্ষিত, উভয়ই উদ্ভাবনের গতির ক্ষেত্রে এবং উদ্ভাবন এবং উত্পাদনের সাথে এর অন্তর্ভুক্তির মধ্যবর্তী ল্যাপস হিসাবে। এই জাতীয় প্রক্রিয়া 70 এর দশকে শুরু হয়েছিল এবং এটি "তৃতীয় প্রযুক্তি ও শিল্প বিপ্লব" নামে পরিচিত। এটি ইলেক্ট্রনিক্স, কম্পিউটিং, রোবোটিকস, নতুন উপকরণ, জিনেটিক্স এবং বায়োটেকনোলজিতে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করেছে।

এগুলি বিশ্বব্যাপী বিশ্বের কিছু দিক রয়েছে। নিম্নলিখিত অর্থনৈতিক প্রভাবগুলিও উপস্থিত রয়েছে:

১. পণ্য ও পরিষেবাদির মানককরণ: এর অর্থ হ'ল তাদের বিতরণ করা বিভিন্ন দেশ বা অঞ্চলগুলির মধ্যে তাদের সামান্য বা কোনও পার্থক্য নেই।

২. শুল্ক বাধাগুলি হ্রাস: এটি প্রচুর পণ্যগুলির তথাকথিত খরচ চালু করেছে, যাতে অনেক দেশ তাদের প্রবেশাধিকারের সুযোগ করে দেয়।

৩. স্কেলের অর্থনীতি: এটি স্বল্প ব্যয়ের কৌশল নিয়ে পণ্যগুলিকে আরও প্রতিযোগিতামূলক করে তোলার ইঙ্গিত দেয়।

৪) বৃহত্তর কর্পোরেশন সৃষ্টি এবং সংস্থাগুলির সংহতকরণ: বাজারকে আরও বেশি নিয়ন্ত্রণের সুযোগ দেয়।

৫. বৈশ্বিক বাজারে জাতীয় অর্থনীতিগুলির ক্রমবর্ধমান সংহতকরণ, যেহেতু বৃদ্ধি এবং স্থিতিশীলতা পরবর্তীকালের উপর নির্ভর করে।

Large. বৃহত সংহত বাণিজ্য অঞ্চলের কনফিগারেশন।

নির্ভরতা নাকি আধিপত্য?

কারও কারও পক্ষে সংশ্লেষ, অন্তঃসত্ত্বা বা সিনক্রিটিজম এবং জ্যাকস্টেপজিশনের মাধ্যমে একটি সংহতকরণ প্রক্রিয়া গঠনের অর্থ, অন্যের জন্য তাদের পরিচয়, বিভাজন এবং বর্জন, পরিচয়ের বিবর্তন, মূল ম্যাট্রিক্সের রূপান্তরকরণের বিন্যাস এবং বিচ্ছিন্নতা হতে পারে। বিশ্বায়নের প্রক্রিয়াটি বাস্তবে যেমন ঘটছে, তত একটি গতিশীল হয় না, তবে দুটি পরিপূরক এবং বিপরীত গতিশীলতা তৈরি করে:

- বিশ্বায়ন

- পরিচয়ের পুনরুদ্ধার (অবস্থান)।

পুঁজিবাজারের ক্রমবর্ধমান আন্তঃদেশিকরণ, নতুন প্রযুক্তির বাজার এবং পণ্যের বাজার রয়েছে products এই সমস্ত, একসাথে উত্পাদনের একটি কেন্দ্রীকরণের সাথে বাজারে ক্রমবর্ধমান বিশ্বায়নের ফলস্বরূপ রয়েছে। তবে সমস্ত বাজার বিশ্বায়িত হয় না, এর একটি কেন্দ্রীয় উপাদান, কর্মশক্তি এই প্রক্রিয়া থেকে বাদ পড়ে। উদাহরণস্বরূপ, ইউরোপীয় ইউনিয়ন, আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্র যেসব অভিবাসীদের কাজের সন্ধান করছে তাদের উপর ক্রমবর্ধমান বাধাগুলি বিবেচনা করা যথেষ্ট is

গণমাধ্যম, নতুন প্রযুক্তি, কম্পিউটার প্রোগ্রাম, রক মিউজিক, কোকা কোলা, জিন্স, ম্যাকডোনাল্ড স্টোর বা ইংরেজি ভাষার আধিপত্য বিশ্বায়নের উদাহরণ উপস্থাপন করে যা সংস্কৃতি সাম্রাজ্যবাদের উচ্চারণের প্রত্যক্ষ পরিণতি এবং "আমেরিকান জীবনযাত্রা" চাপিয়ে দেওয়া।

বিশ্বায়নের ঘটনাটি কেবলমাত্র অর্থনীতিতে এবং রাষ্ট্র-রাষ্ট্র সম্পর্কিত উল্লেখযোগ্য, অবশ্যই বিরোধী, প্রবণতাগুলিতেই প্রকাশিত হচ্ছে না, তবে আর্থ-সাংস্কৃতিক পর্যায়েও রয়েছে। যদিও ম্যাকলুহান ইতিমধ্যে 1960 এর দশকে "গ্লোবাল ভিলেজ" এর কথা বলেছিলেন, সাম্প্রতিক বছরগুলিতে অগ্রগতিগুলি বিশ্বের বিভিন্ন অংশের মধ্যে যোগাযোগকে আরও বাড়িয়ে তুলেছে।

এই সমস্ত প্রভাবগুলির পরিবর্তে একটি একক "বিশ্ব সংস্কৃতি" এবং একটি একক "গ্রহের পরিচয়" এর দিকে নির্দেশ করে, যা ঘটছে তা হ'ল, ক্রমবর্ধমানভাবে, পৃথক পৃথক সাংস্কৃতিক পরিচয়ের সচেতনতা বৃদ্ধি পায়, যা এম। ক্রিস্টিনা রেইগাদাস, আধুনিক যুক্তিযুক্ত বিষয়ের বিকেন্দ্রিকতা, বহুসংস্কৃতিবাদ ও পার্থক্যের বিরুদ্ধতা একদিকে যেমন বন্ধ, শক্তিশালী এবং নিখুঁত পরিচয়ের নিশ্চয়তা দেয়, কিন্তু অন্যদিকে, কীভাবে এই পার্থক্যটি ট্রান্সসসাইটে এড়ানো যায় তা এখনও জানা যায়নি is সামাজিক-রাজনৈতিক "উদাসীনতা" এ, অন্যায়ের বৈধতা দেওয়া।

বর্তমানের দুর্দান্ত মাইগ্রেশন এবং গণ পর্যটনের সম্প্রসারণ একত্রিত হয়ে বা সাংস্কৃতিক বিশ্বায়নের জন্ম দেয়নি, তবে প্রকৃত বিদ্যমান বহুসংস্কৃতিবাদ প্রকাশ করেছে।

“বহুসংস্কৃতির অভিজ্ঞতা অপ্রতিরোধ্য: বৈচিত্র্য বিস্ফোরিত হয়, প্রদর্শিত হয়, দাবি করেছেন। অন্যরাও আমাদের মধ্যে রয়েছে। আমরা অন্যরা। "

সমস্ত মাত্রায় আপনি বিশ্বব্যাপীকরণের গতিশীল এবং সমষ্টিগত পরিচয় (অবস্থান) এর পুনর্নির্মাণের গতিশীল প্রতিক্রিয়াযুক্ত এমন অন্যান্য উপাদানগুলি খুঁজে পেতে পারেন।

সমসাময়িক সঙ্কট কলস গঠন করে যেখানে বিশ্বাস, দৃষ্টিভঙ্গি এবং স্টাইলগুলি একত্রিত করা হয় এবং পুনরায় তৈরি করা হয় যা একটি নতুন সংস্কৃতির জন্ম দেয় যা আলাইন টুরেন যেমন তাঁর রচনায় "আমরা কি সবাই একসাথে থাকতে পারি?", "কোথাও থেকে" না তবে? এই কারণে এটি অভিন্ন, বিমূর্ত, ট্রানজিস্টোরিক বা সুপারিম্পোজড হবে তবে এটি মানবতার ইতিহাসে, বৈশ্বিক এবং গ্রহের ক্ষেত্রে প্রথমবার হতে পারে। সমস্ত জাতি এবং জনগণের সাধারণ নির্মাণ। যাই হোক না কেন, বিশ্বায়নের ভবিষ্যত প্রবণতাগুলি নতুন এবং পুরাতন, নিজস্ব এবং বিদেশী, অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক, নান্দনিক, একই এবং পৃথক পৃথকগুলির পুনর্বাসনের পদ্ধতিগুলির উপর নির্ভর করবে। বিশ্বায়িত বিশ্বটি তখন কংক্রিট এবং নির্দিষ্ট উপায়গুলির উপর নির্ভর করবে যেখানে ব্যক্তি এবং গোষ্ঠীগুলি যোগাযোগ করে,এটি হ'ল যেভাবে তারা নিজের পরিচয়ের কনফিগারেশনে অন্যের উপস্থিতি এবং ক্রিয়াটিকে সহ্য করে এবং প্রচার করে। একাত্মতার দুঃস্বপ্ন, পার্থক্যের বিনাশ শেষ হয়ে যাবে। তবে এছাড়াও, অন্যের ইচ্ছা, সম্প্রদায়ের জন্য আকাঙ্ক্ষা পুনর্জন্ম হবে।

২। বিতর্ককে কেন্দ্র করে মিডিয়া

II.1। যোগাযোগের মালিক কারা?

আমরা যখন বিশ্বায়নের কথা বলি, তখন আমরা এমন একটি অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক এবং সামাজিক সম্পর্কের একটি সেট সম্পর্কে চিন্তাভাবনা করি যা বিশ্ব কাঠামোকে যথেষ্ট পরিবর্তন করেছে।

প্রযুক্তিগত অগ্রগতি এবং বিশ্বজুড়ে পরিচালিত রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক পরিবর্তনের উপর ভিত্তি করে এই পরিবর্তনগুলি গণমাধ্যমে যেখানে স্পষ্টভাবে লক্ষণীয়।

যোগাযোগে বিশ্বায়ন বিশ্বব্যাপী সংস্কৃতি প্রতিষ্ঠার দিকে ঝোঁক হিসাবে প্রকাশিত হয়।

প্রচুর, অভিন্ন, মানক বার্তাগুলি একই সাথে বিশ্বের বিভিন্ন অঞ্চলে বিভিন্ন ব্যক্তি পেয়ে থাকে। এটি সামাজিক যোগাযোগের মূল কার্যকারিতা, কোনও সম্প্রদায়ের সদস্যদের দ্বারা উত্পন্ন বার্তাগুলি প্রেরণ করার জন্য, বিকৃত হওয়ার কারণ ঘটায়। আজ বার্তাগুলি বিদেশী স্থানে, বহিরাগতদের দ্বারা এবং সম্প্রদায়ের বাইরের আগ্রহগুলির দ্বারা প্রাপ্ত হয় man এটি পেরিফেরিয়াল দেশগুলিতে যেমন আর্জেন্টিনাতে আরও স্পষ্ট।

এই ইস্যুটির সাথে সম্পর্কিত, গণমাধ্যমের কেন্দ্রীকরণ এবং একচেটিয়াকরণের একটি ভার্চুয়াল প্রক্রিয়া চলছে, তারা কৌশলগত ভূমিকা গ্রহণ থেকে চলে গেছে, যে অঞ্চলে বৃহত্তম অর্থনৈতিক বিনিয়োগ লক্ষ্য করা হচ্ছে becoming

বিশ্বায়িত বিশ্বের মধ্যে আমাদের সামাজিক ও সাংস্কৃতিক পরিচয় রক্ষার জন্য, আমাদের নিজস্ব স্বার্থ অনুসারে প্রযুক্তিগত অগ্রগতি বুঝতে এবং ব্যবহার করা প্রয়োজন।

এর সাথে যুক্ত অন্য একটি বিষয় হ'ল সমাজ, রাজনীতি এবং প্রতিষ্ঠানগুলিতে মিডিয়ার ক্রমবর্ধমান প্রভাব।

সংস্থাগুলি যে অনুশীলন করা উচিত সেগুলি মিডিয়াগুলি সম্পাদন করছে। রাজনৈতিক ও সামাজিক প্রতিনিধির সংকট, রাজ্য প্রত্যাহার মানুষকে তাদের উদ্বেগ এবং প্রয়োজনীয়তা প্রকাশ করার জন্য একটি বৈধ চ্যানেল খুঁজে পেতে বাধ্য করেছে। এটি "শ্রবণ" এবং "সহায়তা" লোকেদের যেমন "প্রচলিত কারণ", "আসুন টক ক্লিয়ার", "প্রেমের এবং মরন" ইত্যাদির দায়িত্বে থাকা অসংখ্য প্রোগ্রামের উপস্থিতির সাথে যাচাই করা যেতে পারে

অনেক সময় মিডিয়ার মাধ্যমে দেখা যায় যে রাজনৈতিক এজেন্ডার বিষয়গুলি ইনস্টল করা হয় তবে এগুলি উত্থাপিত হয়, কখনও কখনও ক্ষমতা থেকে, সম্প্রদায়ের অন্যরা যারা তাদের দাবী করার জন্য অবলম্বন করে এবং অন্যরা এমনকি তাদের থেকে উঠে আসে ব্যবসায়ের কারণে মিডিয়া।

মিডিয়া সার্কিট সংস্থা, মিডিয়া এবং জনসাধারণ নিয়ে গঠিত। সংস্থাগুলি বার্তা উত্পন্ন করে তবে তাদের অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক শক্তি দ্বারা চাপ দেওয়া হয়; জনগণ এই বার্তাগুলি ইতিমধ্যে হেরফের করেছে, তবে একই সাথে গ্রাহকের মাধ্যমে দাবি উত্পন্ন করে। এবং অবশেষে, এই বার্তাগুলি যে মাধ্যমে সংক্রমণ করা হয় সেগুলিও নিরপেক্ষ নয়।

এটি কুখ্যাত যে এখানে একচেটিয়াকরণ প্রক্রিয়া রয়েছে যার মাধ্যমে বড় বড় সংস্থাগুলি ছোট মিডিয়াগুলি শোষণ করছে। গণমাধ্যমগুলির শক্তি ক্রমবর্ধমান এবং জাতীয় রাজনৈতিক জীবনে ক্রমবর্ধমান প্রভাব রয়েছে।

আর্জেন্টিনায়, এটি লক্ষ করা যায় যে আর্জেন্টিনার ব্যবসায়ীদের সাথে যুক্ত বড় ট্রান্সন্যাশনাল রাজধানী টেলিভিশন চ্যানেল, রেডিও ওয়েভ, সংবাদপত্র এবং ম্যাগাজিন কিনে এবং চালিয়ে যায়। তথাকথিত "সংস্কৃতি শিল্প", অর্থাৎ যোগাযোগের সম্পদের বাণিজ্যিক শোষণ, সবচেয়ে আকর্ষণীয় মূলধন বিনিয়োগে পরিণত হয় এবং ফলস্বরূপ, বৃহত বহুজাতিক কর্পোরেশন যোগাযোগ নেটওয়ার্কগুলির মালিক হয়ে ওঠে এবং সংস্থাগুলি যে তাদের জন্য সরঞ্জাম উত্পাদন করে।

1997 সালে, একত্রীকরণ এবং সবচেয়ে বিজাতীয় সংস্থার সংস্থাগুলির অধিগ্রহণের সত্যিকারের একটি তুষারপাত ঘটে। তাদের মধ্যে যোগাযোগের সংস্থাগুলি বাইরে দাঁড়ায়: প্রায় একশ চল্লিশটি অধিগ্রহণ এবং একীকরণ হয়েছিল, যা বেশিরভাগ ক্ষেত্রে বিদেশী মূলধনের সাথে মিলে যায়।

এইভাবে, বড় বড় অর্থনৈতিক গোষ্ঠী যেমন সিটিকর্প, টেলিফোনিকা ইন্টারন্যাসিয়োনাল বা গ্রুপো ক্লারেন, প্রচুর পরিমাণে উন্মুক্ত এবং কেবল চ্যানেল, রেডিও, সংবাদপত্র এবং টেলিফোন সিস্টেমকে কেন্দ্র করে গড়ে তুলেছে।

1997 সালে করা মোট ক্রয় এবং সংযোজন থেকে, নিম্নলিখিত বৈষম্য কয়েক মিলিয়ন পেসোতে মূলধনের ঘনত্বের মধ্যে পাওয়া যেতে পারে:

CE সিইআই-সিটিকর্প গ্রুপ অর্জিত:

- কয়েনটেলের 18.3% (যা মোটের 50% পর্যন্ত যোগ করে)

- 35% টিসিসি

- কেবলবলিসান / টিসিআই এর 64%

- 100% ম্যান্ডেভিলি

- ভিসিসির 55%

- ফেডারাল কমিউনিকেশনস গ্রুপের ৪০%, এর মধ্যে রয়েছে: টেলিফু, প্রোডাকোড়া ফেডারেল, সম্পাদকীয় অ্যাটলান্টিদা এবং রেডিও কন্টিনেন্টাল।

Í ক্লারান গ্রুপ কিনেছে:

- মাল্টিচেনেলের 22.5%

- 100% ইউআইএ

- ফিন্টেলকো / ভিসিসির 45%

Erc সুপারকানাল হোল্ডিং গ্রুপো ইউনোর সাথে একীভূত হয়ে কিনেছে:

- 100% ইউআইএইচ

- 100% টেসকর্প

- 20% থেকে 100% ডায়ারিও লা রিপাব্লিকার মধ্যে

Australia অস্ট্রেলিয়ার প্রাইম টেলিভিশন গ্রুপ:: কিনেছে

- চ্যানেল 9 এর 100%

এছাড়াও, নির্বাহী শক্তি এটিসি রাজ্য চ্যানেল ফ্রিকোয়েন্সিটির দরপত্র অনুমোদনের দুটি ডিক্রি স্বাক্ষর করেছে।

সিইআইয়ের এই পদক্ষেপের ফলে, এটি গ্রিপো ক্লারেনের প্রতিদ্বন্দ্বী হয়ে উঠল, সিটির্কর্পের আগে এর পরিস্থিতিগত অংশীদার টেলিফোনিকা ইন্টারন্যাশনিয়ালের কাছে মাল্টিকানালের মালিকানাধীন ২২.৫%, মাল্টিকানালের সিইআইয়ের অংশীদার এবং মাল্টিকানালের ক্লারানকে বিক্রি করেছিল। টেলিফোনিকা ইন্টারন্যাশনিয়ালটির মাল্টিকানাল 47% রয়েছে।

এই এমএসওর (মাল্টি সিস্টেমস অপারেটর) সংখ্যাগরিষ্ঠ শেয়ারহোল্ডিং গ্রুপো ক্লারেনের হাতে (৫২.২%)। মাল্টিচ্যানেল বর্তমানে দেশের সবচেয়ে শক্তিশালী এমএসও

মনোপলিগুলি বিভিন্ন সংখ্যাকে সম্মান না করে সামাজিক কথোপকথন, মানককরণ, পাতলা এবং ক্ষতি চিহ্নিতকরণের বিকল্পের দিকে ঝোঁক। সন্দেহ নেই, বিশ্বায়নের দ্বারা উত্থাপিত মূল সমস্যাটি সরাসরি কম্পিউটার একচেটিয়া এবং অলিগোপলিজের সাথে সম্পর্কিত।

একদিকে, মিডিয়া ঘনত্ব প্রতিটি সম্প্রদায়ের সংস্কৃতি এবং traditionsতিহ্য প্রচারের ক্ষতির দিকে স্থানীয় প্রোগ্রামিংয়ে হ্রাস ঘটায়। অন্যদিকে, কেন্দ্রীয়করণের অগ্রযাত্রা এই জনগোষ্ঠীর প্রযুক্তিবিদ, কর্মচারী এবং মিডিয়া পেশাদারদের জন্য কাজের অসংখ্য উত্সকে ঝুঁকির মধ্যে ফেলেছে।

গণমাধ্যম রাজনৈতিক জীবনের একটি উপাদান এবং এর প্রভাব গণতান্ত্রিক জীবনের পাশাপাশি বৃদ্ধি পায়; এই কারণেই স্পষ্ট বিধিবিধানের সাথে আইনীকরণের প্রয়োজন যাতে মিডিয়াটি বাজারের নিয়মকে অবহেলা না করে। কেন্দ্রীকরণ এবং একচেটিয়াবাদী ঘনত্বের প্রক্রিয়ার ফলাফল গণমাধ্যম পরিচালিত বেশিরভাগ সংস্থার একমাত্র মালিক হিসাবে দুটি কর্পোরেশনকে হ্রাস করেছে। জনমত, গণতান্ত্রিক জীবন, এই কর্পোরেশনগুলি তথ্য প্রজনন এবং সমাজের সাংস্কৃতিক মূল্যবোধগুলির প্রক্রিয়াকরণে যে মধ্যস্থতা সম্পাদন করে তার উপর নির্ভর করে।

"প্রচারের জন্য স্বাধীনতা এবং সমান সুযোগগুলি অবশ্যই বাজারের গতিবেগ থেকে রক্ষা করতে হবে, যা তার আর্থিক যুক্তিতে শ্মশানকে সর্বোচ্চ মূল্য হিসাবে চিহ্নিত করে এবং সেই বিকল্পগুলিকে বাদ দেয় না যেগুলি এতে অংশ নেয় না।"

II.2। সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমকে সামাজিকীকরণকারী এজেন্ট হিসাবে।

আমরা সবাই যোগাযোগ করি; যোগাযোগ করা হ'ল সেই উল্লেখযোগ্যভাবে মানুষের অভিজ্ঞতাগুলির মধ্যে একটি যা আমরা আমাদের দৈনন্দিন জীবনের অংশ হিসাবে ধরে নিই। যোগাযোগের ঘটনাটি সম্পর্কে চিন্তাভাবনা করে আমরা প্রায়শই বিরোধী সংজ্ঞা, বিরোধী এবং বেশ তাৎপর্যপূর্ণ ধারণা পাওয়া যায়।

যোগাযোগ করা সাধারণত লিঙ্ক করা, ভাগ করে নেওয়া, ভাগ করে নেওয়া, বিনিময় করা হয়। যোগাযোগ একটি নির্দিষ্ট কাজ হিসাবে ধরে নেওয়া হয় বা কিছু অন্যান্য সাংস্কৃতিক কাজের সাথে সম্পর্কিত সাধারণত বার্তা উত্পাদন, যন্ত্র বা চ্যানেল পরিচালনা, তথ্য কৌশল রুপান্তর করে।

আজ, মিডিয়া একটি অনুপ্রেরণাকারী সরঞ্জাম যা আমাদের জাতীয় এবং আন্তর্জাতিকভাবে বিভিন্ন সামাজিক, অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক ইভেন্টগুলির সাথে ধ্রুবক যোগাযোগ রাখতে সাহায্য করে। আধুনিক সমাজ স্থায়ীভাবে যোগাযোগে রয়েছে; তাদের মধ্যে, মিডিয়া সামগ্রিকভাবে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা অংশগুলিকে সংযুক্ত করার ক্ষমতা রাখে, সাংস্কৃতিক প্রচার এবং প্রশিক্ষণে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। প্রযুক্তিগত অগ্রগতি, সংবাদ সম্প্রচারের প্রশস্ততা এবং বৈচিত্র্যের কারণে এর ক্রিয়াটি গুরুত্ব বেড়ে যায়।

একটি মিডিয়া হ'ল এমন একটি সংস্থা যা জনসাধারণের বাস্তবতা তৈরি করে এবং পুনরুত্পাদন করে এবং যেমন মাওরো ওল্ফ তাঁর "মিডিয়াগুলির সামাজিক প্রভাব" রচনায় বলেছেন, মিডিয়া কেবল বাস্তবতা সম্পর্কিত তথ্য প্রেরণ করে না, সামাজিক প্রেক্ষাপটের বাস্তবতাকেও ধারণ করে রাজনৈতিক। এই বিশেষজ্ঞরা কোনও বাস্তব সত্যকে কোনও বার্তা-সংবাদের কাঁচামালগুলিতে, এমন একটি প্রোডাক্টে রূপান্তর করতে পারে যা ফলস্বরূপ তথ্য সার্কিটকে খাওয়ানোর জন্য ঘটে।

খবরের একটি অর্থ এবং একটি ফাংশন রয়েছে যা একটি সামাজিক এবং আন্তঃসংযোগমূলক লিঙ্ক হিসাবে অপরিহার্য হয়ে উঠেছে যা কোনও সম্প্রদায়ের সদস্যদের সাংস্কৃতিক বহুবচনকে একত্রিত করতে, এবং একটি সাধারণ ইতিহাস, পরিচয় এবং তাদের নিজস্ব একটি কথোপকথন তৈরি করতে সক্ষম করে যাতে তারা নিজেকে চিনতে পারে।

“গণমাধ্যম পরিবার, স্কুল ও কাজের পাশাপাশি সামাজিকীকরণের একটি শক্তিশালী মাধ্যম, যা অনুভূতি, বিশ্বাসকে গঠন করে, ইন্দ্রিয়কে প্রশিক্ষণ দেয়, সামাজিক কল্পনা গঠনে সহায়তা করে; সংক্ষেপে, তারা কিছু মানসিক নির্মাণকে প্রচার এবং সুবিধার্থে যার মাধ্যমে সমাজের মানুষের চিন্তাভাবনা ঘটে ”

যোগাযোগ এমন জায়গার প্রতিনিধিত্ব করে যেখানে প্রত্যেকে অন্যের সাথে তাদের নির্মাণের সম্ভাবনাটি খেলতে পারে। কিন্তু সামাজিক অনুশীলনে রূপান্তরিত হয়ে, এটি বিভিন্ন উত্সের বিশ্লেষকদের জন্য উদ্বেগের ক্ষেত্র গঠন করতে শুরু করে। এটি, যে মুহুর্ত থেকে বৈদ্যুতিন প্রকৃতির প্রযুক্তিগুলির উপস্থিতি এবং বিকাশের সাথে, সমাজ গণযোগাযোগের রূপ গ্রহণ করে।

যদি বিংশ শতাব্দীর বৈশিষ্ট্যযুক্ত এমন কিছু থাকে, তবে এটি গণমাধ্যমের মাধ্যমে "গণ সংস্কৃতি" এর বিকাশ ঘটেছে, যা পুঁজিবাদের সিদ্ধতার সমান্তরাল হয়ে বিস্তৃত হয়েছে এবং সংবাদকে সংক্ষেপে বলা হয়েছে, একটি সংক্ষিপ্ত এবং পক্ষপাতিত্বমূলক টুকরো আজ, জনপ্রিয় সংস্কৃতির কেন্দ্রে। সংবাদপত্র, রেডিও এবং পরবর্তীকালে টেলিভিশনগুলি বিতর্ক, ভাগ করা ধারণা, সামাজিক সংহতি, পৌরাণিক কাহিনী এবং কিংবদন্তীর স্রষ্টা হয়ে উঠেছে।

সামাজিক মিডিয়া ব্যবহারকারীদের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট প্যাসিভিটি তৈরি করতে পারে, তাদের বার্তাগুলি বা শোগুলির বিষয়ে কম সচেতন গ্রাহক করে। ব্যবহারকারীদের গণমাধ্যমে সংযম এবং শৃঙ্খলা চাপানো উচিত। মিডিয়ার প্রভাবগুলিকে আরও সহজে প্রতিহত করার জন্য একটি সুস্পষ্ট ও খাঁটি বিবেক গঠন করতে হবে।

গণমাধ্যমগুলি একদিকে আরও শিক্ষিত, আরও ভাল জ্ঞাত এবং আরও বেশি স্বার্থান্বেষী ব্যক্তি গঠনে অবদান রাখতে পারে, তবে অন্যদিকে তারা একটি স্তরের, রুটিন এবং ভোগবাদী সংস্কৃতি ছড়িয়ে দিতে পারে; এগুলি আমাদের অবসরগুলি বোঝার এবং চিত্রিত করার পাশাপাশি মিথ্যা লোভ, মিথ্যা প্রতিমা এবং ভ্রান্ত মতবাদের সাথে আমাদের বিভক্ত করার জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে।

কিছু যোগাযোগ বিজ্ঞানী আছেন যারা বিশ্বাস করেন যে মিডিয়া যোগাযোগ তাত্ত্বিকদের একসময় বিশ্বাস করেছিল ততটা শক্তিশালী নয়। জনপ্রিয় সংস্কৃতি বহুত্ববাদ দ্বারা চিহ্নিত বহু উপশ্রেণীতে বিভক্ত একটি সমাজের অস্তিত্ব এই ভিত্তিকে সমর্থন করে। তাদের জন্য, মিডিয়া যে কোনও সময়ে সমাজে যে পরিবর্তনগুলি প্রতিফলিত করে তা প্রতিফলিত করে, তারা গতি এবং দ্রুতগতি যুক্ত করতে পারে, তারা এজেন্ডা নির্ধারণ করতে পারে, তারা জ্ঞান বাড়াতে পারে, তবে তারা কখনও মানুষকে অভিন্ন করার ক্ষমতা রাখেনি বা থাকবে না।

গিনসবার্গ, এনরিক তার "কন্ট্রোল অব দ্য ইনটমেনস কন্ট্রোল অফ ম্যান নিয়ন্ত্রণ" গ্রন্থে একটি সূচনা পয়েন্ট হিসাবে তুলে ধরেছেন যে পুরো সমাজকে একটি নির্দিষ্ট ধরণের সামাজিক বিষয় তৈরি করা এবং এটি নির্মাণ করা দরকার, এটি কাঠামোগত ব্যবস্থার রক্ষণাবেক্ষণ ও প্রজননের জন্য উপযুক্ত যা এটি গঠন করে, এটির জন্য বিভিন্ন প্রতিষ্ঠান (স্কুল, গীর্জা, মিডিয়া ইত্যাদি) ব্যবহার করে যা কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যের দিকে ধাবিত হয়; এই সময়েই গণমাধ্যমগুলি এই নির্মাণকে প্রভাবিত করে।

বিপুল সংখ্যক ক্ষেত্রে, প্রভাবগুলির বিশ্লেষণ সম্পর্কিত গণমাধ্যমের সমাজতাত্ত্বিক অধ্যয়নগুলি আদর্শিক বিষয়বস্তুর দ্বারা নয় বরং আচরণগত এবং মনোবৃত্তিক প্রতিক্রিয়া সম্পর্কিত হয়েছে।

গিনসবার্গ নিশ্চিত যে "প্রভাব" এর বেশিরভাগ অধ্যয়ন মানুষকে সামাজিক হিসাবে বিবেচনা করে না এবং তাকে সামাজিক কাঠামোর প্রেক্ষাপটে প্রতিষ্ঠিত করে যা তাকে গঠন করে এবং গঠন করে, যা বোঝায় যে তাকে একটি পরিবেষ্টিত কাঠামোর মধ্যে রেখে তাকে নিজের মধ্যে আবদ্ধ করা এড়ানো হবে না।, তবে প্রভাবগুলির বিশ্লেষণটিকে প্রায় একচেটিয়াভাবে সহিংসতা, গ্রাস, মনোভাবের পরিবর্তন ইত্যাদির মতো নির্দিষ্ট দিকগুলিতে পরিচালিত করা হয়, যেমন গভীরতর ঘটনাটিকে অগ্রাধিকার হিসাবে না বোঝে।

গিনসবার্গ "প্রভাবগুলি" নিয়ে পরিচালিত কিছু গবেষণা বিশ্লেষণ করেছেন:

জেডিহালোরান: সামগ্রী বা সামাজিকীকরণের পদ্ধতিগুলিও গণমাধ্যমের প্রভাব থেকে মুক্ত নয়। এটি গণ্যমাধ্যমগুলি, বিশেষত যারা বাণিজ্যিক উপাদানটির বিরাজ করে, কীভাবে এক ধরণের সামাজিক আনুগত্যকে, সামাজিক কাঠামো দেখানোর ক্ষেত্রে একটি নির্বোধ আনুগত্যকে উত্সাহিত করতে পারে তাও এটি স্বীকৃত।

ক্লেপার: আপনি মিডিয়ার অনুপ্রেরণাকারী ক্ষেত্রটি যেমন:

- মানুষের মধ্যে মতামত বা মনোভাব তৈরি করুন।

- বিদ্যমান মনোভাব শক্তিশালী।

- কোনও রূপান্তর না করেই বিদ্যমানগুলি হ্রাস করুন।

- লোকদের ধারণার চেয়ে বিপরীত দৃষ্টিতে রূপান্তর করুন।

Gerbard Maletzke: কোনও হেরফেরে বাড়াতে পারে না। মিডিয়াটি কেবল বাণিজ্যিক স্বার্থ হিসাবে বিবেচিত হয় - ক্লায়েন্টের ইচ্ছাকে সন্তুষ্ট করার অর্থ একটি শ্রোতা বিক্রয়, ইত্যাদি - বা কোনও আদর্শের সাথে জড়িত হিসাবে বোঝা যায় না এমন নির্দিষ্ট অবস্থানগুলির পক্ষে সমর্থন অর্জনের অর্থ।

II.3। মিডিয়া কীভাবে কোনও সমাজের পরিচয়কে প্রভাবিত করে।

ইতিহাস জুড়ে, যোগাযোগে বিপ্লব ঘটেছিল, প্রতিটি নতুন মাধ্যম এমন একটি সংস্থান সরবরাহ করেছিল যা সমাজের সংগঠন এবং সংস্কৃতি সংক্রমণে গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তন সাধন করে।

নতুন প্রযুক্তি প্রবর্তনের ফলে পড়া, জীবনযাপনের উপায় এবং বাস্তবতা বোঝার পদ্ধতি এবং এটির উপরের হস্তক্ষেপ বদলেছে। এটি গণমাধ্যমের দ্বারা প্রবর্তিত সাংস্কৃতিক পরিবর্তন যা সবচেয়ে উত্সাহী উত্সাহী থেকে সর্বাধিক কঠোর বাক্য পর্যন্ত সবচেয়ে ভিন্নতর প্রতিক্রিয়ার উদ্দীপনা জাগিয়ে তুলবে।

সমসাময়িক সমাজগুলিতে, গণমাধ্যমের গুরুত্ব এবং বিশেষত টেলিভিশনে, ক্রমবর্ধমান। এটি অভিনয় বা মানুষের চিন্তাভাবনাকে প্রভাবিত করে, পুরুষরা যেভাবে তাদের চারপাশের বাস্তবতা জানে এবং বোঝে সেভাবে পরিবর্তন করতে পারে।

বিশেষ করে দেশের মিডিয়া অবকাঠামো এবং ব্যবহারকারীর সামাজিক, অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক অবস্থানের উপর নির্ভর করে মিডিয়া ব্যবহারের তীব্রতা এবং গুণগত মান প্রচণ্ডভাবে ওঠানামা করে। সাধারণভাবে, এটি দেখা যায় যে গণমাধ্যমটি আরও তীব্রতার সাথে ব্যবহৃত হয় জাতির মধ্যবর্তী কাঠামোগুলি যত উন্নত হয় এবং ব্যবহারকারীর সাংস্কৃতিক স্তর তত বেশি হয়।

শিশু এবং যুবক এবং সমাজের সকল সদস্যের সামাজিকীকরণ প্রক্রিয়ায় টেলিভিশনের গুরুত্ব শিক্ষামূলক, তথ্যবহুল এবং বিনোদনমূলক অনুষ্ঠানের সামগ্রীর মানের সাথে এবং এটি যে বিজ্ঞাপনগুলি প্রভাবিত করে তার সাথেও সম্পর্কিত জনসংখ্যার গ্রাস অভ্যাস।

মিডিয়া আধুনিক সমাজে যোগাযোগের প্রক্রিয়ার একটি অপরিহার্য অঙ্গ।

"গণমাধ্যমগুলি প্রতীকী এবং অদৃশ্য পর্দা ইনস্টল করে যা অত্যন্ত বৈচিত্র্যময় এবং গুরুত্বপূর্ণ বিষয়বস্তু সহ বিশালাকার, রঙিন এবং চলমান ব্ল্যাকবোর্ডে রূপান্তরিত করে। টেলিভিশন আমাদের সময়ের বৈদ্যুতিন শিক্ষক teacher

টিভি সত্যের বাহন থেকে সত্যের উত্পাদনের জন্য একটি যন্ত্রে রূপান্তরিত হয়, এটি বলতে গেলে বাস্তবতার আয়নার থেকে এটি বাস্তবের নির্মাতায় পরিণত হয়।

“মিডিয়া আধুনিক সমাজের যোগাযোগ প্রক্রিয়ার একটি অপরিহার্য অঙ্গ; তারা বাস্তবতার ব্যাখ্যা দেয় যা তাদের শ্রোতাদের দ্বারা অভ্যন্তরীণ হয়। লোকেরা যা পড়ে, শোনায় বা দেখে তা বাস্তবতার বিষয়ভিত্তিক এবং ভাগ করে নেওয়া নির্মাণগুলি বিকাশ করতে পারে। সুতরাং, তথ্য ও সামাজিক সমস্যা সম্পর্কিত মিডিয়া দ্বারা প্রদত্ত ব্যাখ্যাগুলির দ্বারা তাদের ব্যক্তিগত এবং সামাজিক আচরণকে কিছুটা আকার দেওয়া যেতে পারে, যা সম্পর্কিত ব্যক্তিদের কাছে তথ্যের কিছু বিকল্প উত্স রয়েছে।

সামাজিকীকরণ প্রক্রিয়া অবিচ্ছিন্ন এবং সাধারণত নজরে আসে না। সামাজিককরণের বিষয়বস্তু বা পদ্ধতিগুলি মিডিয়ার প্রভাব, প্রভাব এবং পরিবর্তনের পক্ষে প্রতিরোধক নয় এবং সংঘটিতও হতে পারে। "গণমাধ্যম, এটি স্বীকার করা যেতে পারে যে প্রক্রিয়াটির একটি মাত্র বিষয়, তবে তারা সত্যিই খুব অবাক হবে যদি তারা জীবন, নিজের এবং অন্যদের প্রতি আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি গঠনে নির্দিষ্ট ভূমিকা না রাখে।"

গণমাধ্যম সাধারণভাবে প্রথম বিদ্যায় পরিণত হয়েছে, উভয় প্রকারের আচরণের বৈধতা এবং আইনীকরণের জন্য, মানুষের নিজের, সমাজ এবং তার সম্পর্কের যে দৃষ্টি রয়েছে। মিডিয়ার প্রতি অন্ধ আনুগত্যের উদাহরণ হ'ল ভাষা এবং ফ্যাশনগুলি গ্রহণ করা যা প্রচারিত হয় তবে সামান্য তুচ্ছতা নেই।

ভাষার আবির্ভাব যেভাবে লোকদের জন্য নতুন দরজা খুলেছে যাতে তারা সংক্ষিপ্ত যোগাযোগের সীমা থেকে বাঁচতে পারে, গণযোগাযোগের আগমন এবং জটিল যোগাযোগ ব্যবস্থায় এর রূপান্তরটি আমাদের মানুষকে অনুমতি দেয় দিনগুলি আরও বিশ্বব্যাপী স্কেলে সংগঠিত হয়।

ব্যক্তি, আন্তঃব্যক্তিক নেটওয়ার্ক, সংগঠন এবং সামাজিক ব্যবস্থার সাথে নির্ভরশীল সম্পর্কের জটিল ওয়েবের মাধ্যমে, মিডিয়া সিস্টেমটি 1930 এর দশকে যে অবস্থা থেকে তার সমকালীন স্থিতিতে বিবর্তিত হয়েছে সমাজের ধারাবাহিকতার জন্য মৌলিক তথ্য ব্যবস্থা।

আজ গণমাধ্যমের কাছে যে গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে তা হ'ল সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়ায় এটিকে হিজমোনিক প্রতিষ্ঠানের ভূমিকা দেওয়ার প্রবণতা বাড়ছে increasing

গণমাধ্যমের এই অগ্রগতি একাধিক কারণে, যদিও কিছু খুব স্পষ্ট, যেমন পুরো জনগোষ্ঠীতে তাদের অবিচ্ছিন্ন উপস্থিতি এবং তারা স্কুল থেকে অনেক আগে শিশুদের কাছে পৌঁছে যায় এই সত্য।

এটা ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে মিডিয়া বিশ্বের সবচেয়ে প্রত্যন্ত স্থানে পৌঁছেছে, যেখানে তাদের আনুষ্ঠানিক শিক্ষার অ্যাক্সেস নেই; সংস্কৃতির এই প্রান্তিক ক্ষেত্রগুলি জনগণের জীবনের বৈশিষ্ট্য এবং জীবনযাত্রায় একত্রিত হয়, যা প্রয়োজন তার সাথে ক্রমাগতভাবে খাপ খাইয়ে ও সংহত করে, পাশাপাশি এর পরিবর্তনের সাথে একত্রীকরণ করে।

সামাজিকতার এমন একটি প্রক্রিয়াতে মিডিয়ার বৃহত্তর গুরুত্ব অস্বীকার করা আজ অসম্ভব, যেখানে তারা বর্জন না করে বরং অন্যদের সাথে বিভিন্ন স্তরের সংমিশ্রণ এবং সহাবস্থায়, ক্রমাগত শক্তিবৃদ্ধির পরিস্থিতিতে কাজ করে।

একটি নির্দিষ্ট সংস্কৃতি এবং একটি কাঠামো এবং গতিশীলতার সাথে বিভিন্ন সামাজিক ব্যবস্থায় গঠিত একটি সমাজে ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলি মিডিয়া দ্বারা অহেতুকভাবে সঞ্চারিত হয়। এর বৈশিষ্ট্যগুলি বিভিন্ন সামাজিক সিস্টেম এবং বিভিন্ন ডিগ্রি দ্বারা সীমাবদ্ধ। তারা রেডিও, টিভি, সংবাদপত্রের পরিচালক এবং শেষ পর্যন্ত বিজ্ঞাপনদাতাদেরও দায়িত্ব রয়েছে, যারা সাংস্কৃতিক প্রভাব প্রেরণ করেন, কখনও কখনও ভাল, কখনও কখনও খারাপ, যা দেশের ভবিষ্যত এবং শিশুদের স্বতন্ত্র প্রশিক্ষণকে প্রভাবিত করে। ।

টেলিভিশন এবং সমাজ

1960 এর দশকের শুরু থেকে, শিক্ষামূলক ক্ষেত্রে টিভির ব্যবহার উচ্চতর সাংস্কৃতিক স্তরের (সুইডেন) দেশগুলিতে, এবং সেইসাথে দুর্দান্ত সাংস্কৃতিক বিলম্বিত (তৃতীয় বিশ্বের লোক) এমন অন্যান্য অঞ্চলে, যেখানে তারা বিশ্বাস করতে পেরেছে, সেখানে যথেষ্ট পরিমাণে ছড়িয়ে পড়েছে সাংস্কৃতিক বিকাশের একটি সিদ্ধান্তক হিসাবে টিভি।

বলা হয়ে থাকে যে টিভি বিশ্বের জন্য একটি উন্মুক্ত উইন্ডো গঠন করে, যার বাস্তবতা আমরা আমাদের বাড়ির আরাম থেকে বিবেচনা করতে পারি।

কিছু নির্দিষ্ট টিভি শো রয়েছে যা সাধারণত স্টেরিওটাইপিকাল ফর্মের প্রতিক্রিয়া সরবরাহ করে।

টিভি উপস্থাপিত মডেলগুলির অনুকরণ করার জন্য একটি নির্দিষ্ট প্রবণতা থাকতে পারে এবং এটি কোনওভাবে আমাদের স্বাধীনতার সীমাবদ্ধতা তৈরি করবে। প্রভাবের সর্বাধিক ঝুঁকি শিশু এবং অজ্ঞ লোকেরা বহন করে, অভিজ্ঞতার অভাবের কারণে তারা এখনও অস্তিত্বের মূল সমস্যাগুলির প্রতি সংজ্ঞায়িত ব্যক্তিগত অবস্থান গ্রহণ করেনি বা যাদের মধ্যে সংস্কৃতির অভাব নির্ধারিত করে ব্যক্তিগতভাবে ব্যক্তিগত সিদ্ধান্তের অভাব টিভি প্রোগ্রামগুলির দ্বারা সহজেই প্রভাবিত হয়।

গণমাধ্যমও ক্ষমতার যন্ত্র। তাদের সাথে এটি মনের ঘোলা এবং স্লোগান প্রদান সম্পর্কে। তাদের সাথে মানুষের মুক্তিকে উদ্বুদ্ধ করার পরিবর্তে সংকীর্ণ মন এবং দাসত্বের অবস্থার উদ্দীপনা তৈরি হয়। চাঞ্চল্যকর মিডিয়া দিয়ে, একটি সংকীর্ণ এবং গুহা চিত্রটি প্রাণবন্ত করা হচ্ছে।

প্রত্যেকেরই জানা আছে যে টেলিভিশনের মানুষের জীবনে কী পরিমাণ প্রভাব রয়েছে এবং এটি কতটা নিখরচায় সময় ব্যয় করে।

কিছু গবেষক নিশ্চিত করেছেন যে ছেলে এবং তরুণদের ক্ষেত্রে বিশেষত তাদের পরিচয় গঠনের ক্ষেত্রে এই প্রভাবটি খুব দুর্দান্ত। চিত্রগুলিতে দৃiction়বিশ্বাসের শক্তি রয়েছে এবং এটি বিশ্বাস করা খুব সহজ যে টেলিভিশনে যা দেখা যায় তা সত্য। এই কারণে গবেষকরা যুক্তি দেখান, বাচ্চারা প্রায়শই স্ক্রিনে উপস্থাপিত যৌবন বা শৈশবের মডেলগুলি সহজেই গ্রহণ করে। প্রোগ্রামগুলি এবং বিজ্ঞাপনগুলি তরুণদের কেমন তা বোঝার চেষ্টা করে (বা তাদের কেমন হওয়া উচিত), এ জাতীয় কাজটি করা কতটা ভাল, বা এটি বা এটি কেনার জন্য কতটা ভাল লাগবে।

আমরা কী ভাবি, আমরা কী দেখি বা শুনি সে সম্পর্কে কোনও প্রশ্ন ছাড়াই বার্তাগুলি সেভাবে গ্রহণ করা, প্রতিটি ব্যক্তির নিজস্বতা এবং নিজস্ব মানদণ্ড গঠন করা খুব কঠিন করে তোলে।

গণমাধ্যমগুলি প্রায়শই transcultration এর বাহন। তারা কৌতূহলী বস্তু হিসাবে একটি সমাজে প্রবেশ করে শুরু করে এবং একটি প্রয়োজনীয়তা হিসাবে শেষ করে। এই গণমাধ্যমগুলি যে শিল্প ব্যবস্থার সাহায্যে পরিচালিত হয় সেগুলি তাদের পুদিনার মানক চিহ্ন এবং প্রতীক করে তোলে এবং জনগণের দ্বারা এগুলি নিষ্ক্রিয়ভাবে ব্যবহারকে উত্সাহিত করে।

দায়মুক্তি বা মত প্রকাশের স্বাধীনতা

মিডিয়ার উত্থান আমাদেরকে বিশ্বের অন্যান্য অংশের সাথে যুক্ত রেখে দূরত্ব কমিয়ে আনা সম্ভব করেছে। তবে এগুলি সমাজে অবক্ষয় সৃষ্টি করে।

বর্তমানে মিডিয়াগুলি "সত্যের বিচারক" হয়ে উঠেছে, তারাই ফ্যাশন, গ্রাহকতা, জীবনের মডেলগুলি সিদ্ধান্ত এবং নির্দেশ দেয়। তারা সঠিক এবং কোনটি ভুল তা প্রতিষ্ঠিত করে এবং সিদ্ধান্ত নেয় যে বিশ্বের গুরুত্বপূর্ণ এবং অতিক্রান্ত ঘটনাগুলি কী।

এই পরিস্থিতি এড়াতে সচেতনতার পরিবর্তন জরুরি, মিডিয়া থেকে আসা বার্তাগুলির জন্য আপনার অবশ্যই সামাজিক দায়বদ্ধতা থাকতে হবে।

“আমরা এমন জলবায়ুতে থাকি যেখানে কিছু যায় এবং এই ভিত্তি কোনও পদ্ধতি বা আচরণকে ন্যায্যতা দেয়। স্বাধীনতা বোধটি অত্যন্ত বিপজ্জনক চূড়ান্ত কারণকে অভিভূত করেছে। প্রকাশ্যে নিজেকে প্রকাশ করার অধিকার সীমাহীন নয় এবং আইন দ্বারা এটি নিশ্চিত হয় যা অন্যকে অপমান করে তাদের শাস্তি দেয়। কিন্তু বাস্তব জীবনের এই বৈধ প্রতিরক্ষা মিডিয়াতে প্রযোজ্য না। তারা নিষিদ্ধ ঘোষিত নীতিমালার অধীনে কাজ করে এবং সমস্ত আদেশের বিপরীতে ক্রিয়া ও আচরণ ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য তাদেরকে অনুমতি দেয় ”"

যেমন মারিয়া এসটার পেরিয়া দে মার্তনেজ বলেছেন, তাঁর "আমাদের সময় জানা" বইয়ে মিডিয়া সমাজের একটি ইতিবাচক নবায়নের স্থপতি হতে পারে এবং যুবকদের আরও ভাল দিগন্ত উন্মুক্ত করতে পারে; তবে আমরা সকলেই এই দাবি করতে বাধ্য যে তারা আরও বেশি দায়িত্বশীল হোক এবং বড় ফিন্যান্সারদের নৈতিকতার বিরুদ্ধে যা হয় তা ভর্তুকি দেওয়া থেকে বিরত রাখবে। মত প্রকাশের স্বাধীনতার একটি ভুল ব্যাখ্যা প্রয়োজনীয় সত্যকে বিপন্ন করতে পারে। এখন, এটা মেনে নেওয়া যায় না যে মত প্রকাশের স্বাধীনতার নামে সংবিধান এবং আইন অস্বীকার বা নিন্দা করে এমন আচরণগুলি উত্সাহিত হয়।

চার্চ জনগণের খাঁটি এবং সম্পূর্ণ বিকাশে এবং সমাজের মঙ্গলকে উত্সাহিত করার জন্য গণমাধ্যমের দায়বদ্ধতার উপর জোর দেয়। “মিডিয়া প্রদত্ত তথ্যগুলি সাধারণের পক্ষে কাজ করে। সত্য, স্বাধীনতা, ন্যায়বিচার এবং সংহতির ভিত্তিতে তথ্যের অধিকারের অধিকার সমাজের রয়েছে। "

সত্য এবং ন্যায্য স্বাধীনতা রক্ষা এবং নিশ্চিত করা রাষ্ট্রের কাজ। আইন প্রণয়ন এবং তাদের প্রয়োগ নিশ্চিত করার মাধ্যমে, সরকারী কর্তৃপক্ষ নিশ্চিত করবে যে মিডিয়াগুলির অপব্যবহার জনসাধারণের রীতিনীতি এবং সমাজের অগ্রগতির জন্য মারাত্মক বিপদ সৃষ্টি করবে না। গণমাধ্যমের মাধ্যমে জনমতকে হেরফের করার জন্য ভুল তথ্য অবলম্বনকে কিছুই প্রমাণ করতে পারে না।

II.4। মিডিয়া এবং খরচ: বিজ্ঞাপন এবং প্রচার।

ব্যবহারটি আমাদের শিল্প সভ্যতার বৈশিষ্ট্যগত রূপ হিসাবে ধারণা করা যেতে পারে, এই শর্তে যে এটি এর সাধারণ অর্থ থেকে পৃথক হয়ে গেছে: প্রয়োজনীয়তা সন্তুষ্ট করার প্রক্রিয়া। গ্রাহকতা যে শোষণ এবং প্রয়োগের প্যাসিভ মোড নয় তা আমরা ভারসাম্য রক্ষার জন্য উত্পাদন সক্রিয় পদ্ধতির বিরোধিতা করি।

গ্রহণ কেবল বস্তুর সাথে নয়, সমাজ ও বিশ্বের সাথে সম্পর্কের একটি সক্রিয় মোড, যার ভিত্তিতে আমাদের পুরো সাংস্কৃতিক ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত।

গ্রাহকতা কেবল প্রয়োজনের সন্তুষ্টি নয়, এমনকি কৃত্রিমভাবে তৈরি করাও নয়। অতএব, এর কোনও সীমা নেই, এটি কখনও সন্তুষ্ট হয় না। বাস্তবে, এটি হেরফের এবং লক্ষণগুলির বিনিময়: স্থিতি, ফ্যাশন, শক্তি, সামর্থ্য, নতুন, অপরিহার্য যা পৃথককে আলাদা করে দেয়। শিল্প, খেলাধুলা, বিনোদন, ভ্রমণ, খাদ্য, পোশাক: সবকিছুই গ্রাস করা হয়। গ্রাহকতা, বিংশ শতাব্দীতে প্রাত্যহিক জীবনের যে বিপ্লব ঘটে তা বিক্রি এবং কেনার প্রয়োজনের ফলাফলের চেয়ে অনেক বেশি। এটি জীবিত বাস্তবতার একটি উপায় এবং একটি লুকানো সামাজিক এবং আদর্শিক নিয়ন্ত্রণও। মিডিয়াটি কিছু অংশে আপনার সেবায় রয়েছে।

"গ্রাহ্যতা এমন একটি প্রক্রিয়া যা প্রলোভনের মাধ্যমে কাজ করে, ব্যক্তি বিনা দ্বিধায় অবলম্বন করে অবজেক্টগুলি, ফ্যাশনগুলি, বিশেষ সংস্থাগুলির দ্বারা অবসরিত অবসর সূত্রগুলি গ্রহণ করে তবে তা নয়, প্রোগ্রামের উপাদানগুলিকে অবাধে সংহত করে। একদিকে যেমন ব্যক্তির মুক্তির বিস্তৃত আধুনিক ডিভাইসে গ্রাহনের যুগটি লিপিবদ্ধ রয়েছে এবং অন্যদিকে সামাজিক বিধিবিধানের একদিকে ”।

মূলধারার গণমাধ্যমগুলিকে হতাশার দিকে পরিচালিত সামাজিক পরিচালনার উপাদান এবং "ভোক্তা সমাজ" কে সমর্থনকারী পোস্টুলেটের ক্ষেত্রে সাধারণত বিজাতীয় জমা দেওয়ার লক্ষ্যে দেখা যায়। এই উদাহরণে যেখানে "ম্যানিপুলেশন" ধারণাটি উত্থাপিত হয়।

এবং বিজ্ঞাপন হ'ল যা আপনাকে এটি বা এটি ভাল কিনতে আমন্ত্রণ জানায়, এটিই "নতুন" প্রকাশ করে।

আজকের সমাজে, বিজ্ঞাপন কীভাবে জীবনকে, বিশ্বকে এবং তাদেরকে কীভাবে বোঝে, বিশেষত তাদের মূল্যবোধগুলির সাথে এবং তাদের পছন্দ এবং আচরণের পদ্ধতিগুলির ক্ষেত্রে বিজ্ঞাপনের গভীর প্রভাব ফেলে।

এটি, সাধারণভাবে সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের মতো, আয়না হিসাবে কাজ করে; এমন একটি আয়না যা বাস্তবে এটি প্রতিবিম্বিত করতে এবং কখনও কখনও এটির একটি বিকৃত চিত্র সরবরাহ করতে সহায়তা করে।

বিজ্ঞাপন এমন একটি ক্রিয়াকলাপ যা ইচ্ছাকৃতভাবে তৈরি হওয়া বার্তাকে বৈশিষ্ট্যযুক্ত করে, বিভিন্ন প্রযুক্তিগত সমর্থন ব্যবহার করে প্রাপকদের মনোভাব, জ্ঞানীয় বৈশিষ্ট্য এবং আচরণের পরিবর্তন করতে চায়। বিজ্ঞাপনের মাধ্যমে, গণমাধ্যমগুলি আয় অর্জন করে যা জনসাধারণকে আগ্রহী এমন পণ্যটির উত্পাদন ব্যয় কভার করতে দেয় এবং মূলধন বিনিয়োগকে ন্যায়সঙ্গত করে এমন লাভ অর্জন করে। বিজ্ঞাপনের স্থান বিক্রয়ই মিডিয়াগুলির আয়ের প্রধান উত্স।

গণমাধ্যমের প্রচার এবং শক্তির কারণে, আজকের সমাজে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলিকে গৌণ করে তোলার এবং গৌণ বিষয়গুলিকে মূল্যবান করার এক বিশাল ক্ষমতা রয়েছে। “প্রচুর ভোগবাদী সংস্কৃতি গড়ে উঠেছে; শহরগুলি পণ্যদ্রব্য এবং বিজ্ঞাপনে পূর্ণ শপ উইন্ডোতে পরিণত হয় এবং "স্বাদ" এবং "ব্যবহার" এর সংক্ষিপ্ততা প্রতিবিম্বিত হয় আবর্জনার ক্যান, গাড়ির কবরস্থানে, প্রায় ফেলে দেওয়া নতুন সরঞ্জামগুলিতে, ইত্যাদি lected । ”।

বিজ্ঞাপনগুলি এবং মিডিয়াগুলি স্বাদ এবং আকাঙ্ক্ষাকে মানক করে তোলে এবং গভীরভাবে প্রায় সবাই "কপিরাইট বানর" হয়ে ওঠে। কারণ তারা একই প্রোগ্রামগুলি দেখে এবং একই বার্তা গ্রহণ করে, বেশিরভাগেরই একই আকাঙ্ক্ষা থাকে।

আধুনিক মিডিয়া বিস্ময়ের জন্য ক্ষমতা দুর্বল করেছে। আধুনিক প্রচার কারণ হিসাবে পরিচালিত হয় না, তবে আবেগের ক্ষেত্রে, সমস্ত ধরণের সম্মোহনীয় পরামর্শের মতো, এটি বিষয়গুলিকে আবেগগতভাবে প্রভাবিত করার চেষ্টা করে, পরে সেগুলি বৌদ্ধিক দৃষ্টিকোণ থেকেও বিষয়বস্তু করে। এই ধরণের প্রচার সমস্ত ধরণের মিডিয়া অবলম্বন করে ক্লায়েন্টকে প্রভাবিত করে: একই সূত্রের অবিরাম পুনরাবৃত্তি; কিছু সুন্দরী মেয়ের যৌন-আপেলের মাধ্যমে কিছু মর্যাদাপূর্ণ ব্যক্তির ভাবমূর্তির প্রভাব, একই সাথে তাদের "সমালোচনার দুর্গন্ধ" বা কোনও নামক রোগের বিপদকে চিহ্নিত করে সন্ত্রাসের মাধ্যমে সমালোচনা করার ক্ষমতাও দুর্বল করে দেয় রহস্যজনক, বা একটি নির্দিষ্ট ধরণের শার্ট বা সাবান ব্যবহারের কারণে তার নিজের জীবনযাত্রায় একটি অপ্রত্যাশিত পরিবর্তন সম্পর্কে তার কল্পনা উদ্দীপনা জাগিয়ে তোলে।এই সমস্ত পদ্ধতিগুলির মূলত অযৌক্তিক, ব্যবসায়ের মানের সাথে কোনও সম্পর্ক নেই এবং গ্রাহকের সমালোচনামূলক ক্ষমতা দুর্বল বা হত্যা করতে পারে।

লোকের পরিবর্তনগুলি ধীরে ধীরে পর্যায়ক্রমে এমন একটি প্রক্রিয়া বলে মনে হচ্ছে যার নিম্নলিখিত পদক্ষেপগুলি স্বীকৃত:

1. প্রথম খবর: ব্যক্তি নতুন সম্পর্কে কিছু তথ্য উপলব্ধি করে।

২. আগ্রহ: আগ্রহী, আরও তথ্য অনুসন্ধান করে, জিজ্ঞাসা করে, আলোচনা করে।

৩. মূল্যায়ন: স্টক গ্রহণ করুন এবং সংবাদটি গ্রহণ করুন বা প্রত্যাখ্যান করুন।

৪) প্রবন্ধ: একটি পরীক্ষা চালাও, তদন্ত করুন, ব্যক্তিগত সেটিংস সন্ধানের চেষ্টা করুন।

৫. দত্তক: আপনার আচরণ পরিবর্তন করুন এবং নতুনকে অন্তর্ভুক্ত করুন।

আধুনিক বাণিজ্যিক কৌশলগুলির মধ্যে, উপলব্ধ পণ্যগুলি সম্পর্কিত তথ্য বা বিক্রয়কারী এবং ক্রেতাদের মধ্যে যোগাযোগের সুবিধার্থে বিজ্ঞাপন প্রয়োজনীয় essential

বিজ্ঞাপন ক্ষতিকারক হতে পারে যখন উদ্দেশ্য হ'ল কৃত্রিমভাবে অতিশয় পণ্যগুলির প্রয়োজনীয়তা তৈরি করা যা সত্যিকারের মৌলিক চাহিদার মনোযোগ রোধ করতে পারে বা প্রচুর প্রচারণার সাথে উত্পাদন ব্যয়কে আরও ব্যয়বহুল করে তোলে যা তাদের মধ্যে খুব কম পার্থক্য রয়েছে এমন প্রতিযোগিতামূলক নিবন্ধগুলিকে প্রচার করে tend এর প্রচারকরা জনগণকে বিশ্বাস করার চেষ্টা করে।

বিজ্ঞাপন প্রচারের সাথে সম্পর্কিত কারণ এটি অনুরূপ কৌশলগুলি ব্যবহার করে: একটি অন্যর দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়। পার্থক্যটি হল বিজ্ঞাপনটি আরও বিশেষত অর্থনীতির প্রতি বোঝায়: এটি একটি নির্দিষ্ট পণ্য বিক্রির চেষ্টা করে।

প্রচারকে ধারণাগুলি, মতবাদ ও মতামতগুলি ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য ডিজাইন করা কৌশলগুলির সেট বলা হয় যাতে এই ধারণাগুলি জনগণের দ্বারা গৃহীত হয় এবং ফলস্বরূপ, বিশ্বাসী মানুষ এবং গোষ্ঠীগুলি সেগুলি মেনে চলে।

প্রচার মূলত রাজনৈতিক, বিজ্ঞাপন মূলত বাণিজ্যিক।

উভয়ই নৈতিকভাবে গ্রহণযোগ্য বা প্রত্যাখ্যানযোগ্য হবে, তারা অনুসরণ করা প্রান্তগুলি এবং তারা যেগুলি ব্যবহার করে তার উপর নির্ভর করে।

সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের একটি অপরিহার্য প্রয়োজনীয়তা, এবং বিশেষত বিজ্ঞাপনের জন্য, গ্রাহ্য সম্পর্কিত ক্ষেত্রে, এটি একটি মানবিক দায়িত্ব এবং তার দায়িত্ব বা কর্তব্যকে একটি দায়িত্বশীল পছন্দ করার জন্য, তার অন্তর্নিহিত স্বাধীনতার সম্মান করে; এই সমস্ত সম্পদ লঙ্ঘিত হয় যখন মানুষের নিম্ন প্রবণতা কাজে লাগানো হয় বা তার প্রতিবিম্বিত করার ক্ষমতা হ্রাস পায়।

তৃতীয়। ভোক্তা সমাজ

III.1 আজকের সমাজ

মানুষ সর্বদা গ্রাহক হয়েছে; কিন্তু অন্য সময়ে তিনি তার প্রাকৃতিক চাহিদা অনুসারে গ্রাস করার চেষ্টা করেছিলেন, আজকাল লোকেরা এমন একধরণের অভ্যাস এবং জীবনযাপন তৈরির প্রবণতা তৈরি করে যা কেবল সেবন করার জন্য আনন্দিত হয়। এইভাবে, ভোগবাদী সমাজ উত্পন্ন হয়, যার দ্বারা চিহ্নিত:

- অতিরিক্ত উত্পাদন

- নতুন চাহিদা এবং নতুন বিলাসিতা সৃষ্টি

- কিনতে প্রবণতা

অযথা

এই অত্যাবশ্যকীয় বিশ্বে একটি দ্বিগুণ প্যারাডক্স দেখা দেয়: একদিকে, বড় ধন সম্পদে অ্যাক্সেস পাওয়া লোকেরা কখনই সন্তুষ্ট হয় না এবং অন্যদিকে এমন কিছু মানুষ রয়েছে যারা তাদের প্রাথমিক চাহিদা মেটাতে পারে না।

খাওয়া হজম করা খাবার, পোশাক দ্বারা বা চিত্র এবং বার্তাগুলির মৌখিক এবং ভিজ্যুয়াল পদার্থ দ্বারা নয়, বরং এই সমস্ত কিছুর সংগঠন দ্বারা সংজ্ঞা দেওয়া হয়। এটি চিত্র, তথ্য এবং সংস্কৃতি দিয়ে তাকে হয়রান করে জীবনযাত্রার মানদণ্ডের প্রতিযোগিতায় ব্যক্তিকে আকৃষ্ট করে, কল্যাণমূলক সমাজ একটি বিমোচনীকরণ তৈরি করেছে। গ্রাসের যুগটি রীতিনীতি এবং traditionsতিহ্যের মূল্য এবং অস্তিত্বকে তলিয়ে যায়, প্রয়োজন ও তথ্যের আকাঙ্ক্ষার উপর ভিত্তি করে একটি জাতীয় এবং প্রকৃতপক্ষে আন্তর্জাতিক সংস্কৃতি তৈরি করে, ব্যক্তিটিকে তার জন্মভূমি এবং তার স্থায়িত্ব থেকে ছিন্ন করে।

যা খাওয়া হয় তা হ'ল লক্ষণ বা অবজেক্টের চিত্র, অর্থাত্ বাইরে থেকে আসল জিনিসগুলির মধ্যে প্রবর্তিত অর্থ। এই চিহ্নগুলির কাজটি ব্যক্তিগত ইচ্ছা এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষাকে সন্তুষ্ট করা এবং সন্তুষ্ট করা।

"ভোক্তা সমাজের কথা বলতে গেলে তা বজায় রাখা গ্রাহকতার ফলশ্রুতিতে অর্থাৎ উত্থান, অতিরঞ্জিত বা হাইপারভ্যালুয়েশনকে রহস্যজনক করে তোলে। এটি স্বীকৃত যে, আরও আরামদায়ক জীবনের জন্য আকাঙ্ক্ষাকে সন্তুষ্ট করার প্রয়োজনের বাইরে, একজন সামাজিকভাবে আরও বেশি কিছু পাওয়ার জন্য একটি উদ্বেগ নিয়ে বেঁচে থাকে। প্যারাডক্সটি হ'ল এই বাধ্যবাধকতাটি একবারে পৌঁছে যাওয়া অবজেক্টের অবমূল্যায়ন এনে দেয়। মালিকানাধীন পণ্যটি এখন পর্যন্ত মালিকানার মতো আকর্ষণীয় নয়। সুতরাং, ভোক্তাবাদী একটি স্থায়ী অসন্তুষ্ট এবং ভোগ আদর্শ, মিথ, প্রতিমা, ফ্যাশন এবং অবশ্যই অবজেক্টের অবমূল্যায়নের সমার্থক হয়ে ওঠে। "

আজ আমরা ভোক্তাদের বাধ্যবাধকতা, বিশ্বায়ন এবং প্রযুক্তিগত অগ্রগতি দ্বারা নির্ধারিত একটি বাস্তবে বাস করি, যেখানে মিডিয়া তথ্যের চেয়ে বিপণনের জন্য আরও বেশি যানবাহন, এবং কোনও সমাজে নয়, বাজারে তালাবন্ধ রয়েছে।

"ভোক্তা সমাজ পুঁজিবাদী উত্পাদন ব্যবস্থা দ্বারা আরোপিত এক ধরণের ব্যবহারের সমন্বয়ে গঠিত, যা কেবলমাত্র উন্নত দেশগুলিতে নয় বরং গ্রহের সমস্ত অঞ্চলে বিস্তৃত… উত্পাদন মূলধনবাদী পদ্ধতিটি কোকা কোলা থেকে বেসরকারী ব্যবহারের জন্য জেটে উত্পাদন করে। স্পষ্টতই যে এই পণ্যগুলি পেরু ভারতীয় বা বস্তিবাসীদের বাসিন্দাদের কাছে বিক্রি করার চেষ্টা করা হবে না, তবে চেষ্টা করা হবে যাতে সে জায়গাগুলির দুধের পরিবর্তে কোকাকোলা গ্রাস করে। সিস্টেমের জন্য যা গুরুত্বপূর্ণ তা হ'ল বেশিরভাগ লোক অযৌক্তিক গ্রাহক হয়ে ওঠে, তবে এইভাবে তারা সর্বাধিক পরিমাণ সংস্থান স্থানান্তর করে। এইভাবেই বর্তমান গ্রাহক সমাজ পণ্যটির একনায়কতন্ত্র প্রতিষ্ঠা করে।

জি। কাতোনা এবং ডব্লু। রোস্তোর পক্ষে, গণপরিবহন হ'ল নির্দিষ্ট সমিতিগুলি যে উচ্চ বিকাশে পৌঁছেছে তার একটি পরিণতি; জাতীয় আয় বৃদ্ধিতে এটি প্রকাশিত হয়। পরিবর্তে এটি আরও বেশি সংখ্যক লোককে আরও বৈচিত্র্যময় পণ্য অর্জন করতে সক্ষম করে। "এই দুই লেখকের চিন্তায় এটি অন্তর্নিহিত যে ভোক্তা সমাজের সুবিধাগুলি পুঁজিবাদী বিকাশের একটি শর্ত এবং এই ব্যবস্থা গ্রহণকারী দেশগুলির সম্ভাব্য অ্যাক্সেসের প্রতিনিধিত্ব করে।"

ভোক্তা সমাজের সমর্থকরা দাবি করেন যে সামাজিক শ্রেণীর মধ্যে বৃহত্তর সাম্যতা রয়েছে।

ব্যবহার।

"সামাজিক ও সাংস্কৃতিক প্রক্রিয়াগুলির সেটগুলিতে পণ্যগুলির বরাদ্দ এবং ব্যবহারগুলি করা হয়" হিসাবে সংজ্ঞায়িত হিসাবে গ্রাহকের মাধ্যমে পণ্যগুলির দখল ঘটে। এগুলি যে কোনও জায়গায় পাওয়া যায় এবং বিভিন্ন উপায়ে গ্রাস করা যায়। তাদের অস্তিত্বের সরল সত্য পণ্যগুলি সম্ভাব্য উপভোগযোগ্যতে রূপান্তরিত করে এবং সকলকে তাদের কাছে থাকার আকাঙ্ক্ষার বৈধ অধিকার দেয়, যেহেতু তারা পুরো সমাজের প্রচেষ্টায় উত্পাদিত হয়েছিল।

অর্থ খরচ করতে দেয় তবে কম এবং কম অর্থের প্রয়োজন হয়। ব্যাপক উত্পাদন এবং অনুকরণ নন-অভিজাতদের পক্ষে একই জিনিসগুলিতে অ্যাক্সেস করা সম্ভব করেছে।

গ্রাসের ঘটনাটি আধিপত্যের সম্পর্ককে অনুকরণ করে তবে তা অনুকরণেরও বোঝায়। সাংস্কৃতিক অনুকরণ গ্রাসের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ উদ্দেশ্য। গ্রহণ ব্যক্তির সচেতন পছন্দ এবং তার সংস্কৃতির উপর নির্ভর করে।

"শপিং" এর দর্শনটি প্রায়শই নির্দিষ্ট সামগ্রীর খাঁটি এবং সাধারণ ব্যয় হিসাবে দেখা যায় না। এতে থাকা প্রতীকী সেবনের অংশ। তদতিরিক্ত, গ্রাহক আনন্দকে মঞ্জুরি দেয়, উপাদানগুলির জীবনযাত্রার উন্নতি করে এবং মনস্তাত্ত্বিক তৃপ্তি দেয়, যদিও ব্যক্তি পণ্যটি কিনতে পারে না, তবে তারা এটি করতে পারে যে একমাত্র মায়া, উইন্ডোতে লাইট বা টেলিভিশনের সাধারণ নান্দনিক খরচ, আনন্দ দেয় এবং সেই ব্যক্তিকে এই বিশ্বের অংশ অনুভব করে।

পণ্য ও পরিষেবা গ্রহণ পশ্চিমা সমাজগুলির কাঠামোগত ভিত্তিতে পরিণত হওয়ায় আনন্দের সন্ধান করা একটি দায়িত্ব।

“গত দশকগুলিতে পণ্য গ্রহণের আশেপাশে সামাজিক মনোভাব এবং আচরণের একটি বিশেষ তীব্রতা ঘটেছে; ভোক্তা সমাজের কথা বলতে বোঝায় যে সে গ্রাহ্যতা অর্থাৎ তার প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি একটি প্যারাডিজমেটিক স্তরে পৌঁছেছে, আচরণ, সম্পর্ক এবং কাঠামোকে প্রভাবিত, সংজ্ঞায়িত ও রূপরেখা; সংক্ষেপে, সমসাময়িক সংস্কৃতির একটি অত্যাবশ্যক মূল্য গঠন করে।

III.2 গ্রাহক আচরণ

স্বতন্ত্র প্রয়োজনের অধ্যয়নটি বিনিময়ের কেন্দ্রীয় কারণ হ'ল মনোভাব এবং আচরণের আরও ভাল ব্যাখ্যা করতে দেয়।

স্বতন্ত্রের শুভেচ্ছায় বিপণন কৌশল প্রয়োগের ফলে প্রজন্মের চাহিদাগুলি গ্রাহিত হয় causes স্পষ্টতই, বিপণনগুলি উপস্থিত থাকলেও প্রয়োজনগুলিকে বাড়িয়ে তুলতে পারে, বা চাওয়া তৈরি করে এবং চাহিদা স্ফীত করে।

প্রয়োজনীয়তা হ'ল এমন কিছু যা অনুপস্থিত এবং গ্রাহক কমবেশি তীব্রতার সাথে চান। তৃষ্ণার্ত দ্বারা উত্পাদিত সত্য যন্ত্রণা থেকে শুরু করে অতি ক্ষুদ্র ও তুচ্ছ ঘটনাকে আকাঙ্ক্ষিত করার অভিলাষে প্রয়োজনীয়তা সবচেয়ে বেশি অভিলাষ চালায়।

ভোক্তার চাহিদা তাদের বাসনা এবং আকাঙ্ক্ষার সাথে মানের একটি স্কেল গঠন করে।

ভোক্তারা যুক্তিযুক্ত বা অযৌক্তিকভাবে কাজ করে কিনা তা নির্ধারণ করার চেষ্টা করার বিভিন্ন পদ্ধতি রয়েছে; যদি এটি প্রসঙ্গে প্রভাবিত হয় বা ভোক্তার দ্বারা কোনও শিক্ষণ থাকে:

মাইক্রো অর্থনৈতিক পদ্ধতির: এটি একটি যৌক্তিক এবং যুক্তিসঙ্গত গ্রাহককে ধরে নিয়েছে যার সিদ্ধান্তগত প্রকল্প দুটি ভেরিয়েবলের উপর ভিত্তি করে: মূল্য এবং পরিমাণ।

এই পদ্ধতির ধারণা করা হয় যে গ্রাহক লাভ সর্বাধিককরণের নীতি অনুসরণ করে। এই পদ্ধতির দ্বারা করা সমালোচনাগুলি মূলত সাধারণ ভোক্তার যৌক্তিকতার নীতিগুলি সম্পর্কে সন্দেহের ভিত্তিতে তৈরি হয় are

আচরণগত পদ্ধতির: আচরণবিদদের জন্য কেবল পর্যবেক্ষণযোগ্য আচরণ কঠোর মানসিক গবেষণার জন্য উদ্দেশ্যমূলক উপাদান সরবরাহ করে। ভোক্তা শ্রেণিকক্ষে একাধিক শিক্ষক রয়েছে; এর মধ্যে রয়েছে "যোগাযোগ", পর্যবেক্ষণ এবং অন্যান্য গ্রাহকদের "অনুকরণ", ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা ইত্যাদি are

সমাজতাত্ত্বিক পদ্ধতির: কোনও ব্যক্তির আচরণের ব্যাখ্যা করা এবং তার চেয়েও বেশি, তাকে প্রভাবিত করে এমন সামাজিক দিকগুলি, তার দাবি এবং সিদ্ধান্তগুলি বিবেচনা না করে এটি করা অত্যন্ত জটিল।

তাদের মধ্যে যারা বিবেচনা করে যে গ্রাহক এমন নন যে এই ধরণের ভাল কেনা উচিত বা না নেওয়ার সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতা রাখেন। নির্মাতারা মিডিয়া, বিশেষত বিজ্ঞাপনের মাধ্যমে গ্রাহকদের হেরফের করছে। তদতিরিক্ত, উত্পাদন নতুন পণ্য তৈরি করে যা পরিবর্তে নতুন চাহিদা নির্ধারণ করে, অর্থাত্ পণ্যগুলি প্রকৃত চাহিদা পূরণ করে না তবে সেগুলির জেনারেটর।

এই অবস্থানে যা রয়েছে তা হ'ল পুঁজিবাদী যুক্তি যা কেবল অর্থনৈতিক লাভ চায়। সমসাময়িক মানুষকে অযৌক্তিকভাবে গ্রাস করতে পরিচালিত করা হয়, এমনভাবে যে তার কাছে যা আছে তার দ্বারা নয় তার দ্বারা বিচার করা হয়; এটি কেবল ব্যবহারের মাধ্যমেই করা হয় এবং এর জন্য কোনও উপায় বৈধ।

এই ধারণাগুলির সমর্থক হলেন: জন কে গ্যালব্রাইথ, এরিক ফর্ম, ভিসেন্ট প্যাকার্ড প্রমুখ।

অন্যরা বিবেচনা করে যে গ্রাহক তার কাজের "টোটাল মার্কেটিং" তে ব্রেডট দ্বারা যেমন যুক্তিযুক্তভাবে কাজ করে, কোনও যুক্তিযুক্ত ক্লায়েন্ট নেই। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, ভোক্তারা যুক্তিযুক্ত আচরণ করে তবে যুক্তিযুক্ততার সাথে তাদের নিজস্ব বাস্তবতা এবং তাদের বিশেষ সিদ্ধান্ত গ্রহণের স্কিমগুলি উল্লেখ করে। এই অবস্থানটি প্রদর্শনের জন্য, তিনি একটি উদাহরণ প্রস্তাব করেছেন:

“কিশোরের জন্য জুতার মূল্য ফ্যাশনে। জুতো যা পরা তা হওয়া দরকার। দাম এবং সময়কাল গুরুত্বপূর্ণ নয়। একই কিশোরের জন্য, যিনি বছর পরে মা হয়েছিলেন, ফ্যাশন একটি বিধিনিষেধে পরিণত হয়। আপনি স্টাইলের বাইরে কিছু কিনবেন না। তবে এটি অন্যান্য সুবিধাগুলির মধ্যে এবং সম্ভবত অগ্রাধিকার সহ, আরও দীর্ঘকালীন, কম দাম, আরামের সন্ধান করবে। হাই ফ্যাশন জুতো কৈশোরের জন্য যৌক্তিক ক্রয়, যেহেতু ড্রেসিং ফ্যাশনই তার প্রধান উদ্বেগ, যেহেতু খাবার, আবাসন ইত্যাদির অন্যান্য প্রয়োজনীয়তা সাধারণত তার বাবা-মায়ের দায়িত্বে থাকে।

এবং তাদের মধ্যে যারা বিবেচনা করে যে ক্রমাগত সংবেদনশীলতা স্নেহশীলদের মধ্যে চূড়ান্তভাবে ভারসাম্য বজায় রাখে, যা ইচ্ছা এবং অযৌক্তিকতার ক্ষেত্র এবং উদ্দেশ্যমূলক, বৌদ্ধিক এবং ধারণাগত বাস্তবের দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এমন যুক্তিযুক্তগুলির মধ্যে।

কিছু পণ্য এবং নির্দিষ্ট গ্রাহকদের জন্য, অনুভূতি বিরাজ করে এবং অন্যদের জন্য যুক্তিযুক্ত। মানুষের আকাঙ্ক্ষা গ্রাসের ইঞ্জিন।

মনস্তাত্ত্বিক ট্রিগার

ব্যক্তি ক্রয়ের সিদ্ধান্ত নিতে দেয় এমন প্রধান কারণগুলির মধ্যে রয়েছে:

১. সাংস্কৃতিক: এটি এমন একটি উপাদান যা পৃথক ব্যক্তির স্থান, নির্দিষ্ট সামাজিক গোষ্ঠী, traditionsতিহ্য এবং আর্থ-সামাজিক স্তরের মধ্যে তার চিন্তাভাবনার উপায় হিসাবে বিশ্লেষণ করা উচিত।

২. অবস্থা: এই উপাদানটি ভোক্তা মনোবিজ্ঞানের মধ্যে অন্যতম শক্তিশালী প্রভাব, যেহেতু মিডিয়ার মাধ্যমে একজন ব্যক্তির জীবনের একটি মডেল হিসাবে অনুসরণ করা উচিত যা অনুসরণ করা উচিত তার একটি মানসিক চিত্র বাদ যায় এটি বিভিন্ন আর্থ-সামাজিক স্তরকে ভোগবাদীকরণের কারণ হিসাবে পরিচালিত করে ire

৩. প্রভাবশালী: সংবেদনশীল ট্রিগার ব্যক্তিটির মানসিক প্রক্রিয়াগুলিকে আক্রমণ করে যাতে তার সম্ভাব্য সমস্যাগুলির সম্ভাবনা রয়েছে যা তার প্রিয়জন এবং তার প্রত্যাশা উভয়ই দেখা দিতে পারে। আসক্তি এবং পণ্য গ্রহণের জন্য এটি ক্লায়েন্টেলের একটি দুর্দান্ত ম্যানিপুলেটর হিসাবে বিবেচিত হয়।

৪. প্রয়োজনীয়তার: এই ট্রিগারটি প্রতিদিনের জীবনের জন্য কোনও পণ্য গ্রহণ কতটা প্রয়োজনীয় তা দেখানোর উপর ভিত্তি করে।

৫. প্রমিতকরণ বা ম্যাসিফিকেশন: এই ট্রিগারটি গ্রাহকের মনে দখল করে, প্রস্তাবিত যে পণ্যটি প্রতিটি কিনেছেন বা ব্যবহার করছেন তা লক্ষ্য করে।

III.3 ব্যবহার ভেবে চিন্তা করে

আজ এটি বলা যেতে পারে যে একটি শহর, সম্প্রদায় এবং এমনকি একটি দেশের পরিচয় নির্ধারিত হয়, বা ব্যবহারের মাধ্যমে নির্ধারিত হয়, যার কাছে রয়েছে বা কী নেই তা নিয়ে। উত্পাদন এবং যোগাযোগের অবিচ্ছিন্ন পরিবর্তনগুলি ব্যক্তিদের তাদের শিকড় বা তাদের জায়গার রীতিনীতিগুলির তুলনায় তারা যে পণ্যগুলি গ্রাস করে সেগুলির সাথে বেশি চিহ্নিত করে। বিশ্বায়ন বিভিন্ন ধরণের পণ্য অ্যাক্সেসের অনুমতি দেয়, যখন পছন্দটি করতে হয় তখন সমস্যা দেখা দেয়। কোনটি মামলা? এই এবং তার মধ্যে পার্থক্য কি? বাজারে বিপুল সংখ্যক পণ্য সম্পর্কে গ্রাহকরা এটির সবচেয়ে সাধারণ প্রশ্ন। আপনি যখন গন্ডোলাসে একটি "হাইপারমার্কেট" এ যান, একই জাতীয় পণ্য এবং জাতীয় উভয় ব্র্যান্ড প্রদর্শিত হয়।সমাজবিজ্ঞানী, বিপণন গবেষকরা যে প্রশ্নটি নিজেরাই জিজ্ঞাসা করেন সেগুলি হ'ল ভোক্তারা একে অপরের পরিবর্তে এই ভালটি বাছাই করতে এবং বেছে নিতে কোন উপাদান বা কোন কারণগুলি ব্যবহার করে তা হ'ল প্রত্যেকের সিদ্ধান্তের স্কিমটি কী। এগুলি থেকে এটি যৌক্তিকতার অস্তিত্ব অনুসরণ করে, কোনও পণ্য ক্রয় বা অধিগ্রহণ কেবল এটির কারণে করা হয় না। সমস্ত কিছুর একটি কারণ রয়েছে এবং গ্রাহকের মধ্যে যৌক্তিকতার প্রস্তাব দেওয়ার জন্য ইতিমধ্যে একটির অস্তিত্বই যথেষ্ট কারণ; অনেক সময় কোনও পণ্য কেবল প্রয়োজনীয় চাহিদা পূরণের জন্যই কেনা হয় না, তবে এটি একটি নির্দিষ্ট ইউটিলিটি দেওয়ার উদ্দেশ্যে, উদাহরণস্বরূপ প্যাকেজিংকে অলঙ্কার হিসাবে ব্যবহার করে।প্রত্যেকের সিদ্ধান্ত পরিকল্পনা কি। এগুলি থেকে এটি যৌক্তিকতার অস্তিত্ব অনুসরণ করে, কোনও পণ্য ক্রয় বা অধিগ্রহণ কেবল এটির কারণে করা হয় না। সমস্ত কিছুর একটি কারণ রয়েছে এবং গ্রাহকের মধ্যে যৌক্তিকতার প্রস্তাব দেওয়ার জন্য ইতিমধ্যে একটির অস্তিত্বই যথেষ্ট কারণ; অনেক সময় কোনও পণ্য কেবল প্রয়োজনীয় চাহিদা পূরণের জন্যই কেনা হয় না, তবে এটি একটি নির্দিষ্ট ইউটিলিটি দেওয়ার উদ্দেশ্যে, উদাহরণস্বরূপ প্যাকেজিংকে অলঙ্কার হিসাবে ব্যবহার করে।প্রত্যেকের সিদ্ধান্ত পরিকল্পনা কি। এগুলি থেকে এটি যৌক্তিকতার অস্তিত্ব অনুসরণ করে, কোনও পণ্য ক্রয় বা অধিগ্রহণ কেবল এটির কারণে করা হয় না। সমস্ত কিছুর একটি কারণ রয়েছে এবং গ্রাহকের মধ্যে যৌক্তিকতার প্রস্তাব দেওয়ার জন্য ইতিমধ্যে একটির অস্তিত্বই যথেষ্ট কারণ; অনেক সময় কোনও পণ্য কেবল প্রয়োজনীয় চাহিদা পূরণের জন্যই কেনা হয় না, তবে এটি একটি নির্দিষ্ট ইউটিলিটি দেওয়ার উদ্দেশ্যে, উদাহরণস্বরূপ প্যাকেজিংকে অলঙ্কার হিসাবে ব্যবহার করে।উদাহরণস্বরূপ একটি অলঙ্কার হিসাবে ধারকটির ব্যবহার।উদাহরণস্বরূপ একটি অলঙ্কার হিসাবে ধারকটির ব্যবহার।

বিভিন্ন উপায় আছে যা গ্রাহকরা এই দুর্দান্ত বিভিন্ন বস্তু এবং পণ্যগুলির আগে যেভাবে আচরণ করতে চলেছে তা বোঝানোর চেষ্টা করে।

গার্সিয়া ক্যানক্লিনি তাঁর "গ্রাহক এবং নাগরিক" রচনায় গ্রাহ্যকে একটি সামাজিক-সাংস্কৃতিক প্রক্রিয়া হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন যেখানে পণ্যগুলির বরাদ্দকরণ এবং ব্যবহারগুলি পরিচালিত হয়, সুতরাং সেবন একটি অপ্রকাশিত এবং বাধ্যতামূলক কাজ নয়।

উপরে যা বলা হয়েছে তার জন্য, এটি বলা হয়েছে যে ব্যবহার কোনও দেশের অর্থনীতির প্রসার ঘটাতে, উত্পাদন পুনরুদ্ধার করতে, কর্মসংস্থান দেওয়ার পাশাপাশি বিভিন্ন সামাজিক-সাংস্কৃতিক স্তরের পার্থক্য এবং নির্ধারণে কাজ করে, "জন" এর চেয়ে "রেপার" ব্র্যান্ডের জিন্স একই রকম নয় consumption । এল কুক ", এই বা অন্য কোনও ব্র্যান্ডের মালিকানার অর্থ অন্যদের থেকে নিজেকে চিহ্নিত করা এবং আলাদা করা বোঝায়…" পণ্যদ্রব্য চিন্তার জন্য দরকারী "

পূর্বোক্ত লেখক যেমনটি নিশ্চিত করেছেন, আয়ের বৃদ্ধি, উত্পাদনের নতুন কৌশল, বাজারের বিভিন্ন প্রকারের অফারগুলি কোনও সামাজিক গ্রুপের সদস্যদের পক্ষে যুক্তিহীন উপায়ে সংবাদটিতে ঝাঁকুনির পক্ষে যথেষ্ট নয়।

গ্রুপের অন্তর্গত এক ধরণের বিশ্বস্ততা রয়েছে। যারা এই দলে রয়েছেন তারা সকলেই সমান এবং কেউই এর সাথে যুক্ত হওয়া বন্ধ করতে চায় না, অতএব, নিজেকে প্রকাশ করার, চিন্তাভাবনা করার বা অন্য কিছু থেকে আলাদা কোনও ভাল অর্জনের ক্ষেত্রে পরিবর্তন এই গোষ্ঠীর নির্বাসনের দিকে পরিচালিত করতে পারে। একই। প্রতিটি দলের মধ্যে প্রতিটি সদস্য একটি সামাজিক ভূমিকা পালন করে; মানুষ যেমন প্রয়োজন দরকারী মনে হয়, তিনি অন্যের সাথে সম্পর্ক থাকতে হবে, বিশ্বের সাথে যোগাযোগ করা এবং সর্বোপরি তাকে গ্রহণ করা প্রয়োজন, সে কারণেই তিনি কখনই তার দল থেকে বহিষ্কার হওয়ার চেষ্টা করবেন না।

ভোগের জায়গাটি ভাবার মতো জায়গা হওয়ার জন্য, আন্তর্জাতিক বাজারের বিভিন্ন ধরণের প্রতিনিধিত্বকারী পণ্য এবং বার্তাগুলির একটি বিস্তৃত এবং বৈচিত্র্যপূর্ণ সরবরাহ থাকতে হবে, বেশিরভাগের কাছে সহজেই এবং সুসংগতভাবে অ্যাক্সেসযোগ্য; পণ্যগুলির মানের উপর বহুমাত্রিক এবং নির্ভরযোগ্য তথ্যের অস্তিত্বও প্রয়োজনীয়।

এগুলি এমন কিছু শর্তাদি উপস্থাপন করতে হবে যাতে গ্রাহ্য সামগ্রীর সহজ অর্জন নয়, বরং এটি একটি সামাজিক-সাংস্কৃতিক প্রক্রিয়া যাতে পুরুষরা তাদের চাহিদা মেটাতে, অন্যের সাথে সংহত হওয়ার জন্য এবং তাদের থেকে নিজেকে আলাদা করার জন্য ইন্টারঅ্যাক্ট করে।

উপসংহার

বর্তমানে, বিশ্বটি যে বিভিন্ন সংস্কৃতি তৈরি করে এবং এর অংশ এটি বিশ্বায়নের পরিণতি ভোগ করছে।

ছোট সম্প্রদায়গুলি প্রতিদিন তাদের বাইরে বাইরের উপাদান দ্বারা আক্রমনাত্মকভাবে পরিবেষ্টিত হয় (এবং প্রায়শই অজানা) তাদের নিজস্ব সাংস্কৃতিক পরিচয় যেমন রীতিনীতি পরিবর্তন করা, নতুন পদ্ধতি অর্জন ইত্যাদি সংকট তৈরি করে producing

যদিও গণমাধ্যমগুলি মানুষের সামাজিকীকরণ প্রক্রিয়ায় এবং সেই "গ্লোবাল ভিলেজ" গঠনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে, তবে তাদের নেতিবাচক প্রভাব রয়েছে, এমন বাস্তবতা দেখায় যা বলা সমাজের ব্যক্তিকে হুমকি দেয়। এমন অনেকে আছেন যা বিবেচনা করে যে তারা সত্যের একমাত্র বাহক, তাদের সামাজিক জীবনের প্রশ্নে বা তাদের প্রেরিত সামগ্রীর প্রতিফলন ছাড়াই তাদের সামাজিক জীবনের এক অগ্রণী ভূমিকা অর্পণ করেছে।

পুরো কাজ জুড়ে আমরা তা যাচাই করি, যদিও এটি সত্য যে মিডিয়া ব্যক্তিদের আচরণকে ইতিবাচক এবং নেতিবাচক উভয়ই প্রভাবিত করে, এটি ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে গণমাধ্যমগুলি পুরুষ দ্বারা তৈরি করা হয় এবং এটি প্রায়শই অর্থনৈতিক স্বার্থ একচেটিয়া শক্তি যাদের পরিবেশে তারা হতে পারে তার পরিণতিগুলি নির্বিশেষে তারা নৈতিকতাকে ছাড়িয়ে যায়।

এই কারণেই গুরুত্বপূর্ণ যে এই আইনগুলি রয়েছে যা এই সাম্রাজ্যের ক্রিয়াকলাপগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করে, তাদের সম্প্রদায়ের লক্ষ্য হতে বাধা দেয় এবং কেবল রাজনৈতিক এজেন্ডা এবং জনমত উভয়ই পরিচালনা করে।

এই বিশ্বায়নের প্রক্রিয়াটি যে বেশ কয়েকটি উপায়ে প্রকাশিত হয় তার মধ্যে একটি হ'ল গ্রাহকতা, যেখানে ব্যক্তিরা কিছু নির্দিষ্ট অবজেক্ট, ফ্যাশন গ্রহণ করে তবে মিডিয়া দ্বারা প্রতারিত না হয়ে নিজেরাই বার্তাগুলির সীমাবদ্ধতা এবং / বা বাধা দেয় set অস্পষ্ট যে তারা প্রতিদিন উপস্থাপন করে। এই বিবৃতি দিয়ে, প্যাসিভ রিসিভারের তত্ত্বটি পিছনে ফেলে রাখা হয়, নির্দিষ্ট পণ্যগুলি কেনার সময় সেগুলি পুরোপুরি সক্রিয় এবং সিদ্ধান্ত গ্রহণযোগ্য বলে বিবেচনা করে।

এই কারণ হিসাবে, নেস্টার গার্সিয়া ক্যানক্লিনি নিশ্চিত করেছেন যে, "সমস্ত সমাজে মিডিয়া অনেকগুলি কার্য সম্পাদন করে এবং বণিকদের মধ্যে কেবল একটিই। আমরা পুরুষেরা প্রয়োজন মেটাতে, অন্যের সাথে সংহত হওয়ার জন্য এবং তাদের থেকে নিজেদের আলাদা করার জন্য, শুভেচ্ছাকে পূর্ণ করার জন্য এবং বিশ্বের আমাদের পরিস্থিতি সম্পর্কে চিন্তাভাবনা করার জন্য, আকাঙ্ক্ষার অনিয়মিত প্রবাহকে নিয়ন্ত্রণ করতে এবং প্রতিষ্ঠান ও আচার-অনুষ্ঠানগুলিতে এটিকে নিশ্চিত বা সুরক্ষা দেওয়ার জন্য বস্তু বিনিময় করি। ”

বিবলিওগ্রাফি:

- অ্যান্ডিয়ান মারিও সাংস্কৃতিক সংশ্লেষ চক্র - আন্তঃবিষয়ক সেমিনার। "ভোক্তা সমাজ". ইউসিএসএফ 1993।

- বিলোরো, অস্কার পেড্রো। "বিজ্ঞাপনের ভূমিকা"। সম্পাদকীয় দ্য অ্যাথেনিয়াম। ১৯৯৩ খ্রি।

- ব্রেইডোট, নেস্টর "মোট বিপণন"। ম্যাকচি সংস্করণ। উনিশ নব্বই ছয়.

- ক্যাথলিক চার্চের ক্যাচিজম।

- কনসেডুক এন ° 810. "বিজ্ঞাপনে নীতিশাস্ত্র"।

- ডি ফ্লিউর অ্যান্ড রোকেয়াচ, "থিওরি অফ ম্যাস কমিউনিকেশন"। সম্পাদকীয় পেইডস, 1988।

- ড্রোকস, জোর্জে ওয়াই সিএ। "বিশ্বায়ন এবং মিডিয়া"। Bs.As.1999।

- ড্রিকার, পিটার উত্তর-পুঁজিবাদী সমাজ। দক্ষিণ আমেরিকা সম্পাদকীয়। বিএস। 1996 হিসাবে।

- গার্সিয়া ক্যানক্লিনি নেস্টর। "গ্রাহক এবং নাগরিকগণ। বিশ্বায়নের বহুসংস্কৃতির দ্বন্দ্ব "। গ্রিজালবো সম্পাদকীয়। মক্সিকো। উনিশশ পঁচানব্বই.

- গিনসবার্গ, এনরিক। "মিডিয়া কন্ট্রোল, ম্যান কন্ট্রোল"। প্রচার ও মনো-সামাজিক প্রশিক্ষণের জন্য গণমাধ্যম। সম্পাদকীয় নিউভোমর। 1985।

- জেসি দে লা ভেগা। "রাজনৈতিক পরামর্শদাতা অভিধান"। লিবারেক্স সম্পাদকীয়, মেন্ডোজা। 1987।

- কোটলার, পি। "বিপণন"। সম্পাদকীয় প্রেন্টিস হল হিপ্পোমেনেরিকো এসএ মেক্সিকো।

- লোপেজ গিল, মার্তা। "দর্শন, আধুনিকতা এবং উত্তর আধুনিকতা"। বিব্লোস সম্পাদকীয়। যেমন.১৯৯৪৪।

- ওর্ডিস, রেনাটো "আরেকটি অঞ্চল: সমসাময়িক বিশ্বের উপর প্রবন্ধ"। জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়গুলির সম্পাদকীয়সমূহ। উনিশ নব্বই ছয়.

- পাসকুয়াল। জুয়ান। জে আবাদ। "নৈতিক জীবন এবং নৈতিক প্রতিচ্ছবি"। ম্যাকগ্রা-হিল প্রকাশনা। স্পেন 1995।

- পেরে দ্য মার্তনেজ, মারিয়া এস্টার। "আমাদের সময় জানুন"। গ্লাডিয়াস পাবলিশিং হাউস, 1998

- সেচ। মারিয়া। গ। "সংস্কৃতি এবং রাজনীতির আদর্শ এবং রূপের মধ্যে আজ"। সম্পাদকীয় ইউদেব। 1998।

- ভিলোরো লুইস, বহুবচন রাষ্ট্র, সংস্কৃতির বহুবচন। পেইডের পাবলিশিং হাউস। মক্সিকো।

- ওল্ফ, মাউরো "মিডিয়া সামাজিক প্রভাব"। পেইডের পাবলিশিং হাউস। বার্সেলোনা-BS। আস-মেক্সিকো।

আসল ফাইলটি ডাউনলোড করুন